老学生作品欣赏

老生是一个关于生与死的故事——在祖坟上磕头引发的写作动机，永远是一个唱阴歌的歌手讲的故事。小说第一个故事由老黑引入，讲述的是20世纪初陕北乡村社会如何介入现代暴力的故事。老黑拿着枪，王世贞拉着保安，德什能李来自延安。这片土地展现了最剧烈的社会动荡。以枪支为代表的现代暴力改变了村庄、家庭和个人。农村的盲目和野蛮夹杂着革命的偶然发生，显示了现代性在中国的悲剧性到来。枪支和死亡成了这个故事的主题。随后的历史延续了革命的惯性，进入了第二个故事。贾平凹的叙述很温柔。这是、王、白兔和玉镯在古镇村的故事。阶级对立酝酿的仇恨并不和平，乡下琐碎的父母依然受到斗争至死的威胁。贾平凹熟了，笔触形神，叙事很轻松。然而，历史的结果并不平静。陶土玉镯的故事奇特却生动，重温了贾平凹乡土爱情的惯常模式。小说讲第三个故事。阶级仇恨在文革斗争中以更可笑的形式再现，甚至将其推向另一个极端。但是，悲壮的历史已经让位于变了味的荒诞。棋盘村有点像贾平凹的老家，这么大的革命故事，由一个随机确定的反派——村里最漂亮的女人来承担。斗争的激烈夹杂着荒诞，仿佛悲剧也变成了喜剧。看来贾平凹对历史上的人性彻底失望了。第四个故事讲的是改革开放时期，脱贫致富的愿望是通过一个像戏剧系学生一样的人物的经历呈现出来的。这位戏剧学生成了“当归村”的村长，带领全村种植当归。好日子刚开始，他就遭遇了一场瘟疫，村里人大多死伤。贾平凹当然讲究选择的角度。“当归村”是什么意思？土地还给了村民，农民还是农民，但灾难不可抗拒。历史似乎在一个意想不到的时刻完成了它的报应。虽然我们可能会觉得小说的这一部分过于消极悲观，精神稍显薄弱，但这种瘟疫是无法压制的，无法回应老黑人的争斗和杀戮。然而，这些已经不重要了。也许贾平凹只是想让历史变得如此无聊乏味，有可能草草结束。还是这样缓慢而微弱的呼吸，预示着20世纪的结束。

在老同学那里，人与社会，人与物，人与人之间的关系是那么的紧张和复杂。它天真而温暖，混乱而悲惨，更残酷、血腥、丑陋而荒诞。这一切似乎都很遥远或者正在消逝。人的天性就是，过上好日子就容易忘记以前的穷日子，有钱了也不会提偷鸡摸狗。小说用集体无意识的概念来呈现过去的世界、国情、民情。比如第一个故事里写着:“吃菜就是拿枪。扛枪当兵的人也叫粮食，老黑就成了正阳镇治安队的粮食。”“老黑训练过光三，...游击队几天吃不下饭，把猫狗都吃光了，村里的人有捕鼠器，就找来放在老鼠里。”向读者揭示了过去的艰苦生活。所以小说做到了这一点，用“集体无意识”这个概念把《老生》要表达的思想感情表达得淋漓尽致。

《老学生》有四个故事，分别是德兴李、匡三、老黑的“革命”；马晟、栓老、白鹤的“土改”；老皮、刘、和的“大跃进”、“人民公社化运动”、“文化大革命”；然后就是老余和戏曲生的“发展”。四个故事对应四个时代，对比了20世纪中国社会几乎所有的基本问题。《老学生》中所涉及的那个世纪的宏大历史叙事是没有歧义的。以宏大叙事为背景，

这四个故事都是往事，但《山海经》的很多篇章都加了进去。《老生》讲的是一个村庄，一个时代，以及作家的所见所闻所经历的故事，《山海经》描写的是作家所经历的山山水水。贾平凹说，《老同学》写的是各种复杂的关系，人与社会的关系，人与物的关系，人与人的关系。他们“天真而温暖，混乱而悲惨，更残酷、血腥、丑陋而荒谬。”他说，这一切看似遥远或正在消逝，但其实这一百多年来，我们就是这样走过来的。老同学还得老老实实的呈现过去的国情、世情、民情。无论是游击队的起源和新世界的创建，还是土地改革或开放发展，都不能指向一个“有意义”的结果。各种东西都只是人们为了表示自己活过而发出的“声音”。陕西农村“生而不折腾，死而不成名”这句话足以表达这些人员的根本意义。莎士比亚引用麦克白的话说“人生就像一场痴人说梦，充满喧嚣和骚动，却毫无意义”。“无意义”是他们“扰乱世界”的根源，他们所依赖的宏大历史也因其个人行为的无意义而令人生疑。Dehsneg李残忍地杀害无辜的人；马晟出于个人利益任意改变地主成分的划分；刘在村制造的“政治”恐怖:老余炮制的假老虎和毒蔬菜事件...所有这些事件都包含着讽刺，凝聚着不信任的力量。贾平凹在他平静的叙述中，逐渐把历史的宏大叙事，像铜墙铁壁一样沉重到摇摇欲坠。写这些内容的目的可能不是为了讲述被宏大的历史叙事淹没的历史细节。他的叙述接近这些细节的目的是为了打开历史的另一个方面，一个没有经过训练和整合的历史原始材料的粗糙性质。让我们看到，在历史叙事的涂抹和粉饰下，百年来的“历史”并不“进步”也不“理性”。一切“做过的事，事后必再发生，做过的事，事后必再做，日光之下无新事”。从民国到90年代，一个世纪的叙事和其中的人事变动，恰恰可以说明历史并不总是“向前”的。《老生》是茅盾文学奖获得者贾平凹的最新作品。它是一个中国的故事，成长在中国的土地上，用中国的方式记录着中国的历史。

