河南有哪些世界文化遗产？
登封“天地”历史建筑群位于河南嵩山地区，包括经历了汉、魏、唐、宋、元、明、0等朝代的周公观景台、登封观星台、宋岳寺塔、太史阁、中岳寺、阙门、塔、嵩阳书院、惠山寺、少林寺建筑群等八处优秀历史建筑。
建筑物简介
中岳庙位于河南省嵩山南麓的太史山脚下，在河南省登封市以东4公里处。它存在于汉武帝统治时期(公元前156-87年)，现存的建筑格局可以追溯到晋代。现存建筑多为明清重修，是官式建筑的代表，也是我国规模最大、规格最高、保存最完整的一批道教古建筑群。
汉三阙(太史阙、少师阙门、齐木塔)建于东汉时期(公元118-123)，是中国现存最早的寺庙，代表了中国古代国家级祭祀仪式建筑的典范。汉代三碉上雕刻的图画、篆书和铭文十分精美，是研究东汉建筑史、艺术史和社会史的珍贵资料。左图:齐木铁塔(局部)。右上:太虚阙(地方)。右下:蹴鞠图，少师阙门上的浮雕石刻。
宋岳寺塔是全国重点文物保护单位，位于郑州市登封市西北5公里的嵩山南麓季峻峰下的宋岳寺内。它始建于北魏郑光四年(公元523年)，其顶部在唐代重建。经过1400多年的风雨侵蚀，这座塔依然巍然屹立。它是中国现存最早的砖塔，也是中国古塔中的孤例。
登封天文台是中国最古老的天文观测建筑，建于元代十三至十六年(1276-1279)。天文学家郭守敬观测计算出当时世界上最先进的历法，与现在的公历在精度上只差26秒，但却早造了300年。观星台位于嵩山风景区八景之一的登封市高塍镇。天文台是元代天文学家郭守敬创建的。它是中国现存最古老的天文台，也是世界上最著名的天文科学建筑之一。它反映了中国古代科学家在天文学方面的杰出成就，在世界天文学和建筑史上具有重要价值。2008年3月4日被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位. 5438+0961。
嵩阳书院位于河南郑州登封市嵩山南麓。始建于北魏孝文帝八年(公元484年)，称嵩阳寺。唐代改为嵩阳寺，五代改太师书院。宋代理学“洛学”创始人程颢、程颐都曾在嵩阳书院讲学，从此嵩阳书院成为宋代理学的发祥地之一。
松阳书院是中国一所古老的高等学府。它与河南商丘应天书院、湖南岳麓书院、江西白鹿洞书院并称为中国古代四大书院。全国重点文物保护单位。嵩阳书院位于河南省郑州市登封市嵩山南麓，太史山脚下，故名。
少林寺，位于中国河南省郑州市嵩山，是少林武术的发源地，禅宗祖庭。因位于嵩山腹地少室山下茂密的丛林中，故名“少林寺”。唐朝时期，少林寺很有名，它也被称为禅宗和武术。民国时期差点被军阀石友三烧了。少林寺现任方丈是释永信1982版的李连杰电影《少林寺》，享誉海内外。
塔林少林寺
位于少林寺以西约250米处，是历代僧人的墓地，占地约21，000平方米。有唐代以来的古塔230余座，是中国最大的塔林，有砖、石、砖石混合结构的各类墓塔。其中，唐塔2座，松塔2座。金塔10，元塔46，明塔148，其余为清塔或年代不详的塔。有单层单檐宝塔、单层密檐宝塔、印度斜坡宝塔和各种喇嘛宝塔。有正方形、长方形、六边形、八边形、圆形等。，且风格造型繁多，是我国古代砖石建筑和雕塑艺术综合研究的宝库。少林寺塔林保存了689年至1803年的241座古塔和2座现代塔。是中国现存数量最多的宝塔，被誉为“中国宝塔艺术馆”。惠山寺位于嵩山玉峰脚下，风景秀丽，林木幽深，花木繁茂。