孔子交友诗
孔子说:“学完之后经常复习练习不是很愉快吗？”有朋自远方来，不亦乐乎？别人不理解我的理论，我不反感也不生气。我不也是一位贤惠的绅士吗？"
2、孔子说:“巧言令色，清新仁义。”
孔子说:“这种满口花言巧语，笑容可掬的人，鲜有仁德。”
3.曾子韬:“我一日三救，为他人不忠。”交朋友不相信？学不会吗？"
曾子说:“我每天都要反思自己很多次:给别人提建议、帮别人做事，这算不算忠诚？朋友值得信任吗？老师教的知识复习了吗？”
4.子曰:“君子不思吃饱，不思安生。若敏而慎，则正而正，可以说是好学。”
子曰:“君子不求食之饱腹，住之舒适，行之灵敏，言之慎密，时改之误，即使好学也。”
5.子曰:“不患人之无知，则不知人也。”
子曰:“不怕人不知己，只怕不知人。”
2.《论语》1中关于交朋友的那句话，曾子说:“我一日三救:我不忠于人？交朋友不相信？学不会吗？”(“学”是第一位)
曾子说:“每天，我都会问自己好几次:我为别人做到最好了吗？你和朋友相处时诚实吗？老师教的知识复习了吗？”
2、孔子曰:“妙言，使色，足敬，左丘明耻，丘也耻。若藏怨与人交朋友，左丘明耻，秋耻。”(《工业场》第五卷)
子曰:“甜言蜜语，狞笑作揖，为左丘明所耻，我亦以为耻；左秋明和有怨恨的人交朋友是可耻的，我也觉得可耻。"
3.留在燕园和陆机。子曰:“何以言之？”鲁兹曰:“愿我车马轻装，衣冠楚楚，与朋友无怨无悔。”颜渊曰:“愿无善之切，不劳而获。”鲁兹说:“我想听听滋子的志向！”字里行间说:“老人平安，朋友信，少有人怀。”(《工业场》第五卷)
颜元和陆机服役的时候。子曰:“何不言各人之愿？”鲁兹说:“我愿意和我的朋友们一起使用我的马匹、战车和皮衣。坏了也不后悔。”颜元说:“希望我们做到不吹嘘自己的优势，不宣传自己的贡献。”鲁兹说:“你有什么愿望？”孔子说:“希望老人能享受幸福，孩子能得到照顾，朋友能信任我。”
4、孔子说:“主忠，无友者不如己。如果你通过了，不要害怕改变。(《子涵》第九回)
孔子说:“凡事应以忠为重，不交不如自己的朋友，也不要怕改错。”
5.子曰:“益友三，损友三:友直，友恕，友多听，益之；朋友会开放，会友善，会柔软，朋友会毁了，会损坏。”(《纪》第十六回)
孔子说:“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。交诚实的朋友、正直的朋友、有见识的朋友是有益的。和拍马屁的人，表面拍马屁背后诽谤人的人，善于辞令的人交朋友是有害的。”
3.求《论语》中关于孔子交友之道的那句话，利三友，害三友。
怎样才能分清好朋友和坏朋友，怎样才能交到好朋友，远离坏朋友？照例摘录几句，想起我的几个好朋友，真的很开心，嘴角会露出会心的微笑。了解一个人，只需要观察他的社交圈，从中可以看出他的价值取向。
这就是我们常说的“物以类聚，人以群分。”孔子曾说，“得者有三友，失者有三友”。
朋友直爽，朋友原谅，朋友多听，有益。朋友是孤僻的，朋友是温柔善良的，朋友是毁与损的。
受益者和三友是指诚实的朋友，诚实的朋友和见多识广的朋友。失败者的三友，就是阿谀奉承的朋友，两面三刀的朋友，说大话的朋友。
想交好朋友，不交坏朋友，需要两个前提:一个是意愿，一个是能力。在孔子的学说中，前者叫做“仁”，后者叫做“智”。