“集体无意识”概念的运用，虚实相生的艺术氛围，时空设置的模糊性都在《老生》中得到了运用。本文从小说的散文结构和文学与白话的叙事策略五个方面分析了《老生》的修辞策略。一、“集体无意识”概念的应用“集体无意识”的概念是由瑞士心理学家卡尔·荣格提出的。小说引用了荣格提出的“集体无意识”概念。《劳生》是一部象征性的作品，它的根源只能在“集体无意识”领域找到。它使人看到或听到人类原始意识的原始形象或遥远的回声，并形成顿悟，产生美感。简单来说，就是某个种族的所有成员中代代相传的无数相似经历的心理沉淀，并且因为相应的社会结构作为这种集体无意识的支柱而得以代代相传。

老生的叙述和表达有中国传统水墨画的感觉，具有写意和写实的特点。比如老生的第一个故事，“三海的妹妹四凤在嫁给老黑的那天遭到了突袭。后来他们再见面时，四凤已经疯了，而且怀孕了。”在文章中，作者没有说明四凤与老黑分开后发生了什么。“小孙子听不懂，家里一只猫听得多了，叫他奶奶。有一次她和村民在巷道里聊天气，猫过来说:奶奶，奶奶。村民们都惊呆了。”不清楚猫为什么会说话。因为每一个故事、每一个动作都没有被生动地描述出来，所以给读者留下了足够的想象空间。具体动作空白不写，文字效果可能大于现实部分。

在老学生身上，既有现实主义，也有虚构，在虚构和现实之间有一个适当的平衡。虽然有些故事线没有详细描述，在文中留下了很大的空白，但读者完全可以凭借自己过去的社会经验和心理认知自行填补。三、时空设定的模糊性由于小说《老学生》的故事没有清晰的时空，所以作品也带来了其他作品所没有的独特魅力。意大利翻译家沙莉说:“因为没有具体的时间，所以反映了历史的循环性。文学作品《劳生》的丰富内涵正是因为其不具体、不明确的时空设定，表现为整部小说结构松散，叙事随意。小说中对生活场景、经历、细节、风土人情的描写和叙述，都弱化了小说的故事性，但这是老学生的成功之一，字里行间有一种散文般的亲切和自由。《老生》中没有明确的时空描写，小说中也没有具体的时间，但从四个故事的叙述中，读者大致可以感受到这四个故事处于中国近百年历史的哪个阶段；整部小说从一开始就只说明故事发生在陕南的一个山村，并没有清晰的地理空间描述来吸引读者的阅读兴趣。第四，小说散文文化的特征。

在熟悉度的快速进步中,《老人》中叙述语气的交换自然常常被读者忽略:歌者在参与叙述情节时，只限于知道视角，而当他不在场时，就变成了神一般的全知视角。叙述者在故事之外，所以情感和观察无法深入。宏大的历史是看不见的，私人评书是唯一的。四个故事保持着几乎相同的节奏，以流水账的方式进行布局，让原本复杂、重叠、纠结、纠缠的力量、社会角色和具有多种可能性的情节，统一在一个线性逻辑中。在这个过程中，历史被简化为一个单一的、概念性的和缺少细节的东西。在贾平凹的故事里，伟大的历史存活着，甚至侵入了乡村的日常生活，但乡村是一个被动的载体，没有反思和升华，甚至连日常生活体验都极为罕见。政治就这样变成了机械暴力，被消解了，变成了一种鸡毛蒜皮的小事，八卦，奇观想象。读者带着传奇故事往前走，更多的时候是从漫画故事中获得一点快感，而没有加入任何关于农村的理性或感性认识。

在零散的故事中，不仅政治史、社会史、文化史看不到，村史本身也是狭隘的。贾平凹似乎追求一种零度叙事和平面，整部小说没有核心事件。各个阶级和社会的关系也很模糊，人物的面貌，他们的生活，生产，情感，地理环境，人文氛围都很暧昧。人物的心理和动机在故事讲述中没有展现出来，故事处于分散状态，于是历史被分解。除了老黑、德令哈李等少数人物外，所有的人物都缺乏对未来的渴望和想象，或者就像一个学戏剧的学生，只受欲望的驱使，欲望和本能都是肤浅的。暴民无知，愚昧，利己，无所作为。只有少数小人物兴风作浪，被动承受时代的压力和挤压。贾平凹在这里表现出了真正的冷漠和超脱——那些乡亲们在时空上被异化了，他们的命运无法引起他的共鸣感。他所做的就是把它们当成物品。这样看来，不是历史在拨弄人物，而是人物本身在历史中有内耗，人物从来没有历史意识，更谈不上永远成为历史的主体。民间写史不同于以纪实为核心的正史。既讲山海、客观事件，又讲每一类人在历史沉浮中的沉浮。所以《老学生》里讲的四个历史故事，既是关于中国近现代百年革命史的，也是关于历史变迁中老百姓的人情世故的。

《老生》结构紧凑，写作手法多变。前后几章交替引用《山海经》的部分内容。小说虽然讲述了发生在陕南的四个不同的故事，但重点是人与社会、人与物、人与人之间的关系。事关这个国家和这个国家人民的命运。在《老学生》一书中，贾平凹开始尝试一种民间的历史书写方式。对于书中涉及的历史背景和人物事件的考证和真伪问题，贾平凹说:“我看过一些材料，也在民间走访过。另外，小时候经常听老人们讲。当然有的是开玩笑，有的是有眼有鼻。简而言之，它们令人着迷。