想恶补历史知识

春秋战国时期也是中国历史文化的奠基时期。我们的很多典故、成语都是在这个时期形成的。

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春秋时，在长平打败了赵。秦军主田雷，领兵进攻，包围了赵国的首都邯郸。目前，赵的情况非常危急。赵王命赵生去楚国寻求士兵的帮助。平原君召集公众，想挑选20名文武全才和他一起去。他选了又选，选了又选，最后少了一个人。这时门卫自荐说:“我算一个！””平原君见他再三要求，勉强同意了。在楚国，楚王只接待平原君。两个人坐在庙里，从早上到中午，没有结果。毛遂跨上台阶，远远地喊道:“出兵之事，非利即害。简单明了。为什么不决定就讨论？楚王非常生气，问平原君:“这个人是谁？”平原君回答说:“这个人的名字叫毛遂，但他是我的客人！”！”楚王喊道，“快下车！我在和你的主人说话。在这里干吗？”看到楚王生气了，毛遂不但没有下台，反而上了好几个台阶。他放下手中的剑，说道:“现在，不出十步，你们国王的性命就在我手中了！楚王见毛遂如此勇敢，就不再责骂他了，于是他听从了毛遂的话。毛遂对捉援、楚的道理做了非常精辟的分析。毛遂的话说服了楚王，答应马上出兵。

没过几天，楚、魏等国联合出兵援助赵国。秦军撤退了。回到赵国后，成了国宾。他叹了口气说:“毛先生到了楚国，楚王不敢小看赵。”

来自历史记录？《平原君玉清传》

“自荐”:比喻不经别人介绍，自己推荐某一工作。斋藤优子”是指这一时期思想领域中反映各阶级、各阶层利益的思想家和作品。也是先秦至汉各种政治学派的总称，是春秋以后产生的私学。”百家争鸣”说明当时的思想家很多，但也是一种夸张。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、徐行、高姿、杨子、公孙、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、申子、殷闻、邹衍、吕不韦等。

关于百家学派的分类，司马谈列举了六个学派。“这是六经的重点:易大传说:‘天下一致而无不忧，殊途同归。夫之阴阳，儒墨，功名，法德，此事亦为治者”(《史记·太史公列传》)。刘欣的《汉书》“七观”可分为儒、道、阴阳、法、明、墨、纵横、杂、农、小说十派。除了小说家之外，他们被称为“九足和十足”。

百家争鸣主要以以下为代表:1、儒家(以孔子、孟子、荀子为代表)2、道家(以杨朱、老庄为代表)3、墨家(以墨子为代表)4、法家(以商鞅、韩非子为代表)5、军事家(以孙武、孙膑为代表)6、农家(以徐行为代表)7。

儒家

战国时期重要的学派之一，它在春秋时期以孔子为师，以六艺为法，主张“礼乐”和“仁”，主张“忠恕”和不偏不倚的“中庸”，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的修养。

儒家强调教育的作用，认为重教育轻惩罚是国家稳定、人民富裕幸福的必由之路。主张“教育无阶级”，统治者和被统治者都要受教育，让整个国家都成为有德之人。

政治上，他还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“李周”，认为这是实现理想政治的理想道路。到战国时期，儒学有八大流派，其中以孟子和荀子最为重要。

道家学派

战国时期的重要流派之一，又称“道学家”。该学派以春秋末期老子的“道”论为基础，用“道”来解释宇宙万物的本质、起源、构成和变化。认为天道无为，万物自然转化。它否认神、鬼主宰一切，主张道家自然，顺其自然，主张清静无为，女以柔为柔。政治理想是“小国寡民”，“无为而治”。老子之后，道教分为不同的派别。有四个著名的学校:庄子学派，杨朱学派，宋尹学派和黄老学派。

墨家学派

战国时期一个重要的学派是由翟墨创立的。

这个学派的理论基础是“相亲相爱，互惠互利”:待人如己；兼爱就是爱别人如爱自己。“天下相亲”才能达到“互惠互利”的目的。政治上，他主张尊贤、尚同而不攻；经济上，主张大力节约成本；提出了敬天敬鬼的思想。同时还提出了“非命”的思想，强调自力更生