孔子主张我们交好朋友，就是对我们有用的人。但这种有用并不意味着你可以通过他改变你的真实生活状态。相反，孔子从来不主张你和有钱有势的人交朋友，而是要求你和能提高你的品德，提高你的修养，丰富你的内涵的人交朋友。
真正的田园在哪里？不是在与世隔绝的山林里，而是在现实生活中。俗话说“一个小的藏在野外，一个大的藏在城里”，只有那些修养不够的小隐士才会躲在这山里，人为地建造别墅；真正的尹达离不开红尘。他可能生活在一个繁忙的城市，每天做着和其他人一样的事情，但他的内心有自己安静祥和的乡村。
君子有三戒:年少时血气不定，戒以颜色；它也坚强，有血性，它在战斗；即使老了，血液也在衰竭，可以戒掉。年轻的时候血气不定，戒掉吧。
在这个年龄，要注意不要出现男女感情问题。人到中年，血气方刚，戒掉打架，不要和别人打架。
与其和别人斗，不如和自己斗，想办法提高自己的素质和修养。年纪大了，血气有所下降，正确对待所得。
一方面要求朋友之间互相守信，“朋友信”；另一方面，我们交什么样的朋友对我们的行为和修养有很大的影响，而阴险和花言巧语的朋友会在各方面误导我们。孔子交友的三个标准是什么？(明确:三个标准是人是否诚实；建议是否诚实，工作是否扎实；或者表现为是否老实，老实与否，是否有真才实学。)
孔子的交友方式合理吗？请说说他对你的启发。答:孔子是有交友原则和标准的。一个基本原则是要有道德修养(仁义)，标准有三:正直、率真、博学。
如果把这些标准原则抽象出来，自然就有意义了。交友应以精神满足为基本原则，不以物质功利为目的，要真诚，要做朋友。
值得指出的是，友谊当然是一种精神，我们重视友谊，但这种精神的呈现也必须通过表现的物质形式来承载。我们既不能以友谊这个载体的物质价值来衡量友谊的分量，也不能虚无地去思考它。反正心里就是有对方，连招呼都懒得打。
4.《论语》中关于人性的“交友”的句子有哪些？孔子有句名言:“性相近，学远。”一个人性格的形成，由于后天习惯和环境的影响，是不一样的。这是唯物主义观点。孔子教导学生选择朋友和邻居，因为交朋友有三个好处和三个坏处:
子曰:得者有三友，失者有三友。朋友直爽，朋友原谅，朋友多听，有益。朋友交朋友，友善柔软，朋友也会毁了，损害了。(《史记》第四章)孔子说:益友三种，害友三种。和老实人、老实人、有见识的人交朋友是有益的。与表面严肃内心邪恶的人交朋友，与圆滑谄媚的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，都是有害的。什么样的朋友是交友得失的关键。交好朋友，不交坏朋友，这是中国人的社会经验。“近墨者黑”是一句由来已久的格言，这句格言的精神到现在也没有过时。
孔子多次谈到择友择邻的问题:
孔子说:仁是美好的。选择不仁者，如何能知(智慧)？(此处有问号)(《立人》第一章)(孔子说:不如生活在一个有仁者风气的地方。选择一个没有仁爱之风的地方居住，怎么可能是明智的呢？(这里有个问号))子贡求仁。子曰:工欲善其事，必先利其器。住在一个国家，也是为他的医生工作的圣人，是他的学者的朋友的仁人。(《卫灵公》第十章)(子贡问秀仁。孔子说:一个工匠必须有好的工具才能把工作做好。生活在一个国家，你应该为道德高尚的医生工作，与仁慈的学者交朋友。孔子说:没有朋友的人比自己更坏，但如果他已经过去了，就不要害怕改变。孔子说:不要交不如自己的朋友，也不要害怕改正自己的错误。这三章都是讲择邻而友的，在个人道德修养中，我们用“工欲善其事，必先利其器”的比喻来说明择邻而友对人的重要作用。但他说“没有朋友的人不如自己”，这就说不清楚了。如果从字面上解释，就是不与不如自己的人交朋友，而是寻找比自己优秀的人，仰视。是不是有些人没有朋友，得不到朋友的帮助？(此处有个问号)从社会进步的角度来说，我们应该主动结交比自己学识和修养差的朋友，帮助他们进步。孔子的学生也讨论过这个问题:
