苏轼的主要事迹

苏轼一生仕途坎坷，他最重要的历史功绩不在于政治，而在于文学。他是宋代文学史上最高成就的代表。诗词书画，加上散文，可以占有一席之地，甚至很多都是那方面的巅峰代表。

嘉祐元年(1056)，苏轼第一次离开四川去北京参加朝廷的科举考试。苏洵带着21岁的苏轼和19岁的苏辙，从西蜀偏远地区，顺流而下，向东而去，在嘉祐二年(1057)在北京参加考试。

熙宁四年(1071)，苏轼上书谈新法的弊端。王安石很生气，就让御史谢静在宗申面前把苏轼的过错说出来。苏轼随后在北京谋职，在杭州被判将军刑。

苏轼在词的创作上取得了非凡的成就。就一种文体本身的发展而言，苏词的历史贡献已经超过了苏文和苏轼。继柳永之后，苏轼对词风进行了全面的改革，最终突破了词为“柯岩”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品变为独立的抒情体，从根本上改变了词史的发展方向。

苏轼词的转型是基于他的词学观念和“独树一帜”的创作主张。自晚唐五代以来，词一直被视为“道”。柳永一生致力于词的创作，推动了词体的发展，但未能提高词的文学地位。苏轼首先在理论上打破了诗优于词的观念。

他认为诗是同源的，字“是诗的苗”。诗和词虽然有外在的区别，但它们的艺术本质和表达功能应该是一致的。所以他经常拿诗歌和诗歌做比较。因为他从文体概念上将词提升到了与诗同等的地位，为词向诗体靠拢，实现词与诗的相互交流和渗透提供了理论依据。

为了使词的审美趣味真正与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词要“一家”的创作主张。这里的“为一家”说是针对柳永词不同的“韵味”而提出的，其内涵包括:追求瑰丽的格调和宽广的意境，词要与人的素质相符合，词要像写诗一样抒发自己的真性情和独特的生活感受。

因为只有这样，才能在词的创作中“写得像个男人”(《答张文倩仙成书》)。苏轼在文章中始终是气节并重的，但在文学上他反对因循，所以他不满足于秦观的“学刘启的词”，缺乏“气节”。

拓展词的表现功能，开拓诗的境界，是苏轼词风改革的主要方向。他把传统的表达女性的温柔扩展为表达男性的骄傲，把传统的表达爱情扩展为表达气质，使文字像诗歌一样充分表现作者的气质拥抱和个性。

苏轼让充满进取精神、崇高理想、激情活力的有志之士走进词的世界，改变了词原有的柔美意境，开了南宋新派词人的先河。

苏丽珂的诗，苏轼的诗经常表达他对人生的思考。这种对人生命运的理性思考，增强了词的哲学意蕴。苏轼虽深感人生如梦，但并未因此而否定人生，而是努力追求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超脱适应的人生态度。

苏词完整地展现了作者从积极到矛盾苦闷，努力摆脱自我适应，不断追求的心路历程，及其狂放、浪漫、多情、深思的人格气质。继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使其诗歌中的抒情人物和创作主体由分离走向统一。

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