梁山伯与祝英台历史上有这样的人吗？他们的故事是真的吗？

朱良的故事在中国的许多古籍中都有记载。宋代张晋在《四明路图》中说:“墓，即与合葬之地，在(阴)县(西)的“接待寺”后面有一座庙。.....据《十路四迷录》云，义女祝瀛台与梁山伯同葬，即是也。”明代黄润玉在《宁波府志略》中说:“傅毅墓位于县城西。老志，梁山伯和祝英台是同班同学，…后来梁山伯为阴陵葬于此，瀛台路从墓下经过，泣拜，墓裂而死，于是合葬。东晋宰相谢安把它命名为‘傅毅墓’。”明代张在《嘉靖宁波赋志》中说:“山伯，字仁者，家将录之。.....山伯后，殷令，婴病，葬于城西青岛园。”清代徐士东在《光绪鄞县志》中说:“县西接待院后，梁山伯、祝英台之墓，有庙。”雍正十一年修订《宁波志》(卷三十六)《逸事》，朱良的故事发生在东晋谢安年间。梁山伯是殷珊惠济人，祝英台是惠济人。《鄞县志》和《宁波府志》都记载梁山伯是东晋会稽人。曾任鄞县知县，政绩卓著，被封为“忠义王”。宋朝大观年间，明州(今宁波)知县李写了《益中王庙记》，记载在当地任县令时病死。宁波高桥镇良渚陵园附近有个地方叫“九龙市场”。据碑文记载，梁山伯任县令时，因治水问题，被迫将九龙市场改为墓地。传说在宁波帮，为了帮助百姓渡过饥荒，梁山伯不顾皇帝的禁战令，开仓救灾。皇帝听信了奸臣的谗言，将梁山伯处死。除了这个传说，还有带领百姓治水的情节，表现在宁波梁庙的壁画上，庙里的三块匾额分别写着:福伦植纪、环保爱民、孤傲清风。朱良的故事应该是真的。一个有趣的现象是，中国历史上所有著名的女扮男装的故事都发生在南北朝时期。这一时期，中国妇女地位较高，广泛参与社会活动。比如大名鼎鼎的木兰从军，南齐的也女扮男装进京求学，“作官官游，到扬州议曹之功。”这次事件(齐)把汉景帝赶回了东方”，这在正史中是有记载的。因此，祝英台女扮男装读书的故事应该是有根据的。[2]其他历史记载:1。初唐(公元705-732年)梁载彦《十路四范录》记载:“义妻与合葬，即其事也”。2.晚唐(公元851年)张读《志》，其中记载:“上虞朱家之女，瀛台，学作人衣，会稽人，山人一字仁。.....问山伯墓，愿登墓，忍自裂，愿葬。晋代宰相谢安将自己的陵墓标明为“义女墓”。3.初唐(公元705-732年)梁载彦《十道志》记载:“山泉山南有碑刻曰‘祝英台阅览室’。”4.据济宁市文物局副局长、济宁市良渚研究会会长、著名良渚文化专家范先生考证，梁祝包括在内，历史上确有其人，他们之间的故事是真实的历史事件，他们的出生地在孔孟之乡。唐武德年间(公元618-626年)，济宁市邹县(今巍山县)马坡有一座朱良合葬墓，立有“梁山伯祝英台之墓”石碑。元代在集宁城的书房，有邹县峄山石像，陈题写“万寿宫像”。人心酸酸的，像一对长生殿。“明朝钦差大臣、南京工部右侍郎、原都察院右侍郎崔在巡视济宁马坡时，发现这座建于唐代的老良渚墓破败不堪，下令重修。马坡是朱和马的故乡。它位于马坡村，毗邻古代邹毅西部的微山湖北岸。唐武德年间(公元618-626年)，集宁市邹县(今巍山县)马坡葬有一座朱良墓，并立有“梁山伯祝英台墓”石碑。明朝钦差大臣，南京工部右侍郎，原都察院右副主任，都是朝廷官员。墓碑淤塞后被深埋了很久。2003年6月27日，济宁市良渚文化研究会和巍山县人民政府举行了隆重的“重修梁山伯祝英台墓纪念碑”仪式。这是中国现存九座良渚墓中唯一的墓碑。崔是明朝钦差大臣，南京工部右侍郎，原督察院右侍郎。中国社会科学院研究员、中国民俗学会理事长刘先生，中国社会科学院研究员、中国民俗学会副理事长何女士，山东省民俗学会原会长李先生，山东省民俗学会副理事长、山东大学民俗研究所所长先生等专家学者出席了发掘仪式。这座纪念碑的发掘引起了新闻媒体的极大关注。中央电视台、人民日报、新华社、大众日报、齐鲁晚报等多家国内新闻媒体和韩国、日本、新加坡、美国等国外新闻媒体对此进行了报道，短时间内在国内外引起了巨大轰动，引起了世界的高度关注。