先秦文言文问题

(王之涣的《在鹭鸟山庄》)2。一千英里的旅程。(《老子》第六十四章)3。为什么羌人要责怪柳树？

(王之涣《凉州词》)4。它的意思经常被重复。(司马迁《史记·项羽本纪》)5。灾难往往是少量累积的。

(欧阳修《灵官传》)6。醉翁之意不在酒。(欧阳修《醉亭序》)7。傻瓜总是担心很多。

(《晏子春秋·杂篇》)8。老人老了，老人也老了。(《孟子·惠亮·王上上》)9。但是这寸草有多少爱。

(孟郊《游子颂》)10。自古以来没有人死过。(文天祥的过零丁洋)11。不代表南方不肯休息。

(文天祥《长江》)12。而是让龙城飞进来。(王昌龄《大堤》)13。后天下皆大欢喜。

(范仲淹《岳阳楼记》)。

2.求历史先秦，秦汉时期的题目~ ~ ~ 1，选择题1。之前有记载的人类历史是()A石器时代b史前时代c氏族公社d早期智人2。下列在中国发现的不属于早期智人的遗址是()a .北京人b .马坝人c .长阳人d .丁村人3。下列在中国发现的不属于晚期智人的遗址是()a。

根据所学知识，回答问题4-6: 4。下列文化遗存不属于黄河流域的有()a .仰韶文化b .龙山文化c .红山文化d .大汶口文化5。下列文化遗存不属于长江流域(a .良渚文化b .马家窑文化c .河姆渡文化d .青莲岗文化6。河姆渡文化的特点是()a .玉器。柱式建筑7。在母系氏族社会，()的发明是当时手工韭菜的一大成就，是人类第一次通过改变自然物本身的性质来达到为人所用的目的。a .陶器b .石器c .玉器d .弓箭8 20世纪20年代初，以()为旗帜的疑古思潮兴起。对中国传统文化的反思。a .关于古代史的辩论。b .回归三代。c .现代科学。d .小康社会。9.下列关于母系氏族社会向父系氏族社会转变的说法是不正确的。()答:这是一个缓慢的过程。b .婚姻形式相应变化。c .财产继承制度的变化。d .这种变化是由经济关系的变化引起的。在中国古代社会的传说中，有()尝百草的说法。“农耕制陶”发明了原始的制陶业；教人种田，原始农业和文化出现。a .黄帝b .伏羲c .颜地d .唐尧？2?11.《韩非子》载:“古代人吃瓜果蛤，使人发臭，多有疾病。有些圣人做的，钻火堆让它变臭。”中国懂得“钻火”的古代居民相当于()a .元谋b .蓝田c .北京人d .穴居人12。“今大道隐，天下为家，各亲其亲，各为其子，货为己有，大人以为是礼。”

对这句话的正确理解或评价是:(1)遗传成为一种奴役；2)奴隶制确立；3)原始社会终结；4)历史进步；a)1234 b；123C134D23413;研究中国五千多年前的建筑历史及其宗教意义，为我们提供重要实物资料的文化遗址是()a .屈家岭文化b .良渚文化c .红山文化D半坡文化二。名词解释1。北京人2。穴居人3。良渚文化4。仰韶文化。氏族公社6。禅七。河姆渡文化8。红山文化的回答分析1。b对此的分析。选项a，人类以石器为主要劳动工具，考古学上称之为石器时代。

选项b，之前记载的人类历史是史前时期，是正确答案。选项C，氏族和公社是原始社会的基本单位，是以生产资料公有制为基础，以血缘和宗族为纽带的社会组织形式。

选项d，考古学上的旧石器时代中期，人类学上称为早期智人阶段。2.考古学上对旧石器时代中期的分析，人类学称之为早期智人阶段。

选项A，北京人属于旧石器时代早期，不属于这个范围。另外三个遗址都在旧石器时代中期，也就是早期智人阶段。

3.考古学上对旧石器时代晚期的分析，人类学称之为晚期智人阶段。选项d，大理人属于智人早期，不属于此范围。

4.C解析C项红山文化主要见于燕山山脉北部、大凌河上游、辽河流域，黄河流域未见。5.b解析马家窑文化是新石器时代晚期黄河上游地区的文化，因在甘肃临洮首次发现马家窑而得名。

