古人的笔记里有哪些可怕的故事？

纪晓岚的《岳薇草堂笔记》记载了这样一个故事:

“荆城西，有几处荒地，一定是平地。过了几个时辰，一个老仆指着说:“对，是周的子孙，一个恩将仇报。".明前崇祯末年，河南山东发生旱灾蝗灾，草根树皮尽，使百姓食之。官方可以禁止。

在市场上落后的妇女和儿童被称为素食者。屠夫买了它，像貘一样。东昌商人归来，周的祖先去吃午饭。屠夫说:“肉吃完了，请留步。”看到两个女人被拖进厨房，我叫了一声:“呆久了，可以先抽个蹄子。”我一听到长号，一个女的右臂断了，倒在地上。一个女人浑身颤抖，脸色苍白，大声呼救。周深受感动，并为此付出了代价。身体上没事，疼死他的心；一回国就因为没有孩子被收为妾。我生下了一个人，红绫，右臂，并把我的肩胛骨夹在腋下。现在我的胳膊断了。最后三代是独一无二的。唐朝十三姐说周本无子，这第三代是好事。"

是关于什么的？

山东省某县城外，有一片荒地。当地老人指出:“这是周家的坟，他们家没有人。”

明朝崇祯末年，大旱，蝗灾，绝收。甚至连草皮的根都被吃光了。很多地方都有人吃人，当局也阻止不了。

女人就像牛、羊、猪、狗一样，在市场上公开出售。周的祖先在出差回家的路上经过东昌，在一家餐馆吃了午饭。店主说:“肉没了，请稍等。”然后他看到店主拖着两个女人到厨房，喊道:“客人要是着急，就先砍掉一只蹄子！”周瑞家的听见这话，都跑到厨房里来救他们。"。我刚听到一声尖叫。一个女人摔断了右臂，另一个女人吓得脸色苍白。两人都向周的祖先求助。一个是快速死亡以避免痛苦，另一个是寻求帮助。

周祖有恻隐之心，就出钱买了这两个人。一个没有获救的机会，就刺中了她的心脏，让她快点死。一个被周的祖宗抢走，收她为妾。原来周的祖上没有儿子。与她结婚后，他们生了一个儿子，红绫在她的右臂，就像一个手臂骨折的女人。

后来周家传了三代才没有继承人。大家都说周家这辈子没孩子。正是因为他们做了这么一件好事，因果报应才得了一个儿子。

这个故事在现代人听来很可怕，但在古代却很常见。

几乎与此同时，在崇祯时期的山东，有这样一首诗:

一对夫妻饿死，不如一个小妾去菜市场。

如果你有3000元，你可以走一英里。

先把两肢折断，挂在肉店里，切汤。

不弄死自己，一定要吃鲜肉，会饿的。

意思是夫妻两个赶上饥荒都会饿死。我老婆还不如去“菜人”市场卖自己。拿三千块钱让我老公逃命，我卖你一块肉让你走出一里。

两条胳膊被砍下来挂在肉店门前，然后大腿上的肉被慢慢割下来做汤。

食客不想人死，要鲜肉，看着自己的肉进嘴里。

是恐怖小说，但不是古人故意吓唬人。在历史上，吃人是常见的现象。

在古代，全国几乎没有一年不吃人的。只要有饥荒，就一定有“人吃人”的记载。甚至在清朝所谓“康乾盛世”的鼎盛时期，康熙四十二年，避暑山庄落成的那一年，山东就有因饥荒而大规模吃人的记载。

至于明末崇祯朝，战乱、瘟疫、旱灾、蝗灾，使得饥荒成为全国各地最普遍的现象。在陕西和崇祯长安，到处都有卖人肉的摊子。在陕西省汉县，路人不敢一个人出行，孩子不敢放弃家园，否则会被不小心带走吃掉。

至于以前的朝代，食人更为普遍。唐朝黄巢之乱末期，黄巢50万大军围困随州300天，靠人肉当口粮。

鲁迅老师说历史书上充斥着“吃人”，其实一点也不夸张。

阅读是一种乐趣，除了一些书。周作人说，历史是一门残酷的学问。如果你不想让你脆弱的心灵得到休息，就不要读古代野史。

这是长辈的合理说法。有时我会读吴的《的路桥》、王秀初的《扬州十日》、屈大均的《安史》、卞的《虎口残喘》等等。当我透过缝隙读课文的时候，真的觉得“吃人”这个词写满了整本书！

所以鲁迅在《病后杂谈》中的这段话令人印象深刻:“难怪有些有同情心的人不愿看野史，不愿听故事。有些事，真的不像这个世界，毛骨悚然，伤在心上，永远无法彻底愈合。”列举几个手边的。

劝人善良是一件美好的事情，但我也认为用恐吓和道德绑架的方式去做是很可怕的。

王衍的《向明集》是东晋时期出现的笔记小说。这本书讲述了佛教的功效。鲁迅等前辈说是在真理原则下建构的。很多东西比较真实，可以作为正史的补充。

作者王艳被认为是中国最早的“动物保护主义者”之一，他的书中列举了大量动物被屠杀的例子。如宋阮知宗所言:“取幼童之皮，剥之，割之，犹如对待一切动物，然后放于深水中，从口中取出，解剖，割之。如果是硬块，就放在铁锅里煮。一开始会消失，后来会痊愈，会痛会苦，直到三”。

