带典故的文言文
田中有一家工厂。兔子扭断了脖子,死了。
袖手旁观因为放生了这株植物,而希望追回这只兔子。兔子是很难得到的,但作为一首歌小果。
1,翻译:从前有一个农夫(宋朝有耕田的),他的地里有一个树桩。(田中有一种植物)有一天,一只跑得飞快的兔子撞到了树桩上,折断了脖子,死了。
从此,农夫放弃了耕作,每天在树桩旁等待,希望能再得到一只兔子。当然,兔子没有等,他自己却成了宋国的笑柄。
(你不可能得到一只兔子,但你是一首2。“等兔子”这个成语就是由这个故事而来的。人们用它来比喻不想努力却希望成功的侥幸心理。
3、标注耕作——翻耕土地。耕耘者,耕耘者,农民。
植物——被砍伐后露出地面的树根。快跑。
脖子-脖子就是脖子。释放-释放,意思是放下手中的东西。
累,是古代农耕时使用的一种农具,是一种犁。吉-音仪,望,意为希望。
4.对这个故事的评论包含两层意思,一是讽刺懒惰思想,二是批判经验主义。这就告诉我们,一定不能把偶然的运气作为做事的基础。如果凭运气做事,片面依靠老经验,一般不会成功。
拔苗助长,宋人同情其苗,磕头而归,曰:“今日病了!给幼苗以帮助。”他儿子赶紧去看,苗快不行了。
天下扶不起苗,老人少。那些因为觉得没用而放弃的人,不去培育幼苗;扶老,也扶苗。
无作为是无用的,有害的。1,【注】①Min(mǐn)——同“Min”,担忧,担忧。
长度(zhɣng)-增长,增长,和“y”-拉。②芒芒然——累。
(3)生病——筋疲力尽,是延长。⑤ Yu-I,第一人称代词。⑤趋势-Go。
走走走。⑥(gɣo)-植被干燥。
⑦非徒——非才。徒,只是。
⑧人——他家的人。2.宋朝有一个人,觉得自己的庄稼长得慢,就一棵一棵拔起秧苗。
他筋疲力尽地回到家,对家人说:“我今天累死了。我帮庄稼长高了!”他的儿子急忙跑到田里,看到秧苗已经枯萎了。世界上很少有人不犯这样的错误。
认为保养庄稼没用,不去管它的人,是只种庄稼不除草的懒人;一厢情愿地帮助庄稼生长;就是这种人,怂恿别人,不但没有好处,反而害死庄稼。3.文章中批判了哪两种人?谈谈这种语言的实际意义。一个是懒惰,一个是渴望成功。现实意义在于,客观事物的发展有其自身的规律,仅仅依靠美好的愿望和热情就足够了,很可能效果会与主观愿望相反。
这个寓言还讲了一个具体的道理:“欲速则不达”。.4.成语——“苗助读音yàmiáo zh zhǎng ng释义”:拔起。
拔苗助长。后来用来形容违背事物发展规律,急于求成,是坏事。
欲速则不达,欲速则不达,欲速则不达,欲速则不达。去城里,然后忘了操它。
是我兑现承诺的那一天:“我忘了坚持。”取而代之的是。
而反城市罢工,则无法实现。人民日报:“为什么不试试看够不够?”曰:“宁可靠,无自信。
“1,注郑——春秋时期一个小国的名称,在今河南省新郑县。买-还有,威尔。
买,买。鞋类-银路,皮鞋,都是鞋。
度——声音捕捉,反射,这里用作动词,即计算和测量的意思。后面的“都”字,用作名词,是尺子。
一——文言文的代名词,这里指的是量出来的尺寸。坐——同座是座,指椅子、凳子等家具。
去城市-去,去。快走快走。
城市,公平。操-拿着,拿着。
只是——只是,结束的意思,这里指的是市场已经解散。虚无——虚无,什么都没有,这里是不能,不能的意思。
2.郑有个人想买鞋。他先在家里用绳子量了一下脚,然后把量好的尺寸放在座位上。
他去了市场,但忘了量尺寸。他选了一双鞋,想比较一下尺码,发现忘了带量好的绳子,就赶紧回家拿。