就是这样一个捕捉了嵩山灵气的景点，造就了佛教史上著名的长寿之星——道安禅师。为魏孝文帝(471 ~ 499)留宫，并于元年(520)重建归隐寺。隋炀帝开五年(585)，改名为宋岳寺，后隋文帝赐名惠山寺。唐代武则天曾亲临此寺，拜禅师道安为师，赐名安国寺，并将金刚佛像置于寺内。在唐代，寺庙，祭坛和塔被大规模建造，并出现了许多高僧，如童渊，净藏和天文学家。五代时，嵩山玻璃坛，又称“丰禅寺”，禁止修行:后梁废弃。宋太祖开宝五年(972)，命名为“宋岳玻璃环坛”和“大会善寺”。自元代至元年(1264 ~ 1295)，又称“万寿寺”。
少林寺祖庙位于嵩山少石山五乳峰下的小土堆上，距少林寺1.3km。此寺是宋代为纪念禅宗始祖达摩而建的纪念性建筑。因达摩常游于宋、罗之间，修习禅定的主要方式是在侧墙上静坐，故此寺又称为“达摩面壁寺”。当你在祠堂前，你会感到轻松愉快。三面有谷，背面有五峰。虽然建筑不大，但给人印象深刻。除了这种隐藏在群山之间的神奇环境，古老精致的寺庙更是让人难以忘怀。
殷墟
作为世界文化遗产，殷墟面积近36平方公里，东西、南北延伸3公里，是宏伟的古都遗址。它保护的板块包含了我们现在所在的殷墟宫祠堂遗址；在何欢河北岸，现在同时对公众开放的已故商王墓遗址；还有环北商城遗址，它位于故宫祠堂遗址以东3公里处。
这里是商代晚期的都城遗址。距今已有3300多年的历史。公元前1300年左右，商朝第20任国王盘庚从山东曲阜迁都安阳小屯村，这片土地在商朝被称为殷。它在这里建都了255年，传了8代12的国王。这里的商朝历史叫殷。直到公元前65438年+公元前0046年，周武王伐灭商贾，因战乱逐渐荒芜，沦为废墟，史称殷墟。
直到清朝末年，当地村民在耕地时，在地里发现了刻有商代文字的甲骨文。只有以此为契机，我们才逐渐发现了这座尘封了三千多年的古城。
从殷墟的遗址形式来看，今天我们只是在古代君王居住、工作和祭祀的地方，也就是宫殿和祠堂的遗址。
殷墟文化有三个重要元素，即甲骨文、青铜文明和都城遗址。
市北
在你面前的石碑上，你可以清楚地看到我们刻的大字:甲骨文发现的地方。之所以屹立不倒，是因为我们想借此景观向你指出，中国当代文明最重要的文化承载系统——汉字，以及它的早期形态——甲骨文，就诞生在我们今天居住的洹河之畔。
大门
在这个门的前面，是根据甲骨文的“门”字仿制设计的。你看到的整个大门，是以三个甲骨文中的“门”字为原型的。门两侧的浮雕以1976号富豪墓出土的龙纹玉为原型。这是中国最早的龙的图像之一。
慕斯武定
刚才我们都看到了著名的司母戊大方鼎，这是迄今为止世界上发现的最重的青铜器。在1939武官村墓遗址出土。原作高1.33米，口长110 cm，重875 kg。鼎最初是用来烹饪食物的，随着生产力的提高，在夏商周时期已经成为权力的象征。相传夏朝大禹王在治国时，将天下分为九州。每个状态由一个三脚架代表。大禹占有九鼎意味着他统治了九州方圆的领土。这就是我们通常所说的“守口如瓶”。像这个三脚架的重量，现在我们旅游的朋友问也无所谓。但当时没人敢问鼎有多重。因为当时如果有人问鼎有多重，说明这个人有野心。春秋五霸之一的楚庄王曾经从武汉来到中原。当时中原的政治、经济、文化交流中心在洛阳。到了洛阳之后，他除了问洛阳的鼎有多重，什么也没问。当时大家都看得出来，他投标的目的并不是真的知道鼎的重量，而是野心勃勃，想要得到中原。有句话说得中原者得天下。所以我们平时用的“问鼎中原”这句话就是由此衍生出来的。此外，含有“三脚架”等“三脚架”的成语一般与权利有关。我们现在看到的是一个比原件大一倍的复制品。
