历史往生录

《近代往生传》的编辑缘起是什么

近世百数十年来，修净土往生者，当比前更多，岂可不加纪录，而令其湮没乎哉？故余姚杨慧镜居士，特为搜辑，命名为《近代往生传》，祈予作序。

迨法流东震，远公大师，倡于庐山，当时群贤毕集，后世众哲咸宗。从兹缁素四众，或圆修万行以回向，或专持佛号以求生，至于临终正念昭彰，现诸瑞相以往生者，又何能悉知之而悉见之也。

彼往生集，《净土圣贤录》所载，特千万分中之一二耳。而百数十年来，修此法者，又复何限？况近世人士，眼界大开，密修显化者，实繁有徒。

其中以烦惑心，契如来智，出娑婆苦，预莲池会者，当比前更多。岂可不加纪录，而令其烟没乎哉？余姚杨慧镜居士，特为搜辑，命名为《近代往生传》，其意盖欲为后之辑往生传者，备底稿耳，故 其称呼名字，悉本原文，不加修饰，以归画一，但取传信，不任撰修之功。

已得若干传，将欲刊布，祈予作序。（《新编全本印光法师文钞》卷五近代往生传序）。

往生是修行的过程，但修行是为了往生。

人在世间所作所为决定你的去向，人间往生不是目的，修行是目的，但往生又是修行的终极结果。

人、畜等在世间都会经过轮回，生前所作所为决定去向，当善终时才会往生，精神与灵魂会根据你生前作为往生到不同的极乐世界。

你等说的超度，也要看超度僧人的道行，能超度到哪一层，超度每一层都有不同的罗刹、阿修罗等，和人间一样，“他们”也有功德业利，都得不会一下就超度到人、或者上天的。

人死后，往生超度，也要看此人生前作为，不可强行超度。地藏经也不是谁都可以念得起的。

据史书记载：姜子牙，姓姜名尚，道号飞熊，俗称姜太公，东海许州人氏。

在西周时期，姜子牙见世境荒乱，便远离市尘，上昆仑山玉虚宫拜元始天尊学道，虚度光阴七十二载。后奉师命下山辅助周室。

开始在成汤朝歌纣王那里，谋得官拜下大夫之职。但因姜子牙除了玉石琵琶精而得罪了妖妃妲己，她有意用建造鹿台浩瀚工程夹难姜子牙。

为了社稷生民百姓不受劳役，姜子牙赤胆披肝，冒死忠谏，指谪纣王日荒于酒色，远贤近佞，今又听信狐媚之言妄兴土木而致天下万民生死之不顾。纣王大怒，下旨炮烙姜子牙。

谁知姜子牙早已有准备，立即使出自己学到的道术，乘势跳下九龙桥下，借水遁逃隐居于渭水去了。 姜子牙在渭水隐居三年，每日他蹲坐蹯溪石上垂钩， 虽无所得，却陶情柳荫清流而自歌自乐。

有一樵夫武吉笑他：岂有用直针不上香饵钩鱼之理？姜子牙笑曰：老夫在此，名虽垂钩，我自意不在鱼。吾在此不过守青云而得路，拨阴翳而腾霄，岂可曲中而取鱼乎！非丈夫之所为也。

吾宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钩王与侯。"说罢，又作诗吟之： 短竿长线守蹯溪，这个机关那个知？ 只钩当朝君与相，何尝意在水中鱼。

诗话中深含玄理和抱负。果然不久，周文王出猎来至渭水蹯溪遇到姜子牙，虔意聘他出山辅国，并封为左灵台丞相。

姜子牙时来，年近八十，他辅国有方，安民有法， 文王得辅，国势初定。姜子牙后又辅助周武王，起兵伐纣，统率有道术之士，经过多次有道征无道之血战，终于完成兴周八百载大业。

最后，姜子牙在岐山封神台上，奉太上元始敕命，发榜封三百六十五位正神，成为《封神榜》书中最极致神化人物。据《太平御览》载：古兵法《六韬》、《三略》合称《太公兵法》，留传于世。

姜子牙封他人为神，自己却什么神也不沾，直至唐肃宗执政时，敕封姜子牙为武成王。宋朝除封号外，还在青州建祠庙祭祀。

后民间庶民百姓，知道姜太公能封神驱鬼，就在城乡间认为有风煞的巷头屋角处，用石刻上“太公在此，百无禁忌"，以抵邪气。

事实上是有很多的，但是最出类拔萃的还是可以略举一下。

众所周之的玄奘大师，般若部经典的转译工作还有唯识学派的建立。鸠摩罗什大师，众多脍炙人口经典的翻译，比如佛说阿弥陀佛、金刚经。

大师虽是龟兹人，但是现在龟兹也属中国了，在今新疆和田一带吧，好像。六祖慧能大师，禅宗一花五叶，法眼、曹洞、临济等五宗，禅宗门下大德无数，最有名有的赵州茶、临济棒等都是祖师禅的杰出代表。

还有净宗初祖慧远大师，白莲社123人尽皆往生，开中国净土先河其后的莲池大师、藕益大师、憨山大师、彻悟大师、昙鸾大师、省庵大师，净土宗门人也往生无数，可参见往生录。近代大师公认最著名的是两位大师，一位是虚云老和尚、一位是印光大师。

其它的如圆瑛法师，太虚法师、倓虚法师等等也留有很多著作。古大德如无著菩萨、世亲菩萨、龙树菩萨。

密宗的如莲华生大士、密勒日巴尊者等等也是大成就者。如果您对这方面有兴趣，可以看下神僧传，里面很全面的，还有指月录，里面都是大德公案。

后学才疏学浅，只略知一二。