曾子说:君子以文交友，以谊助人。(《颜元》第二十四章)曾参曰:君子以文章、知识为友，以朋友助行仁。)夏紫的门要求把它交给张子。张子说，“夏紫的云是什么？(此处有问号)”对:“夏紫说:你可以随它去，但不能拒绝它。”张子说，“我从未听说过。君子敬贤，容众，嘉善悔不可。我是大圣，为什么不能被别人包容？(这里有个问号)如果我不贤惠，人家会拒绝我，那我怎么拒绝别人呢？(这里有个问号)(《张子》第三章)(夏紫的门徒问张子关于交朋友的问题。张子说，“夏紫说了什么？(此处有问号)”答案是:“能交就交，不能交就拒绝。”张子说，“我听到的不是这样。君子敬圣人而容他人，褒扬善，同情无能。如果我是一个很贤惠的人，有什么是我不能接受别人的？(这里有个问号)如果我是一个不道德的人，别人会拒绝我，怎么谈拒绝别人？(这里有个问号))孟子在这个问题上也引申了孔子的观点。《孟子·张莞下》:“一个家乡的好人，就是一个家乡的好人；一个国家的好人，一个国家的好人；天下好人是天下好人的朋友。”好男人可以解释为优秀的人，有全国影响力的优秀的人，有地方影响力的优秀的人，各有各的交友范围。现实中，这样的现象很多。全国的名人和全国的名人交朋友，一个小县城的大部分名人只能在自己的活动范围内找朋友。一个文艺青年很难和有世界影响力的文学大师交朋友。当然，这不是绝对的。鲁迅曾经和一些文艺青年交朋友，无私地帮助他们。孔子也有一句名言:
孔子说:道不同，不相为谋。(《卫灵公》第四十章)(孔子说:如果你们持有不同的意见，就不应该互相商量。)立场、观点、原则不同，不可能一起讨论问题，交朋友。
5.《论语》关于交友的句子是1，不耻下问；向知识比自己差或者职位比自己低的人求教，并不可耻。《论语》:“敏而好学，不耻下问。”
2.不要死；人们死得很惨。《论语》先进:“有理，必不亡。”
3、不开心；《论语·学而》:“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在常用来表示形势的极端发展，也有“淋漓尽致”的意思。
4、不在其位，不谋其政；不持那个立场，就不会考虑那个，就会想出《论语》《泰伯》。
5.做自己想做的事；想做什么就做什么。《论语·为政》:“七十而从心所欲，不逾矩。”
6.尽力而为；正文《论语·卫灵公》“尽忠为师”朱注:“为仁者，以仁为己任；虽然老师也不逊色。说到做到。”后来被广泛使用的是“尽职尽责”，意思是当一件事应该做的时候，就应该积极去做，不应该去推。
7.糟糕的衣服和糟糕的食物；贫困的温饱。《论语·立人》:“士不耻于衣不蔽体，食不果腹。”
8.生气忘了吃饭；好好学习，努力工作，废寝忘食。《论语》:“叶公问孔子鲁兹，鲁兹错了。子曰:“妇人不言，‘其为人，怒而忘食，乐而忘忧，不知其老矣。" "(女，带“你”，你；这里，为什么。)后锅用来形容非常辛苦的工作。
9.犯错误；冒犯:冒犯上司；作乱:指叛乱。《论语·学而时习之》:“不容易犯错误而善于捣乱的人，一无所有。”
