历史上有没有吴国太

1.吴国太究竟是谁 历史上真有此人吗

吴国太是谁

吴国太是谁？这个人物是出自哪里的？或许对于不怎么了解三国的人来说，这个人物是很陌生的。那么接下来就让我们一起来了解一下吧。

吴国太，小说《三国演义》中的人物。她是孙坚的次妻，孙坚的正妻吴太夫人就是吴国太的亲姐姐。她也是女中豪杰孙尚香的母亲。但这些只限于在《三国演义》这部小说中的概况。对于吴国太这个人物的真实性还是需要很大的探究的。第一，在历史记载中，孙坚的正妻吴夫人是被迫嫁给孙坚的，那么如果她是被迫的，为什么还会带着妹妹一起嫁呢？第二，孙坚一共有五个儿子一个女儿，其中正妻吴夫人为他生了四个儿子，一个女儿。而在前面所提到的孙尚香，是吴夫人的女儿，但在三国中却说是吴国太的女儿。第三，吴夫人是死于建安七年的，而小说中却说是死于建安十二年，所以说对于小说《三国》中的介绍和跟历史还是有很大出入的。

根据三国中的概况，孙尚香是吴国太和孙坚的女儿。在赤壁之战后，孙权谋划想要将妹妹孙尚香假装嫁给刘备，以此来监视刘备，为方便交换荆州之地。但这一计划被吴国太知道，她发怒向孙权质问，但后来在甘露寺见了刘备，便认可了刘备，在吴国太的干涉下，最终将这桩好事促成。使这场婚事弄假成真。但即使这样，在最后孙权夺取荆州时还是失败了。

经过介绍后，现在应该都对吴国太是谁这个问题有所了解了吧。

吴国太和孙策本是姨母、外甥的关系，但孙策的亲生母亲去世以后，父亲孙坚就娶了孙策的姨母吴国太，所以吴国太和孙策有继母与继子的关系。他们的关系有点复杂，如果对于没有看过三国的人来说，那吴国太和孙策的关系有点复杂和混淆。下面就一起来看看他们的关系吧。

吴国太是随姐姐吴氏一起嫁到孙坚府上的，吴夫人比较早死，在她临终前就嘱咐妹妹吴国太要好好的照顾孙策即她的其他孩子，还要做好孙坚的贤内助。所以在吴夫人死后，吴国太就由姨母变成了继母。

因为吴国太是孙策的继母，即使孙坚命令他们要将吴国太当做亲生母亲来对待。但是毕竟不是，所以就算有些嫌隙，吴国太也不会放在心上。于是就算孙策如何孝顺吴国太，只要稍微有点漏洞，吴国太就会有疑心，觉得孙策无视自己的存在。这也是为什么吴国太找刘备作为自己的女婿的原因，因为她想为自己立威。

孙策是东汉末年的重要将领，他在三国中被称为“小霸王”，他的封爵是吴侯，为了继承父亲的遗愿，而屈事袁术，之后又脱离袁术，统一了江东。孙策逝世时他才二十六岁，是因为他在一次狩猎中被刺客刺伤，不久便逝世了。

吴国太只比孙策大14岁，这是在小说三国中讲述的，但并不知道在历史中也是不是这样，不过即使是这样，在古代，女人14岁生孩子也是很正常的。

吴国太孙尚香两人是什么关系，为什么会将两人放在一起呢？在《三国》中，吴国太孙尚香两人是母女关系。当然这只是在《三国演义》中的叙述，事实的真实性，还是需要再考察的。孙尚香是吴国太和孙坚所生的女儿。现在就让我们一起来看看吴国太孙尚香这对母女吧。

吴国太是孙坚的次妻，是在吴国太姐姐吴夫人去世后，嫁给孙坚的，之后与孙坚育有一子一女。在赤壁之战后，孙权谋划想要将他的妹妹孙尚香假装嫁给刘备，借此机会来监视刘备，来要挟他交换荆州。原本只是一个诱饵，却不料这件事传到了吴国太和乔国老两人那边。本来这个计划孙权并不想让吴国太知道，结果，刘备在到达京口以后，就先去拜见了乔国老，便说道了娶亲的事情，于是乔国老就前去吴国太那里去贺喜，结果就在这两人的掺和下，就成就了刘备的这一段姻缘，使事情弄假成真。

孙尚香从小生长在这样一个环境下，所以她十分机智，有胆量，完全有她兄长孙权的气势。而且孙尚香自小喜爱练武，练就了一身高超的武艺，常常将与人击剑作为自己的乐趣。在三国纷乱的时候，她嫁给了刘备，而且又有男儿的志气，所以她便被人们称为“枭姬”。

但这一切都只是在《三国演义》中的讲述，在真正历史上所记载的，孙尚香是孙坚的正妻吴夫人的女儿，而在历史上也根本就没有吴国太这一人物的存在。

《回到三国》邓松 邓松是谁？邓松是电视剧《回到三国》中东吴的一名将领，那么历史上的三国有邓松这个人吗？其实，真正的历史上的三国没有邓松这个人，是电视剧导演编造的一个虚构人物。