等他拿着绳子回来的时候,市场已经散了,他终于买不到鞋了。别人知道了,就对他说:“你怎么不用自己的脚试试?”他固执地说:“我宁愿相信量出来的尺寸,也不相信自己的脚。”
这个故事讽刺了那些不从实际出发,墨守教条的人。3、补充一些词语并加以解释。【1】先量其足【2】我的遗忘度【3】宁可靠度(1)duó(第二声)(2)dù(第四声)(3)同(2)画蛇添足者楚有神龛必赐。
舍人先生互相说:“几个人喝得饱,一个人喝得绰绰有余。请画一条蛇,第一条就喝。”
一条蛇先来,于是他把酒抽出来喝了。他左手拿着一个万字,右手画了一条蛇,说:“我能行!”还没做完,一个人的蛇就把它捉住了,说:"一条蛇不够,子安够吗?"“那就喝它的酒。做蛇脚的人最终会死于他的酒
1,寺庙——注音字,祠堂,封建社会祭祀先贤先烈的地方。这意味着牺牲。
舍人——下属,在自己手下工作的人。呃——尹稚,一种古老的饮用器皿。
固——当然是本义。古代汉语中的疑问词,表示怎样和怎样的意思。
死——不存在,这里是失去和得不到的意思。战国政策-中国一部古书的名字。
原来只是一些零散的资料,记录了中国战国时期谋士、说客的政治活动和言语。刘向,西汉人,按东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、汉、燕对这些资料进行了整理和修订。
2.20成语典故,文言文《等兔》:宋人有耕者。
地里有一株植物,兔子一碰植物,脖子就断了,死了。袖手旁观因为放生了这株植物,而希望追回这只兔子。
兔子不能被追回,但作为一首歌小果。——《韩非子》邯郸学步:以前邯郸学步的人,没得印象,又把老步子丢了,就爬回耳朵。
——《汉书》画蛇添足:楚有庙者,赐酒。舍人先生互相说:“几个人喝得饱,一个人喝得绰绰有余。
请把地面画成一条蛇,第一条就喝。“一条蛇先来,我就抽酒喝。我左手拿个万字,右手画条蛇,说:“我能行。"
没有成功。人的蛇造好了,就拿走说:“一条蛇不够,子安能够?”然后喝它的酒。
蛇脚之人,终死于其酒朝三暮四:宋朝时,有爱砍头的人,群起而养之。
如果你能理解被杀的意义,你也会赢得大众的心。伤害他们的家庭,满足被杀的欲望。
着急的话会被限制吃饭,怕大众不守规矩。第一,你会说:“你和毛和谐了,就满了。”我很高兴我躺下了。——《庄子·吴起论》螳螂臂当车:齐庄公去打猎,一条虫要用足打它的轮子。
问鱼雨:“这是什么虫子?”他说:“此所谓螳螂也。也是蝼蚁,知后不知,轻敌。”
庄公曰:“此人为天下勇!”回到车上躲开,战士回来了。买竹简还珍珠:有的楚人把自己的珍珠卖给郑,是木兰的柜子,用肉桂装饰,用玉串珠,用玫瑰装饰,用玉装饰。
郑国人买下了首饰盒,并归还了珍珠。这个可以说是畅销品,但不是好珍珠。
——《韩非子》老马识途:管仲、彭几伐桓公孤竹,春去冬反,迷乱迷途。管仲曰:“老马之智,可以用之。”
就是放出老马跟着走,然后得到路。山里没有水,朋友说:“蚂蚁冬天住在山里的太阳下,夏天住在山里的树荫下。蚁土一寸,有水。”
挖出来就有水了。——《林上尽韩非子》拔苗助长:宋人可怜短命苗,却还乡,说今日有病!给幼苗以帮助。"
他儿子赶紧去看,苗快不行了。弥补不足:齐宣王让人吹牛,肯定有300人。
南国处士,请为国王吹。王旋曰,食百余人。
死了,李。听听吧。
处士逃走了。矛盾:楚人有禹盾矛,赞曰:“吾盾强,无所能沉。”
又赞其矛曰:“吾矛之利,皆困于物也。”或者,“一个孩子的矛和一个被困孩子的盾呢?”他有能力回应。
无敌的盾和无敌的矛不能并立。乘风破浪:宗彝,字干,南阳聂阳人。