10，如何用牛刀切一只鸡；为什么要用杀牛的刀杀鸡？比喻做小事不必辛苦或大材小用《论语·阳货》:“子之武城，弦之声也。师父笑着说:‘你怎么能用牛刀切鸡！’又名《如何用牛刀杀鸡》
11.工欲善其事，必先利其器；要做好这项工作，一个工匠必须首先使用精密的工具来制作《论语》和《卫灵公》。
12，善良小；惠:有“智慧”，聪明。原意是要聪明。《论语·卫灵公》:“终日群居难，言不如行，小恩小惠难！”后来也指爱给小恩小惠。
13，来世牛逼；来世；年轻人，年轻一代；恐惧:这里指顺从。年轻人很容易超过老一辈。他们太棒了。《论语·子涵》:“来世可畏，不知来者非今也。”后来常用来赞美有志气有成就的年轻人。
14，诲人不倦；教学:教学。教书不嫌累。形容教学特别有耐心。《论语》:“吾学而不倦，学而不倦，教而不倦，非吾善也！”
15，不计成本的收益；惠:给别人好处；成本，费用。给别人好处，自己也没什么可花的。《论语·姚岳》:“从人民的利益中获益，难道一点好处也没有吗？”后来常用来形容不用花多少钱就有实实在在的利润。
16，一个家喻户晓的名字；家家户户都知道。描述每个人。《论语·泰伯》:“人可使之发生，而不可使之为人所知。”程注意到，“当一个圣人建立一个宗教时，他不想让别人来解释它，但他知道它。”
17，勇敢一点；看到有争议的事情，勇敢去做。《论语·为政》正文说:“不按义办事，就没有勇气。”
18，外推；比喻就是从你知道的东西中知道一些东西，通过类比来知道另一些东西。它善于类比，可以通过类比绕过。《论语》正文说:“取一角而不取三角。”
19，论证差；用是站不住脚的，没什么好说的。《论语·先进》:“是朱子说的一句话，是个坏丈夫。不是他的本意，而是他的论证很差，以口入辩耳。
6.《论语》中有哪些关于交友的句子？没有朋友的人不如自己。不要害怕改变它们。
有朋自远方来，不亦乐乎？
君子以言交友，以仁助人。
礼的运用，和谐弥足珍贵。第一，王之道美，小即是大。做事不可行，知和而和，不可客气。
君子不重则力不从心，而学不固则忠。
锋利的工具能做好工作。住在一个国家，也是为他的医生工作的圣人，是他的学者的朋友的仁人。
三人行，必有师。
子曰:“人何以为之，为之所为，为之所为，为之所为，为之所窘？”？人尴尬？"
子曰:“德不孤，必有邻。”
(立人)人在社会上是不能孤立的。物以类聚，人以群分。从外表看，通过考察一个人交过的朋友，可以推断出这个人属于什么样的人。从内心来说，人只能在朋友中找到归属感。这种归属感和家不一样。“家”除了情感寄托，还有天然的血缘关系要维系。朋友圈不一样。友谊不仅能满足情感表达和交流的需要，还能使人获得价值认同。纯洁的友谊总是由同一个取向维持的。一方面，我们通过朋友这面镜子知道自己是谁；另一方面，我们在和朋友的交流中有* * *音。孔子说，“...有朋自远方来，不亦乐乎？..... "(学)孔子说:“得者有三乐，失者有三乐。音乐节，礼与乐，人之善，多交友有益。”(纪)纯洁的友谊带来超越功利的快乐。
