对联文化的演变与发展。
五代时，他开始在上刻字，后来常命令翰林学士辛在板上书写吉祥文字。“宋史据？《蜀族志》记载，五代以后，蜀主孟尝君命学士为字，题写桃符，周围设卧房门。年底(公元964年)，这位单身汉幸运地写了一首殷寻的诗，声称他没有工作。他写了一首诗说，‘新年到余庆来，甲节数长春。’”这就构成了早期的对联，其主要目的是祈祷。比如，中国历史上的第一副对联是:“新年余庆，甲午长春”。
宋代以后，中国人在新年挂春联已经变得相当普遍。由于春联的出现与桃符密切相关，古人也将春联称为“桃符”。北宋诗人王安石的诗中“千户总换新桃换旧桃”是当时过年盛况的真实写照。
直到明代，人们才开始用红纸代替红木板，才有了我们今天看到的春联。据《毛云楼杂言》记载，大年三十前，明太祖朱元璋定都金陵后，命官员、文人墨客在家中加挂一副春联，亲自出门微服私访，挨家挨户观看，寻欢作乐。从那以后，所有的学者都把对仗视为一种高雅的东西。
到了清代，对联一度兴盛，出现了许多著名的对联，流传至今。其中很多都很有名，比如蒲松龄的对联:‘有志者事竟成，破釜沉舟，一百零二秦关终归楚；勤劳的人不负众望，三千块钱能吞吴”，陈的对联:‘人总是知足常乐，不求财自乐’和林则徐的对联:‘海纳百川；站在墙上，没有欲望的直立，等等。
在古代，对联还相对处于启蒙状态。在古代，对联要求平仄平仄必须工整，上联结尾平，下联结尾平，书写仅限于祝福(特别是春节)。
同时，上下对联字数相同，结构相同。除了刻意离开一个字的位置以达到某种效果外，上下两部分的字数必须相同。还需要对应的词类相同。动词对动词，形容词对形容词，数词对量词，副词对副词，关系词必须在相对位置。至于语气，要平淡和谐。根据韵脚，上韵脚要有皱褶，下韵脚要有平仄，称为“皱褶平仄”。还有一个相应的节奏，就是上下链接停止的地方一定要一致。
在古代，对联是由律诗的对句发展而来的，所以保留了律诗的一些特点。古人比较咏物诗，有的甚至叫对联贴诗。
对联是灵活的，或长或短，灵活多变。对联可以是四个字，十个字，几十个字。中国古建筑中甚至有数百副长对联。古代的对联，无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有很高的概括能力和驾驭文字的能力，才有可能在寥寥数语中达到文情并茂、形神兼备。因为要求太高，无法欣赏，普通人也无法从中得到乐趣。
民国时期的对联从一个侧面反映了当时社会的文化和精神面貌，是文史的结晶。所以作者和作者都是以史实为依据，也都深深地打上了他们的文化烙印，从一个侧面反映了当时的社会事件和人物的文化。例如，在民国时期，刘士亮讽刺袁世凯:
“袁世凯古往今来；中华民国一万年。”上面的“袁世凯”和下面的“中华民国”这几个字是“不对”，意思是袁世凯对不起中华民国。
现代春联，自上世纪白话文出现以来，繁简字的转换，汉语新词新语的出现，也在随着社会的进步而变化。现在的对联已经不局限于春联了。他们可以表达祝福，讽刺和批评，他们可以反映一定的社会现实。语言更通俗易懂，更受大家欢迎。
现在的对联普遍注重与现实的结合，反映社会变化和喜庆事件...艺术文学性比古联差一点，语法也不是很严谨。然而，他反映了社会现实。即使他的文笔并不高明，对仗也不工整，但它适合于平民百姓，不是清高寡居的文人艺术，也不是下层巴丽人，而是相当温和的。