大会堂外景
这座宫殿是在原址上修复的。商朝的建筑材料主要是木材。经过三千多年的变迁，都已经腐朽了，今天只剩下地基。原来地基东西总长51米，现在只恢复到31米。我们可以看到，房子的造型是坡围重檐，这种建筑结构一直是我们中国历代最高水平的标志。
殷墟发掘简史陈列馆
殷墟科学发掘的最早时间是1928。截至目前，殷墟范围已发掘到36平方公里，包括宫庙遗址、墓葬遗址、手工业作坊遗址、家族墓葬和环北商城。我们今天修复的建筑是宫殿宗庙遗址中比较重要的建筑之一。
清朝末年，附近小屯的村民在这里劳作时，经常会挖出一些带有文字的骨片，这是商代的文字，也是中国最早的系统文字——甲骨文。著名学者夏鼐曾说，殷墟之所以闻名于世，有三个要素:甲骨文、青铜器、城市。
殷墟的发掘与甲骨文的发现密不可分。1899期间，著名金石学家王因病买药时，发现中医“龙骨”上有一些奇怪的描述。他在古文字考据方面有渊博的知识。他仔细研究后认为“龙骨”上刻有商代文字。王被誉为“甲骨文之父”。1900年7月，八国联军进京，王死。他死后的第二年，长子王汉夫把1000多块甲骨卖给刘鹗还债。
刘鹗从自己收藏的5000多件甲骨卜辞中，精选了1000多件，编成《铁云藏龟》一书出版。这是第一本甲骨文。刘在《序》中指出，甲骨文是"殷人的文字"，甲骨文拓片也在众多学者中广为流传。
然而，人们并不知道甲骨文的真正产地。经过仔细的走访，在1908年，罗振宇终于得知甲骨文的真正产地是今天的安阳。
在甲骨文研究的初级阶段，王国维取得了卓越的成就。他在考证的基础上，用甲骨文研究殷的历史。并将甲骨文中发现的殷代先男先女王的姓名和世系与《史记·殷本纪》中记载的殷代先男先女王的姓名和世系进行比较，证明殷本纪基本正确。
1928年6月至1937年6月，中央研究院历史语言研究所对殷墟进行了15次大规模科学发掘。总挖掘面积46000多平方米。在殷墟范围内，发掘了宫殿、祠堂、墓葬、作坊等遗址，出土了大量珍贵文物，包括甲骨、青铜器、玉器、陶器等数万件。它为研究殷社会的政治、经济、历史和文化提供了重要的科学价值。参与发掘的学者有董作斌、李记、梁思永等人。他们是中国考古学领域的领军人物，最早在殷墟进行田野考古发掘。因此，殷墟考古发掘是中国考古学家的摇篮。培养和造就了一大批田野考古学家。
贾古交学陈列馆
1936年，这里出土了一坑甲骨，编号YH127。是殷墟迄今出土甲骨数量最多的坑，有17096件。在196年举行的IFLA会议上，被专家誉为“世界上最早的图书馆”和“中国最早的档案馆”。
现在我们来看看它的发掘。这个坑的底部距地面6米深。考虑到天气和安全因素，考古人员决定将整坑甲骨运到南京进行室内发掘。现在我们来看看当时拍的照片。他们先把甲骨层做成一柱尘土，然后做一个特制的大木箱，放在甲骨层上，再通过马道和绳子把坑甲骨拉到地上。1936年，安阳没有汽车，也没有吊车，他们就组织了64个人来搬运甲骨，送到火车站，运到南京。南京室内半年分解17096片。从这张照片可以看到刚刚出土的YH127的原貌。呈椭圆形，直径为1.8米..
