我是伟大的历史。
唯有墨家，无论是作为理论还是作为组织，在辉煌一时之后，烟消云散，消失在历史的长河中。作为一个长期的、普遍的历史事实，墨学的消亡恐怕不是一个偶然的命运。只是，到底是什么原因呢？
墨家不同于儒释道法家，不仅有一套理论，而且有自己的组织。在这方面与后期作为宗教的道教和东汉传入中国的佛教有相似之处。胡适先生甚至直接把墨学当成了一种宗教，我们不妨把墨学和佛教相提并论。
就外部因素而言，百家争鸣、儒家独尊的历史环境可能是墨家灭亡的重要原因。但在庙堂里不可能是最高的道教(少数时期除外)，并没有像墨家那样消亡，而是在民间发展起来，深深影响着中华民族的底层民间文化。
墨家的消亡除了外因，大概还有其内因:一个人要想成为墨家的忠实信徒，必须有强烈的牺牲奉献精神，必须能忍受生活的艰辛，必须对每个人都有爱心，不能谈个人感情...墨家希望每个人都能成为一个高尚的人，一个纯粹的人。
相比之下，做道家弟子似乎要快乐很多。道家修行的目标不是来世死，而是今生永生成仙。所以道教，尤其是历史悠久的正一派，并没有太多的禁欲规则，性交的艺术甚至是一种神秘主义。
为什么墨家和佛教同样主张节欲，命运却不同？答案可以从两者的区别中找到:墨家只是世俗论，而佛教是天生的宗教。佛教作为一种与生俱来的宗教，可以为信徒提供一套灵魂救赎的方法，让他们在禁欲的同时获得精神上的满足，让一切苦难都可以被视为通往幸福的木筏。正因为有了这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛教弟子才能不顾形而上的艰辛，追求形而上的禅。
墨家的理论体系本质上是世俗的:兼爱、互不侵犯、尚贤、尚同、非命、非乐、节俭、节俭...这些都是纯粹的世俗理论。墨家思想中唯一的神秘观就是信鬼神，劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系高度世俗化的色彩，成为墨家弟子灵魂信仰的基础。而如果不是基于坚定的信仰，禁欲和无私的行为就不会有普遍和长久的吸引力。
总之，一种学问要想成为广为接受的显学，必须要有能吸引信徒的东西。这种东西，既可以是形而上的物质激励，也可以是形而下的精神慰藉。而墨家恰恰不能提供这两样东西，最后只能是“无字，而不远。”墨家要想长生不老，就必须抛弃世俗主义和禁欲主义，用功利主义的世俗主义(像大部分世俗论)或神秘主义的禁欲主义(像大部分宗教论)来避免身败名裂。
此外，墨家消亡还有一个原因:在大一统的君主专制制度下，一个内部纪律严明的世俗组织，必然会让朝廷产生极大的戒心。绝对的君主必然会警惕一切世俗组织。“任人唯亲”之所以是重罪，在于“任人唯亲”，而不在于“任人唯亲”。当然，“以党谋私”是不可能的，“以党谋公”更是别有用心。
然而，墨学虽已成为遥远的名著，但其思想依然大放异彩。如果能返璞归真，推陈出新，墨学未必不能在今天受益。
有些人对现实的分析往往是基于错误的经验和理论，而这些经验和理论往往是基于错误的历史观和史料。要了解现实，就要了解历史，但历史不是我们所了解的:我们可以了解一段绝对真实的历史。历史的真实是相对的(当然，我们不能陷入绝对相对主义的陷阱)。历史是三极体系，没错。由于人和物质条件的限制，不可能重建真实的历史真相。人作为历史的认知主体，有自己的主观意志，利益驱动或偏见；作为人们认识历史的中介，史料也可能不完整，真实性差。我们能说在这样一个不可改变的条件下，我们现在所知道的历史才是真正的历史吗？在中国，历史成了工具，历史是可以打扮的小姑娘。当然，历史虚无主义也是错误的，历史真实的真实是相对的，但如果把相对真实当成绝对真实来作为判断历史发展进程的依据，就会得出一个荒谬的结论！
有些历史往往是按照一种预设的真实来编辑的，也就是说，这些历史并不是历史的真实，而是一种观念和价值取向的附庸；这些历史陈述可能是真实的事实，但我们不能说这就是历史！因为历史是不可能再现的，即使是真的，也只是整个历史的一部分。一位历史学家曾经说过，历史只记录我们认为有价值的事实。而那些我们认为毫无价值的事实，往往没有被记录下来，而是以实体的形式，或者其他方式流传下来。在历史研究中，学者们总是避免受已有观念的束缚去研究历史，以便尽可能地反映历史。以部分真相代替历史的全部真相，也是篡改历史最卑劣的手段。我们在生活中经常被骗，却不知道自己被说真话的骗子骗了。虽然骗子说的都是真的，但是骗子是用真的去创造一个假的事实(这比那些满口谎言的骗子，或者用九条真理掩盖一个谎言的骗子强多了)。总的来说，我们对日本和中国历史的认识不是扭曲太多，而是伪装太多。如果我们对比一下中俄的历史关系，再看看元朝和清朝屠杀汉人的历史，你就明白了。同样不可饶恕的恶，日本的恶我们很清楚，但是俄罗斯呢？
我也是历史初学者，对历史其实了解不多。我也走过一些弯路。以前喜欢看一些历史传记，战争记录等。我不喜欢传记和历史小说，因为我认为这不是真的。但后来才发现自己犯了和那些喜欢看传记和历史小说的人一样的错误。如果你只是对历史感兴趣，把历史作为一种知识，作为一种文化消遣，读传记，历史小说可能是最好的选择；但如果你对历史持之以恒，以历史为职业，或者向历史学习，或者尊重历史中的归属感，仅仅看一些史料是不够的，还要从历史理论入手，进行专业的历史学习。不要以为看了基本的史传、列传、史记就懂历史了。学历史要从理论入手，而这些理论的基础往往可以上升到哲学，而哲学的基础往往与一个人的信仰有关。以前都是凭着自己的兴趣去找一些历史书，完全没有意识到历史的目的和本质。后来接触的信息和想法多了，原来的知识和想法的正确性自己都怀疑了，因为原来的知识体系和思想体系根本经不起专业历史理论和哲学理论的质疑。
在研究历史的过程中，我和许多研究历史的人都深刻地认识到，历史是一门寻求真理的学科，真理是历史的生命线和灵魂。没有真理，历史就会成为一门普通的艺术(在欧洲，历史在成为独立学科之前是一门修辞学)。为了真实，历史学家不惜付出自己的生命。春秋战国时期，鲁发生了多起弑君事件。鲁的一个史家和他的两个弟弟，因为忠信实录而被杀，被尊为圣人的孔子却不敢提。维护历史的灵魂是有代价的，没有多少人愿意做出这样的牺牲。所以，历史的灵魂往往会粘上灰尘。我们不能把尘封的历史当作真实的历史，而要靠自己的知识、才能、方法和努力去抹去历史的尘埃。
求领养。