6.d河姆渡文化解析最有特色的是一种比地面还高的桩架干围建筑。另外，需要注意的是，遗址中发现了水井遗迹，这是我国已知最早的水井遗迹。7.陶器的发明符合这个问题。

陶器的发明在当时具有重大意义。当时陶器的发明与定居生活直接相关，不仅满足了人们的使用，而且还绘有各种图案和纹饰，以及一些类似文字的符号，引起了收藏者的注意。8.一个分析清末以来，中国的知识分子一直受到西方文化的影响。顾颉刚先生提出了“中国古代史是由层造成的”的观点，开创了“古代史之辩”学派。

9 D 10。c分析这个问题的目的是考察古代传说中人物的记忆力。颜地，姓蒋。

因为火为王，敌为帝。教人种田，做历，尊为神农。

易说闲话，教人织网捕鱼打猎。黄帝名轩辕，有大地之德，故称黄帝。

考生一定要仔细区分每个人物的主要事迹，这样才不容易丢分。11.d解析此题首先旨在考察考生的文言文基本功，即考生应该概括哪个时代？3?火的年代是回答这个问题的前提，然后对比选项就可以知道选项D符合题意。

12.这句话出自孔子的《礼记》。现在道德已经不实行了，天下成了一家，各家亲如一家。各家抚养自己的孩子，食物和物资都归自己，贵族世袭制是社会规范。意思是:在当时的社会中，世袭制已经取代退位制成为一种礼制，氏族制度崩溃，私有制出现，原始社会结束，奴隶制建立，人类开始进入文明时代，这是一种历史进步。

13.C 1。选择题L战胜胡氏，意味着夏朝在战役中稳定了政权，站稳了脚跟()a .唱歌之战b .甘肃之战c .牧野之战d .二里头文化是我国考古史上的重大发现，具有重大意义。根据所学知识，回答2~4个问题:2。二里头文化及相关考古遗址的发现和研究是近年来史学界的热点。

二里头文化。

3.文言题胜天下之乱，圣人避世。

黄岐商山，伊人也逝。沉浸在痕迹里，路径就毁了。

我注定要务农，我将从我所在的地方休息。桑竹挂荫，黍备艺。

春蚕收丝，秋熟蚕征税。荒无人烟的路暖了车水马龙，鸡犬相吠。

豇豆尚古，衣不新。儿孙纵唱，白而乐。

草荣知和，木衰知风劲。虽然没有姬丽芝，但是他四岁了。

开心的时候何必去纠结智慧！怪迹藏五百，一次神仙开。瘦，既是异源，也是幽源。

请问，旅行炼金术师，如何衡量尘嚣？我愿意低吟，高举，找到我的契约。陶渊明用散文和诗歌写桃花源。

《桃花源记》主要描写渔夫出入桃花源，以及在桃花源的所见所闻。《桃花源诗》以诗人的口吻讲述了桃花源里人们生活的平静与安宁。桃花源诗内容丰富，对我们理解陶渊明描写桃花源的意图和人生理想很有帮助，值得和桃花源一起读。

现在桃花源诗转录如下:元家大乱，圣贤避之。黄岐之山，伊人也逝。

沉浸在痕迹里，路径就毁了。我注定要种地，进了就休息。

桑竹挂荫，黍备艺，春蚕收丝，秋熟蚕纳税。

一条荒无人烟的路暖了车水马龙，鸡犬互吠。豇豆尚古，衣不新。

儿孙纵唱，白而乐。草茶知和，木腐知风。

虽然没有姬丽芝，但是他四岁了。当你快乐的时候，为什么要烦恼智慧呢？

奇怪的痕迹隐藏了500年，曾经我们的神。纯和薄都是不同的来源，旋转还是隐藏的。

请问旅行炼金术士，如何衡量尘嚣？我愿低吟，高举，求我约。

第一段，描述和解释桃花源人的由来，与《桃花源记》中记载的意思相同，即“自云先祖避秦之乱，引妻至此绝境而不归，故与外人分离”。然而，这首诗特别列举了黄()和齐(七里鸡)避秦时上山的例子，以暗示桃花源中的人与这些古代先贤有着相同的利益，或者是这些先贤带他们到了桃花源。

