哪个朝代开创了法律解释？
《永惠法》又称《唐律》，是唐高宗永惠时期完成的一部极其重要的法典。高宗永辉二年(公元651)，孙昌戊己和秦丽修订了《贞观律》。《雍吕慧书》总结了汉魏晋以来的立法和法律注释的经验，不仅对主要的法律原则和制度进行了准确的解释和说明，而且尽可能地引用儒家经典作为法律的理论基础。
唐律不仅影响了中国的封建王朝，也影响了东亚和东南亚的封建法律，是中华法系的起源。法律制度是西方法学家发明的概念，指一个地区(一个以上国家)所遵循的共同法律制度。
历史上以唐律为代表的包括日本、朝鲜、越南在内的整个东亚都适用这样的法律制度，所以西方人把以唐律为代表的中国的法律称为“中华法系”。中华法系是世界法律文化中的独特代表，而最能体现中华法系内容、结构和原则特点的恰恰是唐律。
唐律提出和而不同的制度，并应用于实践。虽然与盛唐的社会历史背景密切相关，但也是中华法律文明中不可多得的先进思想和制度。和分制度赋予男女双方在没有特殊原因的情况下解除不和谐婚姻的权利，在当时是非常先进的婚姻法律制度。相当于今天的协议离婚。
唐代名臣颜真卿任抚州刺史时，当地市民杨志坚的妻子以“本钱不足”为由向丈夫提出离婚。杨志坚写了一首诗代替离婚书，说“妻执一首诗，以致不合”，颜真卿判其离婚。也有父母病重，女方要求离婚，回到养父母身边的。初唐时，刘基的妻子夏侯破金，其父“病死，破金是为了离开丈夫，好养他到底”，闹离婚。也有因为男方重病无法共同生活而离婚的。唐文宗大和七年，右庶子吕让的侄女嫁给了左护，生了两个儿子。然而，肖敏在开了三年车后患上了精神疾病，所以女方提出离婚并获得批准。离婚的原因有很多，女人主动要求离婚的原因也有很多。大量的历史事例表明，唐代妇女在解除婚姻关系的过程中可以采取主动，这不仅是法律授权的，也是唐代婚姻法律制度对事实婚姻习俗的确认和肯定。唐代妇女在婚姻关系中的地位高于她们的前辈和后代。这也是盛唐时期婚姻领域文明高度发达的表现之一。
唐朝女性地位提升的最大证明就是第一个女皇帝的诞生，这在以前和以后的封建王朝都是从未出现过的。无论是之前的吕后还是之后的慈禧，虽然当政，但都不敢逾越封建礼法，都希望成为皇帝。为了巩固自己的权力，防止皇帝成年，慈禧甚至数次立幼帝，以逃避封建礼教的制约。
从敦煌文书关于放妻的三个样本来看，“和合分”在唐代确实实行过，丈夫也给妻子和分合发了贺电:“希望妻子和妻子分合后，再梳一次鬓角，打扮得漂漂亮亮，巧送一个婀娜身姿，聘高官之首。”排解委屈和心结，但不要互相仇视。没有两个宽度，就幸福了。"
初唐和盛唐时期，番邦对外交往频繁，社会风气十分开明文明。在婚姻领域，政府的圣旨鼓励妇女再婚。许多“文君新丧偶”妇女多次再婚，勇敢地追求幸福，社会上对她们没有歧视。据《旧唐书》载:“崔画其妻鲁，亦幽州范阳人，以山东为氏。”“画早就结束了，鲁年轻，兄弟们常常要嫁给他。”工部侍郎李嗣冲提出结婚，可见当时的寡妇在婚姻上并没有像后世那样受到歧视。
在高宗永惠帝统治时期，唐朝宗室中的楚王李陵是一只乌龟。上官氏兄妹劝上官氏改嫁时，说:“妾尚年幼，无所事事。她已经改邪归正，举止正常。”可见，在盛唐，这并不是一种违背礼仪的行为，而是礼仪所允许的正常行为。
但在中晚唐，“忠于自己的内心”已经是当时社会的主流思想，或者说是官方所提倡的观念。“夫欲存志，除丧。没有祖父母或父母而被逼婚者，仅一年，提前结婚者减二等。”这是对女性贞操承诺的肯定和保护，也证明了立法者对女性贞操的支持态度。
唐代婚姻法律制度具有非凡的价值，是当时世界上最先进的婚姻法律制度，也是中国封建法制史上最先进的婚姻法律制度。在“尊礼”的原则下，也表现出对实际民间婚姻习俗和婚姻状况的尊重和认可，尤其是一些人性化的规定，如“趁年轻娶老婆”、“嫁给已婚者为法”；再如，“和而不同”的制度是规定与变通相结合的典范，使唐代的婚姻法律制度区别于历代王朝，最大程度地显示了唐代立法思想的启蒙与进步。甚至提升了整个唐律的价值，使一部以刑法为主的法典闪耀着民法的光辉。
唐以后的历代法律中没有关于婚姻法律制度的先进思想，这与唐以后理学的发展和儒学的兴盛有很大关系。但就法律进步而言，唐律是史无前例的法律，最进步的是婚姻法律制度。唐律的成功在于它的开放性和兼容性，过多的限制只会导致厌倦。生命需要活力，婚姻法律制度是为生命而制定的。怎么会缺乏活力呢？这种活力应该也只能来自观念的碰撞与共存。没有统一的思想能带来真正的活力。唐代婚姻法的立法思想既遵循礼法，又承认民间婚俗的默认现实。
《唐律》对外国人的法律适用做了先进的立法。
唐律中的“化外人”原则是指:按照中国的传统观点，凡是不受中华文明影响的，都是教育之外的。所谓“外国人”，现在都是外国人。“洋人”原则强调唐朝是中外交流频繁的时期。当时很多外国人到中国进行交易，过着各种各样的生活，难免产生矛盾。如有矛盾，就要适用法律。为了体现开放性，唐朝确定了“外国人”原则。
“换外国人”原则规定，如果两个外国人同属一个国家，在当时唐朝统治的中国发生纠纷，唐朝政府允许他们适用自己的法律解决纠纷，这就是所谓的“按自己的习惯”。如果两个外国人分属不同的国家，或者一个外国人与中国人发生纠纷，应遵循“属地原则”。有必要适用唐朝的法律。适用这样的规则，尽可能的体现法律的公正性。这既坚持了主权原则又体现了公平原则，也适用于开放的社会情境。因此，《唐律》所总结的原则，即使在今天的司法实践中，仍有借鉴意义。
这个古法典原则在明法之后发生了变化，规定只要是外国人，不管是不是国家，只要是在明朝的统治区域之内，都是适用的。《大明法》变成了简单的“属地”原则，抛弃了唐律中先进的制夷制度。请求收养