那么回到三国中邓松是怎么死的呢？ 会议时孙权因事离开，吴国太与老将军邓松突然出现。邓松暗示周瑜唆摆主公把他投闲置散，又谓他与其四个儿子可为东吴卖命立功，擅长水战的二子更可担任周瑜的副手，做其副都督。

周瑜在吴国太面前，只好对邓松恭恭敬敬。孙权知道邓松的野心，欲除之而后快，周瑜却指对方有势力，建议孙权忍一忍。

饮宴上邓松恃老卖老，更以孙权儿时的事作笑柄，孙权忍不住怒火一剑把他杀了。周瑜请刘备及诸葛亮把事情保密，并与张奎把藏有邓松屍首的木箱推到城西埋葬。

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不是，以下几个版本各说不一在被称为《三国演义》之祖《三国志平话》中，周瑜上书孙权，教使“美人计”，进权妹予刘备为孙夫人，打算让孙夫人刺杀刘备。

然而孙夫人看见了刘备身上发生的种种神迹，于是放弃了东吴的暗杀计划，助刘备返回。后来刘备入蜀，孙权遣舟船以迎孙夫人，夫人带着后主刘禅回吴，幸得赵云与张飞勒兵截江，方重夺刘禅。

并被张飞辱骂，于是羞惭投江而死。在罗本的《三国演义》中则称孙坚与吴国太有一女，名为孙仁，可能就是下文的孙夫人。

周瑜同样欲使“美人计”，不过目的变成了诱刘备丧志而疏远属下。在诸葛亮的锦囊妙计安排下，假婚成真姻。

后面事迹基本相同，但孙夫人没有被张飞骂死，此后孙夫人也没有再出现过。而在毛本的演义中则追加了剧情，说夷陵之战后有讹言传入吴中，道刘备已死，孙夫人伤心不已，望西痛哭，投江而死。

后人为其立庙，号曰“枭姬祠”。

八贤王”

有关杨家将的故事或戏剧中，总有一个正气凛然，仗义执言的八贤王，他诙谐、机智，周旋于皇帝、奸臣、杨家将之间，往往在最关键的时刻助杨家将一臂之力，似乎是当时朝中一位举足轻重的人物。杨家将的故事是有一定历史依据的，这位八贤王也不会是凭空塑造的，但他是哪一个历史人物的化身呢？

从八贤王的名字赵德芳来看，他的原型应是宋太祖的第四子。《宋史·宗室传》记载：太祖有四个儿子，第四子德芳被封为秦王，任山南西道节度使、同平章事等重要职务，太平兴国六年（981）病亡，才二十三岁。他在世的时候，杨家将中老令公杨业还活着，六郎杨延晤也未任边关统帅，因此这个赵德芳与杨家将不会发生什么关系。

有人认为，八贤王应是宋太祖的皇位继承人赵德昭（德芳之兄）。他聪明英武，喜愠不形于色，深得太祖信任，曾“赐金简一柄，如不法之属得专诛戮”。太祖传位给皇弟太宗，德昭失去了当天子的机会，太宗虽然封他为武功郡王，朝会时位列宰相之上，但内心对这位颇有韬略的侄子存有戒心。尤其是太平兴国四年（979）出征幽州时，一天夜间，一件偶发的事情使军营中惊扰不安，军士到处寻找太宗却不知其踪影，有人提出立德昭为帝。太宗得知，更为不满。回朝后，当德昭提醒他论功行赏时，他以充满怀疑、忌恨的口吻说：“待汝自为之，赏未晚也！”德昭闻言，退而自刎，因为他深知在猜忌心极重的太宗手下，决不会得到善终。人们对这位失去皇位又死于非命的皇子十分同情，就让他化为公正无私、一忠二孝、有上殿不参、下殿不辞，上打昏君、下打谗臣特权的八贤王，帮助杨家将对付那些危害朝政的权臣。但是，德昭从未被封为八贤王，怎么会平白无故地与八贤王沾边？

因此，又有人认为，八贤王之称得之于太宗第八子元俨。此人“广颡丰颐，严毅不可犯，天下崇惮之，名闻外夷”，时入呼之日“八大王”。虽然，这八大王的作为与八贤王的故事相距甚远，但他的事迹影响、丰富了八贤王的传说，还是有可能的。

总之，“八贤王”在历史上找不到一个完全与之对应、吻合的人物。他是由宋初宗室的一些轶闻，加上人民群众的感情倾向，经过剧作家的艺术加工，融合而成的人物。在民间传说中，他的出现，不仅增加了戏剧性的冲突，还满足了人们崇敬忠臣、惩处权奸的心理要求。正因为这样，这位虚构的戏剧性人物“八贤王”赵德芳，才会如此栩栩如生地活在人们的印象中。