墨家有着严密的组织，成员大多来自下层社会。相传都可以去火，去刀激励自己。他的弟子从事辩论，称为“莫辩”；搞武术的叫“莫夏”；领导称之为“巨人”。其纪律严明，据说“墨之法，杀人者死，伤人者罚”(《吕春秋·走私》)。

翟墨死后，他分裂成三个派别。到战国晚期，它合并为两个分支:一个侧重于认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，称为“墨家后学”(又称“后期墨家”)，另一个则在秦汉时期转型为游侠。

法家学派

战国时期重要的思想流派之一，因为主张法治，“不要亲疏，不要极贵，要脱离法律”，所以被称为法家。春秋时期，管仲、子产是法家思想的开创者。战国初期，李悝、商鞅、沈不海、沈导开创了法家学派。到战国末期，韩非已经综合了商鞅的“法”、沈导的“师”、沈不害的“术”，把法家的思想和学说结合起来。

经济上，这一派主张弃矿田，重农抑商，重赏农耕；政治上，主张废除分封制，设置郡县，君主专制，顺势而为，以严刑峻法统治；在思想教育上，应禁绝百家之论，以法为教，以官为师。他的理论为建立统一的君主政体提供了理论基础和行动策略。

《汉书》记载的法家著作有217部，现存近一半，其中最重要的是《尚军》和《韩非子》。

逻辑学家学派

战国时期的重要学派之一，因其主要学术活动在辩名(名与概念)、辩实(事实与现实)而被后人称为名学者。当时人们称之为“辩手”、“法官”或“名罪犯”。代表人物有惠施和公孙龙。

阴阳家

战国时期重要的思想流派之一，因提倡阴阳五行学说，并以此来解释社会人事而得名。这个学派起源于古代掌管天文历法的统治阶级，代表人物是战国时期齐人邹衍。

阴阳学说认为阴阳是事物本身的对立和转化力量，可以用来解释事物发展变化的规律。五行学说认为万物是由木、火、土、金、水五种元素组成的，其中有两种互长互胜的规律，可以用来解释宇宙万物的起源和变化。邹衍将二者融为一体，将五行的属性解释为“五德”，创立了“五德终始论”，作为朝代兴亡的规律，为建立新的统一王朝提供了理论依据。

《汉书·艺文志》记载该学派作品二十一种，已全部失传。成书于战国末期的《礼记·月令》，据说是阴阳之作。《管子》中的一些文章也属于阴阳著作，而《吕春秋·英通》、《淮南子琪·苏洵》、《秦始皇史记》中也保存了一些阴阳资料。

垂直和水平

战国时期，中国游说诸侯，是从事政治外交活动的谋士。被列为百家争鸣之一。主要代表人物有苏秦、张仪。

战国时期，南北纵，东西横。苏秦主张燕、赵、韩、魏、齐、楚联合起来排斥秦，张仪则试图打破联合。连横六国分别归秦管，故名。他们的活动对战国时期政治和军事结构的变化产生了重要影响。

《战国策》中有大量关于其活动的记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾撰《十六书十七篇》。

折衷主义

战国末期的综合学校。因“儒墨，合名之法”和“诸子百家之道一致”(《韩曙·文艺志·颜师古注》)而得名。秦时聚会客所编《鲁春秋》是一部典型的杂书。

农业家庭

战国时期的重要流派之一。因重视农业生产而得名。这是古代一个管理农业生产的官员送来的。他们认为农业是温饱的基础，应该放在一切工作的首位。《孟子·滕文公上》记载徐行为人，“为神农之言”，提出圣贤要“与民同耕而食，以食待民”，表现了农民的社会政治理想。这个晚会还注重记录和总结农业生产技术和经验。《吕氏春秋》中的《商农》、《人地》、《边土》、《时事》等篇章，被认为是研究先秦农民的重要材料。