第二段介绍桃花源里人们的生活场景。先写桃花源里的人参加劳动，日出而作，日落而息。

“大家一起努力”就是互相问候，努力工作。“秋收税”是指秋收到来时，劳动成果属于劳动者，无需向政府纳税，表明不存在封建剥削和压迫。

然后写人与人和谐相处，依然保持着古代的礼仪，衣服也是古代的款式。孩子们尽情地歌唱，老人自由地玩耍。

最后，我写道，那里的一切都很自然，很舒服。随着季节的自然变化，我们可以调整自己的生活和工作，所以我们甚至不需要日历，更不用说尽力去思考和打扰了。

在第三段，诗人表达了他的观点和感受。“五百人隐居”是指从秦到晋，桃花源里的人隐居了五百年(粗略地说，其实是六百年左右)。

“从前”是指桃花源被渔夫发现，揭开了这个童话般世界的秘密。“归隐”是指桃花源刚开，马上就与外界隔绝了，也就是桃花源故事里说的。

人们读到这里，往往会想到，自从渔夫离开桃花源后，他就“踌躇满志”，怎么就再也找不到了呢？如果你仔细阅读《桃花源记》这首诗，你会发现诗人已经回答了这个问题，那就是“淡与薄是不同的源头”，意思是桃花源里世俗生活的浅薄和民风的淳朴是不相容的，是绝对不同的。试想，如果真的在这样的桃花源里，真的被刘子骥等人发现了，还能独立存在吗？东晋末年，战乱频繁，徭役繁重，百姓逃亡。

诗人把桃花源里的人的生活写得如此平和和谐，是对黑暗现实的否定。千百年来，不知道有多少人讨论过桃花源的存在。

有人说，逃离混乱的时候，确实有很多人去了深山野林，在穷乡僻壤过着理想的生活。但是这个理想能和桃花源划等号吗？显然不是，因为桃花源里的生活场景被诗人理想化了。

"如果你问一个流浪的炼金术士，你怎么能测量外面的喧嚣？"意思是世上的普通人不可能真正了解尘嚣(桃花源)之外的生活场景。“我愿意轻声细语，高举双手去寻找我的合同。”

这是诗人感情的浪漫表达。意思是希望自己能乘着微风，起飞，去追求志趣相投的人(显然包括古代圣贤和诗开头提到的桃花源里的人)。

萧统《陶渊明传》中说:“元明不懂音律，却守着一架弦琴，每酒皆宜，需抚弄以传情。”你不会弹弦乐钢琴。你摆弄它来“传达它的意义”，描绘一个美丽的天堂。虽然现实中遥不可及，但也不过是为了“传达其意”。

从上面的简单分析来看，《桃花源诗》在某些方面确实比《桃花源记》更具体、更细致。《桃花源记》仅限于写渔民的所见所闻。渔民在桃花源呆的时间不长，见识有限。

桃花源诗更加灵活自由，也便于诗人直接抒发感情。所以，读桃花源记，就得读桃花源诗。需要说明的是，有人认为桃花源诗中歌颂“古法”而不歌颂“智慧”是一种消极倒退的表现。

这其实并不是真正理解诗人写作的初衷。所谓“古法”，虽然是一种寄托，但表达的是对古代社会纯朴的向往，而不是开历史倒车；所谓“何苦用智慧”，其实是对世俗生活中勾心斗角、勾心斗角的憎恨和否定的一种表达。

正如前人所指出的，陶渊明是一个“有志于世”、“想做而不为”的人。他有自己的理想，实现不了。这是他思想的精髓。我们读他的作品，一定要注意这一点。秦始皇的暴政扰乱了人间的纪律，于是圣贤们逃离尘世，隐居起来。黄岐等人逃离乱世，在秦末居于上善。

桃花源里的人也是隐居的。入桃花。

4.先秦时期的文言文和清代的文言文有语法上的区别吗？这种现象确实存在，但不能一概而论。

比较晦涩的文言文，比如某连载中的狼，确实比先秦时期的很多文言文更难懂。主要是因为文言文毕竟也是一种文字，文字是用来记录语言的。

如果古人打算创造一种文字来记录自己每天说的话，那么古人创造的文字和语法就必须与自己的日常言语相一致，否则会给自己找麻烦，这不符合他们造词的目的。换句话说，其实至少在先秦时期，文言文就是人们日常说的白话文。