叔叔是贵族,不是官员。当他年轻的时候,冰问他的志向。
颜曰:“吾愿乘长风破浪。”弟弟娶妻是新手,晚上被抢。
十四岁时,他挺身而出,拒绝了小偷。十多个小偷被允许进入这所房子。那时候世界上什么都没有,文人以文学意义为职业。很少有文学作品是高尚的,诸子百家都是爱好扫墓仪式的,但都是骄横尚武的,所以不为乡歌所知。
(出自《宋书·刻舟求剑》:楚人曾涉水过江,剑从船上落入水中。他用他的剑在船舷上做了一个标记,说:“这是我的剑掉下来的地方。”。"
船停在了目的地,楚国人从刻记号的地方跳到水里去找剑。船可以,剑不行。
求剑就不迷茫了!望洋兴叹:秋水来,四海灌江;两崖之间,牛马不分。于是,何伯欣然自得,以世界之美,为己所用。
顺着水流向东走。至于北海,向东望去,不见水尽头。于是在接下来的一年里,河伯开始望着海洋感叹:“野语中有一句话:‘百事通,以为非己’,我称之也。
郑人买鞋:郑人想买鞋,首先要量好脚,坐上去。去城里,然后忘了操它。
兑现了承诺,他说:“我忘了坚持!”“回去拿吧。回来的时候,城市罢工了,所以你不能走路。
人们说,“为什么不试试呢?”曰:“宁可靠,不自信。”鹿侯的鸟:以前海鸟停在山东郊区。
和商到庙里,玩取乐,也快开饭了。小鸟被悲伤弄得眼花缭乱,不敢吃一杯,也不敢喝一杯,三天后就死了。
这是自己养鸟,不是靠鸟。孙山:吴,一个风趣幽默的人。
要去抬他的县,村里人委托孩子一起去。村民沮丧,山在榜尾,先归。
村民问其子得失,山曰:‘孙山解其名,仙郎更在孙山外。’宋代范公卓《过庭录》指出鹿为马:赵高想闹事,怕大臣不听,先设检点,第二年献鹿,说:‘马也。
二世笑着说:‘丞相有错吗?称鹿为马。左问右问,左问右问,或沉默,或说马一顺赵高。"
东施效颦:Xi施病惊,其内丑为美,亦惜惊,其内富见而闭门不出;穷人看到了,就带着老婆走了,但他知道它的美,却不知道它为什么美。平蛮屠龙:朱蛮学会碎片化屠龙。
一个女儿家,三年的本事,也没有用上它的聪明才智。偷耳之钟:范之死,也意味着百姓有钟,要走,钟不能丢。
用椎骨摧毁它,钟声就会响起。我怕人家听到会偷我东西,捂着耳朵。"
又是冯富:晋人有冯富,善打虎,善战。在野外,有很多人在追老虎。
老虎有担子,就不敢死。当我看到冯太太时,我冲过去迎接她。
冯太太吵着要下车。众人皆乐之,学者皆笑之。"
鱼沉则雁落:毛葱与李记,人之美也;鱼见其深,鸟见其飞,麋见其骤。谁知道世界的正色?叶公龙浩:叶恭子高昊龙,钩写龙,凿写龙,刻在房间里写龙。就这样,当他被天空中的龙所知时,他从天空坠落到了叶公的家中。窗台上有人拜访他,他的龙尾巴伸到了大厅。
叶公看见一条龙,掉头就跑,吓得他像丢了魂似的,惊恐万分,无法控制自己。因此,叶并不是真的喜欢龙,他喜欢的只是那些像龙不是龙的东西。
3.初中文言文里所有的典故都是压城欲摧的乌云,铁甲向太阳蔓延。
秋日号角响满天,夜紫塞燕肥。
半卷红旗近潇水,霜重寒。
向黄金台报告(2)
暗示
①沂水:河名在河北省西部。战国时荆轲刺秦王,燕太子丹等人发配沂水,高见礼击楼。荆轲大度,唱道:“风萧萧水冷,壮士一去不复返。”
黄金台:相传为战国时期燕昭王所建,放一千美金在台上,邀请天下奇才。
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①表现士兵对敌人的无畏和大度。
诗人引用这个典故,不仅与战争发生的地点相吻合,也是对皇帝和士兵的赞美。
9.其他云
(明)夏完淳
经过三年的拘禁,今天我再次加冕南方。
无尽的泪,谁说世界是宽广的?