这是中国现存九座朱良墓中唯一的墓碑，全文843字，与神话传说完全不同。既标明了合葬的地点，也指出了当地官员下令合葬的原因。碑文称，祝英台是独生女，女扮男装，到邹城峄山求学。她在吴桥东从九曲村认识了梁山伯，两人在一起，在宜山教书。她白天是同学，晚上睡在一起，三年来对衣服不解。她可谓是好学之人的信奉者。有一天英台回家想家，山伯得知真相，上门拜访。过了一段时间，他终于生病了，葬在吴桥东(据邹县的记录，这座桥在明朝隆庆年间被洪水淹没)。瀛台见马家人来了，深为山伯牵挂，便舍生取义，悲痛而死。乡绅称之为节日，并埋葬了山伯的坟墓。根据碑刻和实地考察，朱良的传奇故事最初是在济宁市。原因是马坡石碑是最早记录朱良故事的时间。不要说碑是按外纪记载的，就算在郑德立碑十一年，也比清末的《宁波府志》、《宜兴志》早得多；从地理上看，符合实际。朱良墓位于马坡村西南，北距祝英台所在的九曲村约三公里，东南距梁山伯所在的梁博村约十公里。如果说祝英台去宜山吴桥读书遇到了山伯，那也是合情合理的。关于故事的年代问题，范认为，根据墓碑文的记载，这个故事最早应起源于汉代。三国魏晋时期，社会动荡，这类故事没有社会背景。选官制度无法使朱良走上求学为官之路。只有在社会稳定、儒家思想占主导地位的汉代，朱良故事才得以产生。济宁是全国出土汉代碑刻文物最多的城市，全国汉碑绝大部分来自孔孟之乡济宁。济宁汉墓多，大型随葬品多，全国闻名。比较有代表性的有:嘉祥吴家墓、曲阜九龙山汉墓群、任城王汉墓群等。这些都是当时讲究重葬的社会习俗的反映。此外，特别值得注意的是，相关考古专家正在对朱良墓周围的墓地进行研究。据此，可进一步推断该墓为朱良汉代墓葬。以上都是电视台《寻访朱良》节目组采访麻婆朱良墓的真实现场视频报道。同时，在祝英台所在的九曲村也发现了大量的汉代石碑。巍山县马坡乡政府党委宣传干事吴琦是朱良文化研究的热心人。65，438+00多年来，他一直走访当地民众，收集有关朱良的资料。就在“祝英台梁山伯墓”碑出土后，吴起发现了一条新的重要线索。他从九曲村找到一小块汉代的破石碑，上面刻着几个朱姓的字。这个小碑让他很兴奋，说明汉代九曲村确实有朱的生活。这是朱良是汉代济宁人的有力证明。

此外，关于梁山伯与祝英台的传闻还有其他版本:梁是明朝人，朱是南北朝人，相隔几千年。朱本本是个劫富济贫的侠女。她有一次去马太守家偷银子。最后，马忠的儿子马文才遭到伏击，死于刀下。人们埋葬了它，并在坟墓前立了一座纪念碑。经年累月，纪念碑沉入地下。浙江宁波鄞县县官梁，清正廉明，中年丧妻，无儿无女。他死后下葬的时候，把朱的墓碑挖了出来，很多人都觉得惋惜，但又觉得给梁埋了好像不合适，就一起埋了，立了个碑，黑的是梁，红的是朱...从此，他敷衍地派遣人民传说。据考证，这一记载的原始版本是82年《山海经》所收的浙东民间。1986年，作者从慈溪写信给编辑说:“梁山伯与祝英台是两个朝代的女人，祝英台是女人，梁山伯是清官，他们的坟墓恰好在一起。”这个故事是同村的一个民间医生告诉他的，他年轻的时候曾经是个小贩，乡村医生是从宁波中山公园的一个老人那里听到这个故事的。当时，公园里有几个人正在讲述朱良的爱情故事。阴线老人摇摇头说:‘都是胡说八道！村医上前问道:‘老头，他们说的都是废话。真相是什么？鄞县老人讲过这个故事。于是，作者在报纸《山海经》上发表了宁波公园老人讲的故事。事实上，根据晋代谢安对有感情并上报朝廷的史实，祝英台墓被命名为“义女墓”，而且早在唐、宋、元时期就有不少权威史书和文学名著明确记载了其姓名和生平事迹，唐宋时期的传说就已经传入朝鲜。根据《朝鲜宋史》中对两人姓名及生平事迹的明确记载，这种“朱良分属于两个朝代”的说法并非历史文献记载，而是民间的主观臆想，其可信度有待商榷。