这个故事讲的是一个叫阮知宗的人，他“善于渔猎”。一些佛教徒建议他不要杀生。他“不懂，所以以刑为戒”:结果把一个活人模拟成鱼，拖到河里反复淹死，然后慢慢剥皮，切割，截肢。切好的肉在热水中煮，直到它变得有腐蚀性和带血。

在野史的经典笔记中，很多人因为杀人而受到惩罚。这个记录是我见过的最残忍最可怕的。光钓鱼就要投毒。不知道瑞贝卡先生还会想出什么更吓人的办法来对付两广吃狗肉的人？

就我自己的感受来说，鬼故事从来都不可怕，更可怕的是血淋淋的记录。

野史笔记中，来自四川的彭尊斯写的清代书笔，是我所知道的最有味道最没人性的。这本书讲述了张来到蜀国的故事。这本书的另一个书名是《七杀》，因为张琦的名言:“万物皆由人生，万物皆不可死。杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！”鲁迅的《病后杂谈》一书说:“其实这是一本不仅四川人，所有中国人都应该读的书。”。

比如张喜欢剥人皮，这在技术上是“艺术化的”:“况且剥皮者从头到脚劈开一绺，像鸟儿展开翅膀，也要一天。也就是说，他指示手下把一大批人从头到脚剥光，整片剥光，没有任何损伤。人的躯干形成了鸟的翅膀，要过几天才会死。假设有人死得很快，被指定做这件事的人也会被杀死。

如张占领成都后，兵分四路，挨家挨户“杀草”:“正月出，五月归，功业难得。估计一路杀了几万男男女女；文秀一路杀了数万男女；定国一路杀了数万男女，只剩下成都这个“不足百户”的大都市，血流如注。但就是这个孙可望，最终被贬到清朝，被封为“义王”，在泰国名声大噪。至于李定国，讽刺的是，后人书写历史，称赞他为“第一代英雄”，是因为李咏支持残局。

从规模上来说，中国五千年的地面杀戮是残酷的。我觉得最突出的就是南京大屠杀和四川的张大屠杀。仔细看的话，真的会让人觉得呼吸困难。现在仍有很多人为张“报仇”，认为这是对清朝的污蔑，其中不乏四川人。真不知道那些人是怎么想的。我想问问他们:据统计，关于四川大屠杀的文献资料还有450多种。清洁它需要多少洗衣粉？

人类社会的恐怖不仅仅是邪恶，杀戮，诡异，血腥，更是人类基本伦理道德已经完全丧失，动物吃人的事实。顾说，这才是真正的“死亡世界”

北宋人陆贞写的《九国史》也讲了南宋第六个皇帝刘的故事，简直令人发指:他的母亲病重不能探视，以为病人住处有许多鬼怪，老母亲气得要破腹自杀；有乱伦的嗜好，杀了舅舅抢了舅妈做妾；天生讨厌同宗，经常无缘无故把叔叔们一个个绑起来。其中他的胖叔叔被当成猪，让仆人让他们在槽里吃。怀疑叔叔不忠，亲自带队抄他家，把他全家肢解、解剖、剜出来，泡在蜂蜜汁里，美其名曰“鬼眼饺子”；性变态，曾经把宫里所有的公主叫到一个地方，指使左右亲信轮番强奸。当一个阿姨反抗时，他下令杀死了他的三个儿子，也就是他的堂兄弟。

这个刘后来被宦官杀死了。有人说这些唱片太妖魔化了，但不管怎么打折，还是很可怕。除此之外，这些“光辉事迹”在官方李延寿的《南北史》中也是点点滴滴。这是一个人心早已混乱的时代，羞耻心是遮不住的。毕竟它向东流

可怕，当然还有正常人性的扭曲。为了利益，人们丧失了人性。这样的人类，不管死了多少个千年，散落的泥骨里依然充满了刺人的病原体。

唐代《唐人新语》中的一个故事:“魏是御史大夫。他病了，帝国历史学家救了他。当御史郭霸独立后，他见到了袁钟，他非常担心。请把袁钟的大便作为疾病严重程度的测试。袁钟拒绝了，巴古问，尝了尝，惊呆了。八月欢喜道:‘大夫，这东西味甘，治病；现在吃起来很苦，不过现在应该好点了。“袁清正廉明，深恶痛绝，在朝廷上表露无遗。”

这个故事是真的，新旧唐书都有记载。作为白话文，讲的是武则天王朝的故事。当时，御史魏，也就是后来的宰相，生病了，他的下属郭八和一群同事去看望他。他们走后，郭八很勤快，留在了最后一个。他和魏老板过线，说医生的“看、听、问”远程诊断不行。刚才我已经让服务员把你的马桶拿出来仔细品尝了。它尝起来很苦。都说大便越苦，人越健康，过几天应该就好了。别担心。从此，郭八在历史上被称为所谓的“吃屎帝国”。

读书笔记，总觉得这样的人才可以为了一点小利，开开心心的吃屎。