2003年5月，我们揭示了这个坑甲骨文的原址。现在，让我们来看看这里。我们可以看到，这个坑甲骨文是按原样复原的。我们可以看到甲骨层旁边有一块骨头，是和这个坑甲骨一起陪葬的，是当时负责这个坑甲骨的管理人。我们还可以看到，这个坑甲骨文的表面有很多完整的龟甲，最大的版本有44厘米长，经鉴定是马来西亚入境的。这个坑甲骨文记载的内容非常丰富。现在大家都来这里具体了解一下。
商朝人当时无法解释很多自然现象，所以一直依赖鬼神，经常占卜。使用的材料是龟甲。他们在龟壳背面凿出许多圆孔和长槽，放入燃烧的木炭，龟壳正面就会裂开。商家根据裂纹方向判断好坏，然后雕刻出结果。我们称之为甲骨文。他们按照一定的顺序刻字。一是刻文字，即说明占卜的时间和圣母的名字；下一句人生的话，是解释占卜是一种什么样的内容；那么铭文就是商王根据裂纹判断的吉凶。占卜一段时间后，他们要刻上见证，记录占卜是否奏效。
车马坑展览馆
据史料记载，中国最早的马车是夏朝的奚仲发明的。但是我们至今没有找到夏朝的马车。目前中国最早的马车是1935年从殷墟发现的。我们看到的这六节车厢和这条路的遗迹，分别是1999和2000年从殷墟小闵潭和刘家庄发掘出来的，距今已有3000多年的历史。这些汽车的主要结构，如车轮和车厢，都是由木头制成的。这是马的骨头。在商朝，两匹马被驱赶。商代晚期和周朝出现了四马，随之而来的就是我们今天说的成语:一马难追。让我们仔细看看这些车。它们是在国王和贵族的坟墓周围发现的。商朝的人非常迷信。他们认为死后应该继续享用，所以不得不将生前使用过的马车埋葬。他们不仅会埋车马，还会埋一个奴隶为他们服务。
至今发现商代马车有40多辆，结构基本相同。你看到的图片是商代马车的结构图。一辆完整的汽车由一个秤、两个轭、一根轴和一个车厢组成。看完图，再来看甲骨文的车。当初是这样写的。你可以看到有车轨，有轭，有车厢，就像这个车画的一样。后来他们觉得这样写太麻烦，就简化了，变成了这样的车字。最后变成了两轮车，今天变成了一轮居二字。
古代有个成语形容一个国家强大与否:千骑之国。打个比喻，这个国家有上万辆战车。商朝也是这样。现在让我们来看一辆战车。非常干净。你看，它的轭铁是青铜铸的，你看，车轴两端凸出来的车韦也是青铜的，就像汽车前面的保险杠，防止两车过街时断轴。我们特意复制了两节车厢-
富豪墓
傅浩是中国第一位有文字记载的女将军。她是商代丁的妻子。国王有三个妻子，但她非常爱傅浩。因为傅昊能够运用文字和技巧，所以她经常带领士兵去打仗。在甲骨文中，她的帅兵记录是13000。因为她过度劳累，中年去世，所以国王破例把她葬在了宫区，因为很多人都没想到宫区还有墓。所以这个墓没有被盗，保存的非常好。有1928个随葬品。
现在让我们来看看她墓中的陪葬品。首先大家看到的是司木辛铜燕，这是当时盛酒的器皿。你看它的头是马头，也有人说是牛头。前面的两条腿明明是有蹄类动物的腿，后面却是鸟类的爪子。倒酒的地方叫刘。你看，它在马的下巴下面。
我们看到的青铜器叫曾器。这是一种煤气灶。锅的中间有一个气柱。在气柱周围放置食物，从气柱中喷出水蒸气，可以蒸周围的食物，就像我们在云南吃的蒸鸡一样。
这件青铜器是《孔斗》中用来舀酒的勺子。