当然，朋友也可以满足我们的工具性需求。“器乐”这个词不好听，但很现实。很多时候我们无法把工具需求和情感需求完全分开。一个孔子说:“信近义，言可答。礼貌比羞耻更接近礼貌。因为不失去亲人，还可以住在里面。”(学)朋友死了，有去无回，说:“我去送葬。”(乡党)孔子的所作所为，似乎就是有子之言的注解。埋葬一个有去无回的朋友，看似普通，却体现了孔子对朋友朴素而深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴，往往透露出友谊的珍贵。曾子说:“君子以言交友，以仁助人。”(颜元)子贡问仁是什么？子曰:“工欲善其事，必先利其器。住在一个国家也是圣人是医生，仁者是人民的朋友。”(卫灵公)这两段话是交朋友的工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时是好老师，可以帮助我们提高道德修养。当我们要实现一个崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可或缺，所以要有意结交朋友。就交友目的而言，它是工具性的，就其内容而言，它是高尚的。
7.关于交友的古诗词与非圣贤交友难免有爱恨情仇。
——孟郊山河不够重，重要的是遇到知己。——宝荣已见深，无所不知。
——李白急中生智，独来独往无济于事。——李白交友得分。
——周兴嗣的权力转向，古人以此为耻。-刘义庆得到三个朋友，又失去三个朋友。
朋友直爽，朋友原谅，朋友多听，有益。朋友交朋友，友善柔软，但朋友交朋友，有害无益——孔子门内有君子，门外有君子来。
——冯梦龙人与人相亲相爱，互惠互利。比如火会上，水会下，这是世界无法阻止的。-翟墨伪装的朋友比恶毒的敌人更坏。
-卡利西尔朋友越老越好。酒越老越好。——约翰·雷君子慎选，不可与毒兽为伍。
——张帮助过我，我永远不会忘记；我帮别人，不记得了。——华以酒为友，就像酒，就一个晚上。
——罗杰我找不到一个完全献身于我的朋友，所以我必须有一些朋友，用他们的驱动力来克服我的惰性。——卢梭当我们快乐时，我们的朋友会认识我们；在困难的时候，我们会交朋友。
——柯林斯一个诚实的人需要很长时间才能看出来，一个坏人只需要一天就能认清。——索福克勒斯亲人不可选择，朋友可以。
——德里尔善良的话和承诺说起来容易。只有在困难的时候，你才能看到朋友的真诚。——克雷洛夫甘蔗尝起来又老又甜，友谊更长久更深厚。
——袁牧以学习之谊为友，然后学得更好；如果靠小心翼翼的行为获利，路会很远。——弘毅大师在不幸中，有用的朋友更为必要；在运气上，贵人朋友更是必不可少。
在不幸中，找到朋友是必要的；在幸运中，找到朋友是高尚的。——亚里士多德要这样生活；防止你的朋友变成敌人，防止你的敌人变成朋友。
——毕达哥拉斯最擅长应对外界敌人的恐惧就是尽可能多交朋友；对于那些交不到朋友的人，至少要避免和他们树敌；如果你连这个都做不到，那你就要为了自己的利益，尽量避免和他们交往，疏远他们。——艾比努尔找不到对方的细节，永远不要掏出你的心。
——巴尔扎克君子以文为友，以仁助人。——《论语》亲人是上帝给我们的，朋友是我们自己选的。
——马Mfor德李白:《三友歌》兰生不为户，尤为闲草。老是被霜所霜，曾经的美丽还没有老去。
曾误附女琼枝，王池之根。看看你自己，没有令人愉悦的香味，微风吹拂的白熊。
如果多芳可以穿，愿意一起度过这一年。袖中赵制匕首，是在徐夫人家买的。
霜刃维元狱于玉，经历了秦国和秦国。计划好的事情没有着落，化为旅途的尘埃。
想把这把匕首给你，跟你过不去。荆轲去了，壮士灭。
在易水的身边，大声哭泣，易水也为我扬起了波澜。凿井深至泉，扬帆助民过河，希望能辅佐皇上。
