有哪些著名的历史人物，他的生平事迹和个人爱好？

年轻的天才

宋真宗天玺五年(1021)，王安石出生于临川(今抚州市临川区)，其父王益为临川军判官。【7-8】王安石从小聪明，爱读书，过目不忘，写字。再久一点，陪父亲四处游历，接触现实，体验民间疾苦。文章作了深刻精彩的论证，并加以借鉴，才有移风易俗之志。[9-11]

宋仁宗景佑四年(1037)，王安石随父进京，与曾巩交好。曾巩把他的文章推荐给欧阳修，欧阳修非常感激。【12-13】宋仁宗二年(1042)，杨镇进士榜第四名，授淮南节度使。【14】王安石在任后，放弃了在北京尝试入阁的机会，被调任殷县任知府。王安石在位四年，兴修水利，扩建学校，政绩初显。[15]

祐三年(1051)，王安石被任命为判官，勤政爱民，治国有方。宰相文彦博因王安石淡泊名利、遵纪守法，推荐了宋仁宗，并请朝廷褒奖他，以勉励风俗。王安石拒绝了，因为不想激起越级提拔之风。[16-17]欧阳修推荐他当劝谏官，王安石因祖母年迈婉拒。欧阳修以要养家糊口为由，任命王安石为牧判官。不久王安石成为常州周知，他结识了周敦颐，名声大振。[18]

陈硕的政治

嘉祐三年(1058)，王安石进京述职，撰写了长篇巨著《仁宗之言》，系统地提出了变法主张。[19]在这篇简报中，王安石总结了自己多年为官的经历，指出了国家积弱积贫的现实:经济窘迫，社会风气腐败，国防安全堪忧。[20]他认为问题的根源在于政治家不懂法度，解决的根本途径在于效法古圣先贤，改革制度，进而提出了自己的人才政策和纲领的基本思想，并建议朝廷改革应取之。[21-22]

王安石从宋初开始主张全面改革成文法，以摆脱宋朝积弊，扭转积贫积弱的局面。以晋武帝司马燕、唐玄宗李隆基只想“逃河南”而不求改革，最后灭亡为例，要求立即改革成文法。然而，宋仁宗并没有采纳王安石的变法思想。[23]

承诺进入朝鲜

王安石的题词[24]

此后，朝廷多次任命王安石为内阁，但都拒绝辞职。士人以为王安石无心功名，不求仕途，悔不相识；朝廷屡次想委以重任，他们又担心王安石不当官。[25]王安石被朝廷任命为“莒莒注”的同道，王安石多次婉言谢绝接受。[26]不久，王安石出任士大夫，得知圣旨，在北京审狱刑案，被诸子引为盛事。[27]

王安石在北京任职期间，朝廷规定，舍人的朝廷不得申请删改圣旨的文字。王安石认为立法不应该这样，认为这样做冒犯了王公大臣。嘉祐八年(1063)，王安石母亲病逝，于是辞官回江宁治丧。[28]

宋英宗继位后(1063-1066)，多次被召入京工作，但王安石以丧母、生病为由拒绝入朝。[29]

一步一步向右转

治平四年(1067)，宋神宗即位。因长期仰慕王安石之名[30-31]，出任江宁知府，随即被任命为翰林学士、讲师。从此，王安石赢得了诸神的极大尊重。

熙宁元年(1068)四月，为摆脱宋朝面临的政治经济危机和辽、西夏的不断侵扰，宋神宗召见王安石。王安石提出“治国之道，必先定创新之法”；鼓励宗申以尧舜为榜样，简化法律制度。宗申赞同王安石的相关想法，并请他全心全意地协助他，共同完成这项任务。[32]

王安石接着又到本朝的百年无为，说明宋初太平无事的情况和原因，指出当时危险的社会问题，期待宗申做出政绩，认为“今日是大有作为的时候了”。[33]

西宁改革

主词条:西宁改革

王安石(6张照片)

熙宁二年(1069)，宋神宗任命王安石为政治顾问。王安石提出当务之急是移风易俗，制定法规，并提出变法，得到了宗申的同意。[34-35]为了指导变法的实施，我们设立了第三司的规化司，由王安石和陈生智共同管理。王安石任命吕惠卿承担法规司的日常事务，派出40多名推广人员，颁布新法。[36]

熙宁三年(1070)，王安石被任命为宰相，在全国推广新法，开始了大规模的变法运动。财政方面的新法有平均运输法、青苗法、市场交换法、免役法、平均田赋法和农田水利法；军事方面，有设将法、护甲法、护马法。[37]