这两种武器被称为岳，是权力的象征。大的9公斤，另一个8.5公斤。你可以看到这个上面有两个老虎吃头，叫做老虎吃头。这是商朝军事力量的象征，另外一个是龙头双龙的身体，是商朝王权的象征，说明这个女将军在当时是军事力量和王权的结合体。
我们看到了傅浩墓中出土的三件珍贵象牙器皿中的两件。你看到的那个上面是绿色的，其实是镶嵌绿松石的，另一个没有镶嵌宝石，但是花纹雕刻的非常精细。手柄上雕刻了一只栩栩如生的老虎，杯子上的图案非常立体。它是以半浮雕的方式雕刻的，完全可以与我们的电脑绘图相媲美。
我们现在看到的是傅浩墓的底部。墓深7.5米。没有墓道，上下都是直的。我们看到中间的红色是傅浩棺材的位置。挖掘到6.4米时，出现大量地下水，其棺椁墓没有任何防水措施，棺椁和尸骨腐烂。相反，我们看到二楼平台上奴隶的尸骨依然存在，因为它们都在水面之上，没有被水浸泡。我们看到傅浩的贴身侍从陈列在壁龛里，一个婴儿在她的右上方。剩下的骨头被对半切开并截肢。傅浩死后，共有16名奴隶前来为她祭祀，此外还有六条狗。让我们看看她的坟墓。中间黄色的是海贝化石，海贝是商朝的货币。它是中国最早的货币之一——币。今天，与金钱有关的汉字一般都带有一个“贝”字，如“奖赏”和“礼物”。你可以看到这些都是玉器，有755件。经鉴定，多为新疆和田玉。说明3000多年前就有从新疆和田到安阳的玉石之路，比我们知道的丝绸之路早1200年。周围是一些青铜器，大多是酒器和食器。可以看到二楼平台上的小圆坑，那是几千个商人用木头夯土三千多年留下的。你看周围的土层非常坚实。夯完土后，他们把随葬品放在嫁得好的棺材周围的棺室内，也就是我们说的棺材，然后把其他随葬品放在棺室上面，回填一层土，再放一层随葬品，再填一层土。就这样，直到地上有六层，算上底层棺材，一共七层。
掩埋土层的切割。一楼有一些陶器。第二层白色是玉臼，用来研磨朱砂。我们还可以看到上面有红色粉末。三楼是石磬，是商代的乐器。一块石头可以发出五种声音。现在的音乐家完全可以在一块石头上演奏东方红的音乐。可以看出，傅浩墓中的随葬品随着往下走，越来越丰富珍贵。你看到的象牙杯和她用的发簪，灰色的是商代乐器陶莲。最外层是青铜丝带，商人的酒杯。
龙门石窟
位于洛阳南郊龙门关，距市区12.5km。北魏太和十九年发掘，距今已有1500多年的历史。它与敦煌莫高窟、大同云冈石窟一起，构成了中国三大著名的石窟艺术瑰宝。
龙门在春秋战国时期被称为“一阙”。香山(东山)与龙门山(西山)东西对峙，伊水从中流过，形成宏伟的门阙。后来因为在隋唐时期的南方，所以又叫龙门。
洛阳龙门石窟开凿于北魏太和年间，经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延续至清代。前后400多年。其中大规模高效建设约为150年，分别出现在北魏时期(约占40余年)和隋唐时期(约占110年)。龙门石窟的大小神龛和石像，散布在龙门东西两山的崖壁上，沿沂水两岸，南北长1公里。
