翻译是怎么产生的？

这个过程在逻辑上可以分为两个阶段:首先，必须从源语言中解码出意义，然后必须将信息重新编码成目标语言。所有这两个步骤都需要语言语义学知识和语言使用者的文化知识。好的译文除了保留原文的意思外，还应该像本族语者的说话或写作一样流利，符合目的语的习惯(除非在特殊情况下，说话者无意像本族语者那样说话，比如在戏剧中)。

一般来说，“翻译”就是“翻译”，但口译实际上是一种翻译活动。口译，也称口译，顾名思义，是指译者将目标语口头转换成目的语。既然语言一定是在书写之前出现的，那么口译一定是在翻译之前出现的。

由于中国早期历史的环境，中国文化的邻国在很长一段时间内没有自己的文字，所以直到佛教传入，翻译才广泛存在。

宗教文献的翻译在历史上占有非常重要的地位。比如佛经的翻译，译者在翻译经书的时候经常会对文献进行修改，使译文更加符合中国文化。他们会在译文中加入一些中国的传统观念，比如孝道。

在西方，最早有记载的翻译活动之一是将《旧约》翻译成希腊文，也称为“lxx”。公元前3世纪，七十名翻译家被指派翻译圣经。他们在佩福斯岛上不同的单间里工作，后来他们发现所有的翻译都一模一样。从此，lxx有了崇高的地位，其他语言(包括拉丁语、科普特语、亚美尼亚语和格鲁吉亚语)在翻译中也引用了lxx。

罗马圣人杰罗姆更是被誉为翻译史上的圣人，因为他把《圣经》翻译成了拉丁文。几个世纪以来，天主教一直使用这种译本(也被称为“大众圣经”)，但它在最初出版时也引起了很大的争议。

随着宗教改革，圣经被翻译成欧洲各地的地方语言，新教和天主教之间的分歧越来越大，因为他们对一些特殊词语和段落的翻译有不同的看法。

马丁·路德翻译的德文版《圣经》、雅各布·乌杰克翻译的波兰文版《圣经》以及用英文写成的钦定版《圣经》在宗教、文化、语言等方面对当地影响深远。