明知春路近,却难以离家。
在空中可以看到精神旗帜。
暗示
①南冠(guān):中国古代南方楚人戴的一种帽子,后来作为俘虏的代称。《左传》这个词就出来了。钟毅,楚人,被晋国囚禁。晋公见之,问曰:“被扣南冠者是何人?”这位官员回答说:“郑人给了楚国俘虏。”在这种情况下,作者被清兵逮捕。
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这个典故不仅指出他被捕了,而且暗示了对钟毅这样的古老国家的忠诚。
宣州谢眺别墅送别大臣舒云
(唐)李白
从昨天开始,我不得不丢下我和博尔特;
今天更伤我的心。
秋雁有长风护航,我在这别墅里面对它们,喝着我的酒。
蓬莱篇①建安骨②而我是在你身边长大的小谢。
我们都向往远方,想去蓝天拥抱明月。
但既然水还在流,尽管我们用剑切割它,尽管我们用酒淹没它,悲伤还会回来。
因为这个世界无法满足我们的渴望,所以明天我将松开头发,乘上渔船。
暗示
(1)蓬莱篇:指汉代的文学作品。蓬莱,一座传说中的海上仙山,藏有古代的神仙书籍。东汉中央学派藏书甚多,名曰“道士蓬莱山”。在诗中,“蓬莱文章”是用来指李云的文章。
建安骨:东汉末年,以曹操父子为首的文学家写的文章苍劲清新,后人称之为建安骨。
(3)泛舟:此意为隐居江湖。春秋末期,范蠡辞别越王勾践,“一舟飘于江湖”(见《史记·货殖列传》)。
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① ②赞美刘芸刚健的风格。
最后两句是诗人对现实不满的气话。
于家坳
(宋)范仲淹
秋来的风景是不同的,衡阳鹅不为人知。四周,号角齐鸣。千里之外,长烟与夕阳隔绝。
一杯浊酒是万里的归宿,但冉彦并不快乐。没有计划。到处都是霜。人不眠,将军白发泪。
(摘自八年级下册)
暗示
①冉彦没有成功:这意味着他在战胜敌人方面没有取得伟大的成就。据《后汉书》记载,汉永元元年,窦宪将军北击匈奴,追剿北单于,登上杨希嫣山,刻石功勋卓著。
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表达孤城将士军饷难发,家有所居的苦闷心情。
12,第一次奖励乐天扬州。
(唐)刘禹锡
巴山楚河荒凉,23年自暴自弃。
乡愁如吹笛,到了故乡,像个烂柯。
在下沉的船边,千帆走过,在病树前,万木春。
今天听你的歌,暂时。
暗示
①赋:指秀的《思旧赋》。西晋时,项修和嵇康是好朋友,嵇康因为不满当时掌权的司马氏集团而被杀。湘绣很难过。有一次他路过嵇康的老家,听到有人吹笛子,想起了自己被杀的朋友,于是义愤填膺地写了一篇文章《思考》。
②腐柯人:见“异事物语”。据说阿津人知望进山砍柴,看见两个孩子在那里下棋。他只是看着。刚下完一盘棋,孩子们对他说:“你的斧柄(柯)烂了。”当知望回到他的家乡时,他发现他同时代的人都死了。原来一百多年过去了。
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作者用这个典故来表达对因参与变法而被杀的老朋友的怀念。