游览龙门石窟大约需要1.5-2小时，在这里可以看到1，000多尊大大小小的佛像。据龙门文物保护研究所1962统计，两山现存窑洞、龛场2100余处。有超过65，438+万尊雕像，超过40座宝塔和超过2，870个碑文。造像以北魏(东魏、北齐)、隋、唐时期为主。北魏约占30%，隋唐约占60%。龙门石窟中最大的雕像是奉先寺的鲁舍那大佛。龙门石窟多集中在沂水西岸的悬崖上，共有7个大窟。由于龙门东山的岩层比西山薄，雕刻大型雕像不方便。龙门石窟中，古阳洞、宾阳中洞和莲花洞是北魏时期的代表性石窟。隋代作品的代表是宾阳南洞。唐代代表性的洞穴有:千玺寺、宾阳北洞、万佛洞、奉先寺。
千禧寺
这是我们进入龙门西山北端的第一个大石窟。千玺寺洞高9米多，宽9米，深近7米。建于唐初，距今约1300年。因洞穴开凿时地下不断有溪流流出而得名。据说唐代有一位名叫李攀的宰相在这里建了一座别墅。清代洞外建有木檐等建筑，故又称“福堂”。洞顶为隐莲花，洞内主像为阿弥陀佛，身高7.38米，面额饱满，胸前鼓鼓，衣服斜挂于座前，身体各部位比例匀称。看起来睿智，整个手势给人一种沉默和善的感觉。两边是两个徒弟，两个菩萨，两个天王。特别是南壁的菩萨，形体丰满温润，神态恬静，与主佛的塑像，是唐代龙门石窟中最精美的两件石刻。洞内外两壁雕刻着一位护法王，颧骨高，眼睛大，体格雄壮，力量强大，身穿铠甲，是唐代高级武将的形象。你踩的夜叉也很形象生动。
宾阳第三洞以中洞为代表，北魏时称灵岩寺，明清后才改名宾阳洞。历时24年，从业人员802366人。我们也可以把宾阳三孔理解为“为宾阳盖银宾求日出之意”，即日出或晴的意思。虽然宾阳洞耗费了这么多的时间和金钱，但是三大洞天的整个工程并没有结束。公元515年延长四年，由于朝廷内乱，宾阳的雕刻工作实际上已经停止。所以北魏皇室经营的大型洞窟宾阳三窟，实际上只完成了宾阳的一个中窟。
宾阳中洞是一个三级佛洞。正面是五尊悉达多乔达摩像，左右各立着两个弟子和两个菩萨(左文殊菩萨和右普贤)。两位菩萨面带微笑，关怀备至，温雅真诚，给人一种亲切感。南北壁上也有雕像，都是一佛两菩萨，身披袈裟，站在莲花座上。宾阳洞神像的后座上，雕刻着菩萨和弟子的浮雕。洞顶形似龙，洞中央雕有一朵大莲花组成的莲花宝盖。莲花周围有八个艺妓和两个崇拜者。我们称之为撑天撑人飞。天妃在佛教艺术中被称为“香神”，是一位能歌善舞、浑身散发着芳香的美丽仙女。在宾阳中央洞的南侧，悬崖上雕刻着一座纪念碑，即著名的《褚遂良碑》，即《易阙佛龛碑》，记载唐太宗第四子魏王台为其亡母石(贞观15公元641)造像。
宾阳北洞，始建于初唐。洞内主像是阿弥陀佛。
(万佛洞)
万佛洞的形状为方形，平顶，顶部雕有一口莲藻井。莲藻井周围，印着楷书大字:“建成于唐永乐元年(公元680年)十一月三十日，大监姚申彪、内道场云禅法师，佛龛一万五千间。”入口走廊北侧有“萨满教智运，奉天皇太后群臣造像一万五千尊为龛”的碑文。这两个铭文相辅相成，解释了为什么人们在一天结束时许愿和雕像。永龙是高宗皇帝李治的称号。太监是宫中的女性官员。萨满智云和内道场运单划分指比丘尼智云的数量。因该洞是奉智云之命而建，故又称“智云洞”。皇帝指唐高宗，天后指武则天。因洞勺上刻有15000尊佛像，故又称“万佛洞”。
洞主，名阿弥陀佛，圆光身光。他坐在一个须弥座上，带着一条莲花腰带，一只手将胸部贴近身体，另一只手爱抚着膝盖。这个手势表示阿弥陀佛在和弟子说话，所以叫“会说话的印”。原洞外有两座石狮，即唐代龙门细浮雕，上世纪30年代被盗。现藏于波士顿美术馆和堪萨斯城的纳威尔逊美术馆。