重义之人的气节，马不必加。生命是相亲相爱的，为什么要黄金和金钱呢？
轻视时代，看不上功勋，不是我胸无大志。戏谑而放荡地看着智者，以为那只是小孩子的闹剧。
从事这一行业比较麻烦，我早有心思协助皇帝了。但苦山寒北，谁知南宅。
当年酿的新酒驱风寒，霜染两边鬓白。蜀主刘备思念诸葛亮，晋嘉皇帝希望谢安世，都希望有大臣辅佐自己。
现在百姓列了五个丁，和菜、笑、金一人一掷。虎虎落满陈虎，尤海滨听鱼晚歌。
苏秦穿着破旧的毛皮，他的妻子和嫂子感到羞耻，冯谖把剑交给他们的亲戚。主人，你秉持着家族的大义，那群红姐也难与你为邻。
不要用遥远的西江水，空口许诺给渴死的东海明。总有一天，我会升到天上，用金子来回报主人。
李白:《陈清赠友人》燕陵有剑，千金难买。观风去国，暗里给老朋友留下深刻印象。
当你回来的时候，你会永远知道你的心。懦夫有廉耻之心，但强者能唤起青春。
宝生推荐了易武，一下子就把他放到了同样的位置上。如果你没有一个好朋友，你不可能有一个光明的未来。
不要吝啬你的钱，推点，让步。后人称他为圣人，但英气难盛。
论友谊，但如果是这样，朋友就失去了。很多王逃藻，藏了当时的百姓。
舒文振郁闷，抓住了关一伦的德性。布居在这里，井* * *在旁边。
勤琴造云造月，酒娱冬春。博德看到捐款，顿时化为尘土。
英雄未改，自古难。别人冷漠，你要一个人。
怎么才能离开家，多少钱？随着云霓的风，我不能说话。
珍珠河北互抛，按剑惧远方。我想到了蓝芳，我想把它送给朱静。
如果你因忧虑而醉了，你就会像下雨一样积聚泪水。愿东墙普照，其余普照穷妇。
李白:楚人不知凤凰，高价求雉。祭主往事云，今日来此却感失落。
佯为祁源之北，久离咸阳西。风在落，太阳不见了，结在变，鸟在唱。
桃李未开，幽关未开。君子每发一萼，若与青云相合。
且桑叶绿，春蚕在闺房。日出杜鹃鸣，家有耕田。
古玉缺尺土，谁是东？傅说下着大雨，公共交通搭起了梯子。
强荣之事未停，君子悲浑。长期向国家举报，会以成功为耻。
我无理由告主，杖必还刺。2000年他来找我，得知我在攀西。
李白:赠处士，圣人有好事业，在沙塘皮。竹影扫秋月，莲衣落古池。
读山海经，卧于远方。又花大量时间在田身上，遂到了森林中央。
野行动劝芳酒，园菜煮露葵花。如果你能种桃子和李子，你能为我结一个结。
李白:《赠钱邵阳(一作赵云卿)》白玉一杯酒，三月青阳。春风过后的几天，太阳穴会变成丝绸。
晚上只喝了一夜的酒，此时钓竿钓不得迟。如果在渭川打猎，还能当皇帝。
李白《赠宣州灵源寺公》拜白云彩亭。双流倒影，如镜湖上天塌。
这里面，龙象是积累的，是独一无二的。韵味从河的左边逸出，文章移到海的一角。
以水月看心，解会引珠。今天我们在智敦见面，就要谈谈我们需要什么。
李白:《美人出家》中的水客凌洪波，一条长鲸汹涌入海。百川随龙船，放心呼吸。
中间有亡灵，发现明月佛珠。高价倾宇宙，余晖照江湖。
花蕾是金黄色和棕色的，光秃秃的，空空的。谁知此宝，窃笑而有狂。
你在心里说什么，各自勉励金身。李白:《赠僧》梁有堂惠修常从宝照往来。
峨眉的石怀义，独自出现在陈宫。两人不同凡响，与凤凰和林交朋友。
我也很帅很帅，也知道有英骨。海若不藏珠，龙吐明月。
大海乘虚舟，随波逐流。诗赋谭亭，纵酒鹦鹉螺岛。
在东越南好好待我。
8.孔子关于交友有哪些名言？子曰:“时学不如时学，不是么？”有朋自远方来，不亦乐乎？无知不满足不是君子吗？"