(2)作者用这个典故来形容自己长期贬谪于外界,刚回国时,似乎有与世隔绝的感觉。
4.我要15文言文成语故事,带翻译。1.持竿入城者,鲁持长竿入城者,初纵,横不能入,不能入,无计。
俄罗斯一位老父亲说:“我不是圣人,但我见过很多东西。为什么不用锯子锯进去?”所以我把它剪掉了。鲁国有一个人,拿着一根长杆走进了城门。一开始他站起来举着,但是进不了城门。他过来拿着,进不了城门。真的没办法了。
过了一会儿,一个老人来了,说:“我不是圣人,但我见过很多东西。为什么不用锯子锯断长杆,进城门?”于是鲁人听从老人的方法,把长竿砍断了。2.刻舟求剑楚人蹚水过河,剑从船上掉到水里。
他用他的剑在船舷上做了一个标记,说:“这是我的剑掉下来的地方。”。船停在了目的地,楚国人从刻记号的地方跳到水里去找宝剑。
船可以,剑不行。求剑就不迷茫了!战国时期,一个楚国人乘船渡河。
当船到达河中央时,他很粗心。把你带着的剑扔到河里。
他马上拿出一把刀,在船舷上刻了一个记号,说:“这是我的剑掉到水里的地方,所以我要刻一个记号。”船靠岸后,楚人立即从船上标记的地方跳入水中,接住掉落的宝剑。
钓了半天还是没有剑的踪影。事实上,他怎么能找到剑呢?船一直开,剑却不动。
像他这样找剑,太可笑了。3.叶公擅长龙,叶公擅长龙,房间里的雕刻都是龙。
于是天龙闻之,窥之,堂中尾之。叶公看到它,抛弃了它,走开了,失去了他的灵魂,五个神没有主人。
叶公不是好龙,但丈夫像龙而不是龙。从前,有一个叫叶公的人非常喜欢龙。
在他的家里,龙被画在墙上,雕刻在柱子上,绣在封面上。天空中的真龙听说叶公喜欢龙,就来到叶公家拜访他,它在大厅里伸出长长的尾巴,把头伸进窗户四处张望。
当叶公看到天空中真正的龙时,他吓得魂不附体,脸色变得苍白,于是他赶紧藏了起来。原来,叶公喜欢的不是真龙,而是那些绘、绣、雕的假龙。
4.郑人买郑人有的鞋买鞋,先坐上去,到了城里忘了做。他们已经做了,所以他们说:“我忘记拿了。”取而代之的是。
而反城市罢工,则无法实现。人们说,“为什么不试试呢?鈥檚:鈥檚可靠胜过自信。
郑有一个人想买一双鞋。他先量了自己的脚,然后把量好的尺寸放在座位上。他匆忙赶到市场,忘记带那个尺码了。
他拿到了鞋子,但是说:“我忘记带尺码了。”“回家去拿吧。
等他回来的时候,市场已经散了,他终于没买鞋。有人问他:“你为什么不用自己的脚试试你的鞋子的尺寸?”他回答:“我宁愿相信大小,也不相信自己的脚!5.卖盾卖矛的楚人有个名声:“我盾强,无所能沉。"
又赞其矛曰:“吾矛之利,皆困于物也。”或者,“一个孩子的矛和一个被困孩子的盾呢?”他有能力回应。
无敌的盾和无敌的矛不能并立。楚国有个人既卖盾又卖矛。
(他)自吹自擂说:“我的盾如此坚固,什么也刺不透。”(他)称赞他的矛说:“我的矛很锋利,没有什么是它刺不穿的。”
有人说:“如果你用你的矛去刺你的盾,会发生什么?”卖家无法回应。密不透风的盾和密不透风的矛不能同时存在。
6.等待兔歌的人有庄稼人。田中有一家工厂。
兔子扭断了脖子,死了。袖手旁观因为放生了这株植物,而希望追回这只兔子。