在华东
莲花洞是继宾阳中洞之后又一大型北魏石窟。因洞顶上雕刻着一个大莲藻井图案，四周漫天飞舞而得名。莲花是佛教象征的名物，意为从泥淖中浮现而不被玷污。所以佛教石窟顶部的沉箱多以莲花装饰，但如此大的莲花雕刻得如此精美，在龙门石窟中并不多见。此洞开凿于北魏孝昌时期，即公元526-528年左右，属于北魏晚期。此洞高6.10米，深6.15米，主佛高6米(为立佛)。洞北侧上方有一块石碑，上面刻有“一阙”二字，原为唐代达拉尼经典所刻，后为明代河南巡抚所刻“一阙”二字，说明龙门原名。
龙门石窟最大的佛像位于奉先寺，马上供奉祖先。奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精湛、气势最宏伟、最具代表性的重要石窟。
奉先寺东西深约40米，南北宽36米。鲁舍那佛(戴佛)左侧的《大鲁舍那造像札记》中记载，大唐高宗皇帝的建筑也是通光的，佛身高85尺，二菩萨高70尺，迦耶、阿难、金刚各高50尺。据有关资料和专家推测，奉先寺建于魏勇六年，即公元655年以后。它完成于上元二年，即公元675年12月30日，用时约21年。
奉先寺布局:一佛二弟子二菩萨二天王二威武二庇护。佛教认为，佛有三身:法身是佛的原身；报身是佛通过长期修行获得的“佛果”之身；身体应该是佛陀为“渡众生”而出现的身体。卢舍那就是所谓的佛，翻译过来就是“纯粹的羞耻”。主雕像是坐在中间的赵茜。雕像总高17.14米，其中头高4米，耳高1.9米，是龙门石窟最大的佛像雕塑。他的脸丰腴飘逸，眉如月牙，眼神充满深情，笑容微露，慈祥溢出。她睿智的眼神，微微向下看，恰好与朝拜者的目光相遇，能引起人的情感震颤。由此可见设计师的匠心和艺术魅力。站在两边的两个弟子，老人加耶叶的形象严谨审慎，少年安安的形象丰满圆润，眉清目秀。各靠一菩萨头戴宝冠，头戴花环，肩披佩帛，脱去长裙，有出水之势。这家雕像商店描绘了一种庄严、美丽和动人的风格。奉先寺的整体布局让人感觉像是皇帝召官的场景。
一般来说，在佛教的教义中，佛和菩萨都是男性，但龙门奉先寺的主佛是女性。这是因为唐代武则天的政治需要，第一次塑造了作为中年女性的独特形象——露舍那佛。传说武则天集上述美德于一身，几乎与鲁舍那佛的形象完全一致。可见，鲁什娜的形象在一定程度上是武则天形象的真实写照。
古阳洞开凿于北魏太和十六年，公元493年迁都洛阳。洞内90%以上的雕刻为北魏所作，是龙门石窟中最早、最丰富的洞窟。这里值得一提的是，古阳洞的洞壁和洞顶都布满了佛龛的造像，而这些造像大多都有造像铭文，记载了当时雕塑家的姓名、年、月以及他们早期造像的原因。这些是研究北魏书法和雕塑最珍贵的资料。石刻艺术中著名的“龙门二十品”有十九件在古阳洞。《龙门二十品》代表了魏碑的风格，规整大方，苍劲有力，书写风格介于隶书和楷书之间。是隶书向楷书过渡中成熟而独特的字体。龙门二十品可以说是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，所以千百年来一直为书法家所称道。