熙宁四年(1071)颁布法令，改革科举制度，废除旧的诗赋选士制度，恢复《春秋》、《明经三传》选士制度。同年秋，实行“国子监三畲”制度。

新旧党争

主词条:新旧党争

变法之初，王安石向宗申提出奸淫之说，建议宗申区分小人并加以惩罚。[38]新法颁布后，王安石招募了蒲城、吕惠卿、张盾、蔡确等人参与变法的实施。

王安石变法的目的是充实强兵，以扭转北宋积贫积弱的局面。但改革违背了保守派的利益，遭到保守派的反对。该法颁布不到一年，围绕改革、支持和反对展开了激烈的争论和斗争。

在建议书中，程指责王安石变法十错，被贬为地方官，王安石推荐接替。

王安石[39]

做好你的工作。韩琦建议宗申停止青苗法。在反对派的巨大压力下，宗申有意同意，执政的曾公亮和陈生智借机附和。尽管王安石多方论证，宗申仍然认为应该听取各方面的意见。随后，王安石说自己生病在家，然后要求辞职退休。韩江等人劝宗申留用王安石，王安石效仿陈数朝廷内外官相勾结的情况，建议宗申不要怕俗，要关心天下。[40]

谏议、刘启、钱、孙昌龄、王子韶、程颢、张謇、陈翔、、谢、杨辉、刘智，谏官范纯仁、李畅、孙珏、胡等，都因与王安石不合而相继离开朝廷。王安石很快提拔秀州升李定仁为御史。宋的、李大林、、薛昌朝、范禹等朝廷大臣纷纷弹劾违背孝道，均被革职。后来，当吕惠卿因父亲去世而离开朝廷时，王安石将一项重要任务托付给曾布，并且非常信任他。[41]

熙宁三年(1070)，司马光曾三次上书王安石(与王书)，列举实施新法之弊，要求王安石废新法，恢复旧制。王安石回信(《答司马建议》)，对司马光的指责一一反驳，批评士大夫阶层的因循守旧，表明其坚持变法的决心。后来宗申想用司马光做枢密使，司马光趁机重新考虑，废除新法。宗申不同意，司马光辞职离开了北京。[42-43]

熙宁四年(1071)，开封人为了逃离嘉宝，割腕自杀。知府韩伟向朝廷报告，王安石认为新政实施时士大夫仍有争议，百姓更易糊涂。宗申认为人们应该被倾听。[44]

罢工的全部经过

王安石画像

熙宁七年春(1074)，大旱，饥民流离。大臣们抱怨免除了金钱的危害，神仙们很难过，想除掉坏法。王安石认为，天灾即使在尧舜时代也无法避免，只要派人治理就行了。夏征反对变法，画了一幅难民干旱困苦的地图献给神灵，并讨论新法的缺点，敦促王安石停止。[45]

同年4月，慈禧太后和任绪安也向宗申哭诉“王安石乱了”。宋神宗对变法也有疑虑，免去了王安石的宰相之职。在关文殿任秀才，在江宁府任秀才，由礼部侍郎转为吏部尚书。[46]

王安石罢黜之后，他请求皇帝让吕惠卿参政，并让韩江接替他的位置。他们坚持王安石的法律。吕惠卿上台后，担心王安石回朝，借处理夏征案之机陷害王安石的弟弟王安国，进而提出李士宁案推翻王安石。韩江意识到了吕惠卿的意图，偷偷把王安石叫了回来。[47]

熙宁八年(1075)二月，王安石再访丞相。同年写王安石三经，加封为尚书左侍郎，吕惠卿调任周琛。王安石复相后没有得到更多的支持，维新派内部分裂严重，新法难以延续。[48]

熙宁九年(1076)，王安石多次因病请辞，同年长子王侃去世。十月，王安石辞丞相，调镇南军使节度使，与张讲和，判江宁府。次年，他被任命为关的大使，并封他为蜀国公。[49]

元丰二年(1079)，再次被任命为左福社、关文殿主事，改称靖国公。[50]

死在江宁

王安石半身像

元丰八年(1085)，宗申死，宋哲宗赵旭继位，改元佑。高太后听政。高太后身为教门，强烈反对变法，听政后立即以司马光为相，司马光提出“改母为子”的主张，全面废除新法(史称“元佑庚化”)。

元佑元年(1086)四月，王安石病逝，葬于江宁半山花园，谥号。

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参见王安石变法的相关评价。

韩琦:安石做翰林学士绰绰有余，做助理还不够。[71]

曾公亮:你和符节就像一个人。这是天堂。[72]