兔子是很难得到的,但作为一首歌小果。宋国有一个农民,他种了几亩地,他的土地上有一棵大树。
有一天,他正在地里干活,突然看见一只兔子像箭一样飞来,猛地撞在那棵大树上,一下子把脖子折断了,又踢又死。农夫跑得很快,捡起了兔子。他高兴地说:“真是白费力气。白捡了个大便宜。回去可以好好吃一顿。”
当他带着兔子回家时,他骄傲地想:“我真幸运。也许明天会有兔子来。这样的便宜货我不能放过。”第二天,他去田里也不干活,就等着兔子打他。
结果等了一天,一无所获。他不甘心,从此天天坐在那棵大树下等着兔子来咬死他。
他等啊等,直到地里的杂草长得比庄稼还高,连一只兔子也没有。7.画蛇添足的人会得到一杯酒。
舍人先生互相说:“几个人喝得饱,一个人喝得绰绰有余。请画一条蛇,第一条就喝。”
一条蛇先来,于是他把酒抽出来喝了。他左手拿着一个万字,右手画了一条蛇,说:“我能行!”还没做完,一个人的蛇就把它捉住了,说:"一条蛇不够,子安够吗?"“那就喝它的酒。做蛇脚的人最终会死于他的酒
楚国有一个贵族。祭祀完祖先后,他把一壶酒给了前来帮忙的客人。客人们互相商量着说:“这壶酒不够大家喝,一个人喝就够了。
让我们每人在地上画一条蛇。谁先抽到谁就喝这壶酒。“有一个人先画了这条蛇。
他拿起酒壶,正要喝,却得意地左手拿着酒壶,右手继续画着一条蛇,说:“我可以给它多添几只脚!”但是在他画完脚之前,另一个人已经画了一条蛇。那人抓起酒壶说:“蛇是没有脚的。怎么能给它加上脚呢?”然后他喝了壶里的酒。
画蛇添足的人最后没喝酒。8.狐狸是假老虎,老虎找各种动物吃,得到狐狸。
狐狸说:‘我不敢吃我!天地让我种动物。今天吃我违背了上帝的意愿。
我不相信你,我首先是你儿子,你跟着我。看了所有动物的观点,你还敢不离开我吗?老虎也这么想,就跟着去了。野兽看到就走。
老虎不知道野兽怕自己就走了,以为自己怕狐狸。
5.《韩非子》里的故事要用文言文写,意思和寓意一定要有趣:是对固守狭隘经验的隐喻;不知道怎么改;或者冒险不劳而获。文言文,宋代有庄稼人。田中有一株植物,一只兔子断了脖子死了。因为雷的释放,他站在植物旁,希望把兔子找回来。兔子没能把它找回来,但正如小果的一首歌。现在他想用以前国王的行政管理来统治现在世界的人们,所有的人都是植物袖手旁观。用白话文说,宋国有个农民,每天在地里干活。一天,突然一只兔子从草地里跳了出来。兔子因为看到有人而受到惊吓。它拼命地跑着,但突然撞到了农夫田里的一个树桩上,折断了脖子,死了。农夫放下农活,走过去捡起那只死兔子。他为自己的好运感到非常高兴。晚上回到家,农夫把死兔子交给了他的妻子。妻子做了美味的兔肉,夫妻俩欢声笑语吃了一顿美餐。隔天。但是他没有以前那么专心了。过了一会儿,他看了看草地,听了听,希望会有另一只兔子出来撞上树桩。就这样,他一天到晚心不在焉地干活,没把地锄完。直到天黑他也没看到有兔子出来,就很不情愿地回家了。第三天,农夫来到地边,无意锄地。他把农具放在上面。我等着野兔子出来,却又白等了一天。后来,农夫每天都站在树桩旁,希望能再找到那只兔子,但再也没有得到。但是农田里的秧苗因为他而枯萎了。农夫成了宋国人的笑柄。