西班牙历史上的西哥特统治
重要的是,西班牙从来没有像不列颠、高卢、伦巴第和日耳曼地区那样,经历过明显的、可观察到的古典文化衰落。同时,在465,438+05-765,438+065,438+0时期,即西哥特人统治王国时期,西班牙人对从同一体系延续下来的法律法规表现出独特的尊重。西哥特王国与地中海在地理上的接近以及西地中海商业贸易的持续,虽然贸易量有所萎缩,但却支撑了西哥特文化的发展。信仰阿里乌斯教派的西哥特贵族一般与当地天主教徒保持距离。西哥特人的统治阶级追求君士坦丁堡的文化和技术,但天主教主教是西哥特人的大敌,拜占庭曾短暂入侵西班牙科尔多瓦。
阿里乌教派在西班牙传播的时间并不长。587年,托莱多的西哥特国王李嘉图皈依天主教,从而结束了国内关于阿里乌斯教派的纷争,并以此为契机统一了国内的宗教信仰。546年召开的勒里达会议约束了神职人员的行为,扩大了法律的管辖范围。
在西班牙,西哥特人继承了古代晚期的一整套封建制度:在南方,是以罗马庄园制为基础的;在北方,土地被分成诸侯,他们提供军队。军队里的士兵大部分是由奴隶组成的,大部分是从农村调过来的。一个由贵族组成的松散的议会——它为国王出谋划策,确保其统治的合法性——负责维持这支军队,国王只有在他的同意下才能调动这支军队。
西哥特人的统治并没有像之前罗马帝国建立的官僚体系那样对社会产生广泛的影响。他们更倾向于维持一种温和的野蛮人统治——他们不关心国内局势和经济发展,只考虑个人利益。这一时期流传下来的文学作品很少,大规模的文学创作也没有出现在群众阶层——这种情况直到穆斯林统治时期才出现——更多的只是表现为孤立的创作;西哥特语对今天伊比利亚半岛语言的影响也很微弱。西哥特人最重要的影响是西班牙城市的衰弱,因为大部分都搬到了乡下。虽然与此时处于饥荒中的法国和日耳曼村庄相比,西班牙的农村享有一定程度的繁荣,但西哥特人与其人民和国家对公共福利、社会稳定和基础设施建设的贡献仍然微不足道。这导致了他们的衰落——当摩尔人在8世纪到来时,他们再也无法赢得臣民的忠诚。