古人是怎样对话交流的？

我们在读史、读诗、读古文时，也许会产生有这样一个疑问，古人在日常生活中是怎么说话的？

我们都知道，口语和书面语存在一定的区别：书面语经过琢磨润色修饰，更加规范顺畅通达；口语在这方面有所欠缺，却因此更加随性原始，富有生活气息，这点共识放在古代应该也能成立。问题就出在这里。我们平时接触到的古代诗歌文章，都是在技术和艺术层面上经过文学处理的产品，艺术来源于生活却高于生活，因此，我们读到的都是高于古人日常生活的艺术创造。我们今天只能读到书面的语库，对古人家常式的交流方式却知之甚少，这不能不说是一种遗憾。

也许有人可能会说，像读现代小说可以了解现代社会生活一样，读古代小说应该也可以了解古代的社会风貌和交流方式。但是别忘了，小说是明清之际才发展起来的，在此之前的先秦寓言，魏晋志异，唐代传奇，宋元话本，对家常式交流的考证用处不大。就明清发展起来的章回体小说而言，若是当代人写当代事，小说中人物的交流方式可能较为贴近真实的生活，比如《红楼梦》；若是当代人写过去朝代的事，那么作者也只能受限于自身所处时代的交流方式，而不能创作出过去朝代人们所用的交流方式，比如《西游记》，《水浒传》和《三国演义》。

没有了家常式的交流而只有文本式的语言模式，就像只有粗枝主干的伸展而无茂叶繁花的润饰，虽然筋骨遒劲却未免失之丰满多样。我们可以品读古人文采斐然的文章，却不能捕捉促使文章成型的生活细节与内心活动，只知其然，而不知其所以然。省却了曲折的过程，我们只看到完满的结果。因此，我们只能认识到一篇篇文章，一首首诗作，一件件大事记堆积串联起来的古人，却无法认识熨帖到衣食住行随性言语的古人。

也许，古人是怎么说话的这个问题，我们终究不能找到确切的答案。历史留给我们太多的迷雾和不为人知的角落，历史因此而神秘，因神秘而诱人。我们试图拨开所有的迷雾，照亮所有的角落，却又怕这样的拨弄与照亮会破坏历史的神秘。于是，我们挟带着这样的矛盾在历史的温习与探幽中走走停停，停停走走。