比如《论语》，就是孔子的弟子记住老师生前说过的话，并记录下来，相当于孔子日常说话的记录。所以当时只有文言文的一些词汇用法是我们不熟悉的，有些词变化不大，甚至不需要翻译。

但是秦汉以后，随着口语的逐渐演变，语言和文字逐渐背离，越来越大，到了清代，完全成了两码事。清朝的口语和我们现在很接近，但是文言文需要专门学习，受到封建文化的压制，思想的禁锢，达到了科举八股文的顶峰，导致很多迂腐的文人故意把文言文写得很难懂，不说人话。

特意选择那些极其晦涩难懂的词来表示知识。比如鲁迅小说里的孔乙己就是一个例子。写茴香有几种方式来炫耀茴香豆。这样的人写文言文能好懂吗？简单来说，当时说的是先秦文言文，不需要刻意用文字写出来。在口语和书面语分离的情况下，后人写文言文是为了写书面语，清代有些人走了极端，这也是为什么清代有些文言文，不讲人话，极难理解的原因。

手答，满意请收下，谢谢。

5.高一语文要求四篇散文，比较奇单行，不谈双重气质。魏晋以后骈文盛行，讲究对偶，句法工整，用词华丽。苏绰反对北朝后周骈文的浮华之风，模仿《尚书》的体例写《大禹》，认为文章是规范的体裁，称为“古文”，即以先秦的散文语言写文章。后来到了唐朝，韩愈，柳宗元等。，主张恢复先秦两汉散文内容丰富、篇幅自由、平实流畅的传统，即把这样的散文称为古文。韩愈写完欧阳生的《悼》后说:“越是古，读其句越是恶。不能见古人，而要学古道。”《师说》说:“李，...好古文，六艺皆传于之志，不分时间，在业余时间学习。”都正式提出了古文的名称，为后人所用。唐代优秀的古文作家，虽然呼吁复古，但富有创新精神。他们既强调“道”的重要性，又非常重视“文”的作用，主张创造，主张“唯古之言必为己有”，“文随字以知其职”(韩愈《南阳范少舒墓志铭》)。他们写的古文其实是一种新的散文类型，是从当时的口语中提炼出来的，成为一种新的书面语。它有自己的个性和时代的现实，有些更难但不是主流。明代主张“文学应在秦汉”的何敬明说:“隋朝文赋无敌，韩力复兴，古文方法亡于朝鲜”(《与孔鲤论诗》)。从这句话可以看出，韩愈所谓古文，与先秦两汉不同，既有继承，又有创新。

6.“从文本结构的角度谈先秦散文与唐宋古文的关系，我看到脑子里蹦出这个问题:先秦两汉比较繁荣，但文学与历史哲学一直没有分开，纯文学的散文很少。唐宋古文是对先秦散文文体的回归。骈文盛行后，唐宋古文从经学和哲学中分离出来，由应用性转向文学性。唐宋散文进一步摆脱了音律的束缚，打破了许多人为的框架，一种更贴近生活、更适应时代进步和语言发展的新文体——古文应运而生。散文从依附于经典、历史的哲学变成了一种独立的文学体裁，作家可以自由自在地运用它来摹仿山川、抒发情怀。

O (╯ ╰) o老实说，我也想知道答案...找到答案就告诉我，谢谢。

7.文言文答案原文“三上”篇

钱思红①虽然日益富有，而爱好却越来越少。在西洛的时候，我尝过语言，尝过亲情，我说我只擅长读书，坐着的时候读经史，躺着的时候读小说，上厕所的时候读小字。封面从来没有一瞬间发布过。

谢还说:宋公挂在史馆里，每次上厕所都要带本书过去。讽刺的声音响亮而清晰，他也渴望从中吸取教训。余音说，“我深感兴趣。”我这辈子写的大部分文章都是第三天，马上，枕头上，厕所里。特别是盖伟，可以属于四儿。