孔子说:“学完之后经常复习练习不是很愉快吗？”有朋自远方来，不亦乐乎？别人不理解我的理论，我不反感也不生气。我不也是一位贤惠的绅士吗？"
2、孔子说:“巧言令色，清新仁义。”
孔子说:“这种满口花言巧语，笑容可掬的人，鲜有仁德。”
3.曾子韬:“我一日三救，为他人不忠。”交朋友不相信？学不会吗？"
曾子说:“我每天都要反思自己很多次:给别人提建议、帮别人做事，这算不算忠诚？朋友值得信任吗？老师教的知识复习了吗？”
4.子曰:“君子不思吃饱，不思安生。若敏而慎，则正而正，可以说是好学。”
子曰:“君子不求食之饱腹，住之舒适，行之灵敏，言之慎密，时改之误，即使好学也。”
5.子曰:“不患人之无知，则不知人也。”
子曰:“不怕人不知己，只怕不知人。”
9.孔子的交友之道，是益三友，损三友。怎样才能分清好朋友和坏朋友，怎样才能交到好朋友，远离坏朋友？
照例摘录几句，想起我的几个好朋友，真的很开心，嘴角会露出会心的微笑。
了解一个人，只需要观察他的社交圈，从中可以看出他的价值取向。这就是我们常说的“物以类聚，人以群分。”
孔子曾说，“得者有三友，失者有三友”。朋友直爽，朋友原谅，朋友多听，有益。朋友是孤僻的，朋友是温柔善良的，朋友是毁与损的。受益者和三友是指诚实的朋友，诚实的朋友和见多识广的朋友。失败者的三友，就是阿谀奉承的朋友，两面三刀的朋友，说大话的朋友。
想交好朋友，不交坏朋友，需要两个前提:一个是意愿，一个是能力。在孔子的学说中，前者叫做“仁”，后者叫做“智”。
孔子主张我们交好朋友，就是对我们有用的人。但这种有用并不意味着你可以通过他改变你的真实生活状态。相反，孔子从来不主张你和有钱有势的人交朋友，而是要求你和能提高你的品德，提高你的修养，丰富你的内涵的人交朋友。
真正的田园在哪里？不是在与世隔绝的山林里，而是在现实生活中。俗话说“一个小的藏在野外，一个大的藏在城里”，只有那些修养不够的小隐士才会躲在这山里，人为地建造别墅；真正的尹达离不开红尘。他可能生活在一个繁忙的城市，每天做着和其他人一样的事情，但他的内心有自己安静祥和的乡村。
君子有三戒:年少时血气不定，戒以颜色；它也坚强，有血性，它在战斗；即使老了，血液也在衰竭，可以戒掉。
年轻的时候血气不定，戒掉吧。在这个年龄，要注意不要出现男女感情问题。人到中年，血气方刚，戒掉打架，不要和别人打架。与其和别人斗，不如和自己斗，想办法提高自己的素质和修养。年纪大了，血气有所下降，正确对待所得。
一方面要求朋友之间互相守信，“朋友信”；另一方面，我们交什么样的朋友对我们的行为和修养有很大的影响，而阴险和花言巧语的朋友会在各方面误导我们。
孔子交友的三个标准是什么？
(明确:三个标准是人是否诚实；建议是否诚实，工作是否扎实；或者表现为是否老实，老实与否，是否有真才实学。)
孔子的交友方式合理吗？请说说他对你的启发。
答:孔子是有交友原则和标准的。一个基本原则是要有道德修养(仁义)，标准有三:正直、率真、博学。如果把这些标准原则抽象出来，自然就有意义了。交友应以精神满足为基本原则，不以物质功利为目的，要真诚，要做朋友。值得指出的是，友谊当然是一种精神，我们重视友谊，但这种精神的呈现也必须通过表现的物质形式来承载。我们既不能以友谊这个载体的物质价值来衡量友谊的分量，也不能虚无地去思考它。反正心里就是有对方，连招呼都懒得打。