唐杰:安史好学，思想守旧，所以他的论述是迂腐的。如果他从政，他会有很大的改变。安石果之用，天下必扰。[73]

曾巩:龚的朋友有王安石，他的文字很古，所以叫他的文字。[74]

司马光:人若说安史之恶，则灭之过分；但是无知又固执。[75]

黄庭坚:我熟悉他(王安石)的风度。我真的是视富贵为浮云，不沉迷于富贵酒色。我也是我人生中的伟人。[76]

师洋:今天的灾难(晋人围都，勤王之兵四集)是石安始的。[77]

朱:我们应该以文学篇章为己任，尤其是道德经济.....(当然)死人帮奸污继承人，天下毒。至于拜宁宣和之际，更是惨不忍睹。[78]

陆九渊:过去的公共领域知识和宁的职业生涯是无法回避的。而那些排斥大众，或包容大众，或迎合大众，或改其所守，或善其所学的人，还是认识大众的人吗？英迈特去了，不屑于俗乐俗声的习惯，却能不动一根汗毛就钻进心里去。白练比霜寒，公质也。扫除民俗之俗，抖擞流弊之传统，道必孔孟，功必益州，公志也。人们不知道也不是偶然，只是声光做了游戏，一度是伟人，名人，向左，大众得之。[79]

朱光庭:过去王安石执政的时候，只是把它当做破坏祖宗法律的事情。他每次发言都留出更多的私人空间，珍惜朋友，这成了一个很大的缺点。[80]

王安石雕像

严有喜:只有王莽、王安石、贾思道能做什么，但都是扰民，引起混乱。[81]

崔屹:除了那些与众不同的人，我写这三部经典是为了向其他人学习。天下大同，灵夷之乱。[82]

罗大靖:王安石对国家的统一也是有罪的，如果合并，破裂。[83]

颜希斋:①龚景忠厚，高尚，有古之人，意为与世为义。而他在外，要做尧舜三代。(2)而大众的行动也是有效的。用向雪和张商英治国，用王绍和熊本治军，西灭吐蕃，南平洞蛮，拿走52个夏人，高丽来高丽，宋朝复兴。[84]

蔡尚香:龚景之时，国富民强，西河高歌猛进，扩张千里，这是建国百年以来前所未有的。[85]

蔡东藩:世界上有一个渴望成名的大师，世界上有一个矫情创新的大臣。比如神宗之于王安石。神宗第一欲是唐太宗，而安史以尧舜为对象，神宗安史以诸葛、为对象，安史以高、隗嚣、姬、齐为自己的条件。试着想想渴望接近名望的主。是不是很混乱？当时，除了吴逵、张和苏洵等外，据说天下大乱。[86]新的法律必须是不可行的，一个史飞人必须不能执行新的法律。他不审国情，抱着自己的主见是不对的，但他知道理财的最后一丝，却不知道理财的最初的耳朵。安史知殷，行一点新法，镇民说方便，即说“我杀天下有余。”不知道四海不是小城，执政不是长官。天下人都互相批判，安石却觉得越来越顺理成章，抓住不放，为所欲为。若登州一女子的案例，比起少年斗鹌鹑，尤其与风化有关。同事说减罪不合适，他会想减，无非是矫情创新的意见。夫庭之举，关乎天下安危，顾却能矫情创新。先不说安石的方法，我已经先惩罚了安石的心。[87]

梁启超:(1)欲三代尽善尽美，唯公足矣。千百年来，伟人偶生，是这个国家历史的光，百姓要买丝刺绣，铸金祭祀。离开大众之后，已经一千年了。在这一千年里，人民是怎么看待大众的？每次看《宋史》都很害怕。(2)至出类拔萃，而天下之汗，易天下而不为，有泰西的克林威尔，还有我国的龚景。[88]

列宁:王安石是中国11世纪的改革家，国有土地的实行没有完成。[89]

毛泽东:(王安石)可谓术业有专攻，而败亡者，无通识，不知社会之理，故举不当。[90]

黄仁宇:王安石今天能引起中外学者的兴趣，是因为他的经济思想离我们很近。他所谓的“新法”，无非是财政收入的大规模商业化。他在与司马光争论时，提出了“用足国家而不加税”的理论，其政策是先用官僚资本刺激商品的生产和流通。如果经济体量扩大，税率不变，国库总收入仍能增加。这也是现代国家财富管理者所信奉的原则，但在11世纪的北宋推行是不现实的。[91]

余英时:在宗申和王安石建立国家之后，皇帝实际上已经和以宰相为首的统治派联手，不再具有超然的地位。[92]

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PS:选有用的就行。

鲜少