给…作注解

(1)钱思恭:钱，北宋昆西派代表作家之一。下文提到的谢(谢绛)和宋恭锤(宋寿)也以文学闻名。

(2)西洛:西京洛阳。

(3)口味:一次。

(4)语言:讲述。

(5)家属:政府辅助官员。

(6)小说:指先秦时期的数百部作品及后来的各种杂记。

(7)小词:短诗。

(8)朗然:声音清脆。

(9)土学:非常好学。

(10)宋公吹:即宋寿，藏书丰富，以读敏慧强注著称。

(11)经典:经典、史书。

(12)谢:欧阳修的朋友谢绛。

(13)原因:所以。

翻译

钱思恭虽然出身豪门，却没有什么爱好。我跟西京洛阳的家人说，我这辈子只喜欢读书。坐着的时候看经史，躺在床上看各种杂记，上厕所的时候看短诗短诗。大概半个小时都不会离开书。

谢也说:宋公吹也在历史研究所，上厕所总是抱着一本书。他的声音清脆，远近都能听到，也是那么的好学。于是我告诉沈，我这辈子写的大部分文章都在三楼，也就是马上，在枕头上，在厕所里。大概只有这些地方可以构思。

认识到

作者介绍了钱和宋寿的读书故事，补充了自己“三位一体”的写作心得。目的是告诉我们，成功来源于勤奋，只有专心做事，才能有所成就。

8.用文言文列出阅读文章和答案。

贵州没有驴，但船上有好人。充其量也没什么用。让它下山吧。老虎见之，以为是妖怪，以为是神。透过树林偷窥，可以近距离观察，但不能互相认识。

总有一天，驴子会尖叫，老虎会受到惊吓，逃得远远的，以为它会咬自己，非常恐怖。但是，你看看，就觉得没什么不同了。我学了它的声音，离它很近，但不敢打。再近一点，有利，摇曳，奔腾，驴怒蹄。老虎很高兴，就说:“住手！”因为跳楼，他破了喉咙，拼尽全力要走。

1.解释下列句子中添加单词的意思。(2分)

(1)在森林里偷看(peek) (2)走近(逐渐)

(3)思考，咬自己(咬)

习惯声音(逐渐或更多)

)

2.用现代汉语写出下列句子的意思。(2分)

老虎很高兴，就说:“住手！”

老虎高兴极了，想着驴子的本事，心想:“它的本事也不过如此。”

3.请填写“我习惯了声音，前后都很近，但不敢打。”句子中省略的词。(3分)

(老虎)学它的声音，前后靠近(它或驴)，最后不敢打(它或驴)。

请用原句在下面的空白处写下老虎接近驴子的过程。(4分)

老虎看它——再近一点——左右看——前后越来越近——(再近一点)摆动和倾斜。

5.写出由这个故事演变而来的成语(2分)

怪物，驴的技能，驴的技能。

6.解释下列句子中添加单词的意思。(2分)

(1)老虎惊恐(惊吓)(2)感觉没区别的人(技能)

(3)驴大怒(忍不住)(4)计(算计)

7.用现代汉语写出“要没用，让它下山”的意思。(2分)

运过来就没用了，我就把它(驴)放在山脚下了。

8.读课文，写出显示驴子技能的单词。(2分)

一声一蹄。

9.本文生动地描述了老虎的一系列动作，举了一个例子，谈谈它描绘的是一种什么样的心理。(2分)

没有统一的答案，比如:(1)老虎第一次见到驴的时候，“掩护”和“偷窥”勾勒出了老虎好奇、渴望查明真相、恐惧的心情。(2)“驴叫”，老虎“吓”“逃”，进一步刻画了老虎的恐惧。(3)从“逼近”、“看见”、“出门前后逼近”到“招摇撞骗”，可见老虎胆大心细。(4)“跳近”“破其喉”“尽力而为”“远走高飞”等句子，写出了老虎干脆利落的心态。

10.这篇文章的寓意可以从很多角度来理解。请根据自己的理解，从任何角度(至少从两个方面)谈谈自己的感受。(4分)

意义(1)没有统一答案。例:(1)从“驴被虎吃”的角度:讽刺无能、狂妄的人；(2)联系作者的从政经历，这篇文章的讽刺之处在于，当时统治集团中的上层人士都是高官厚禄，欺软怕硬，无才无德，外强中干。(3)从“老虎吃驴”的角度理解这篇文章的寓意:一定要根据文中的内容有自己的见解。(4分，各2分。)