冥想-五种冥想方法

在谈到《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》中的皇冠瑜伽“生命净土”音频系列时，潘麟表示它“凝聚了历代瑜伽大师的毕生心血，凝聚了我自己修行的精髓”。皇冠瑜伽“生命净土”学习系列共有三个音频，每个音频对应一个瑜伽学习主题:第一个是“五种冥想方法”，第二个是“脉轮激活疏通法”，第三个是“心与心沟通法”。三段音频时长一小时，在潘麟导师的指导下带领大家学习。

在这一节里，我将向你介绍“五种冥想方法”的哲学内涵和生活意义，在文章的最后，我将为你呈现这种学习方法的音频，以方便你的使用。

01有哪些「五大」？

“大五”是我们瑜伽中一个非常重要的概念。

“土、水、火、风”是印度传统哲学(即印度教哲学、佛教哲学和瑜伽哲学等)的重要理论之一。).这个理论的起源可以追溯到7000年前。根据印度传统哲学，构成宇宙和人体的物质可以归纳为四个基本属性:

结实的(在人体内，即血肉骨骼等。)称为“大”；

湿度(人体内，即血液、内分泌、细胞液等。)叫做“水大”；

热(即人体内的体温)称为“大火”；

流动性(人体内流动的“气”，即呼吸和经络、脉轮——能量)称为“风”。

“土、水、火、风”的属性统称为“四大”。这四个基本属性属于存在的正属性(即有形相的存在，即正的存在)。

除了这四种正存在属性，宇宙中还有一种负存在(即隐形存在，即负存在)。精神、心灵、感情、本能都属于否定的存在，印度传统哲学统称为“空”。

“四大”加上“空大”就是“五大”。

“大”的意义是根本的、基础的、普遍的，“五大”，即这五种物质属性，是构成宇宙和一切生物(包括人)的最基本的身心存在。

五大失调导致无数疾病和障碍。

印度传统医学(吠陀医学)认为，人的一切身心疾病都是由“四大”或“五大”的不和谐引起的。吠陀医学中的各种疗法，如按摩和草药，都是以调整“四大”或“五大”为目的的。如果“四大”(或“五大”)不和谐，许多疾病就会产生，而如果“四大”(或“五大”)和谐，所有疾病就不会产生。

孕育于印度传统文化的瑜伽进一步认为，“四大”(或“五大”)的紊乱或失控，不仅是我们一切疾病的根源，也是阻碍我们生活获得解放和自由的直接根源。它们像葛藤一样纠缠不清，像云雾一样遮蔽了神性(又称佛性或自然)的光明显现，使我们陷于黑暗、愚昧、烦恼、堕落、疾病之中，难以自拔，难以获得生命最初的自由。

五个重要步骤

圣贤们创造瑜伽的目的就是采用这种独特的练习方法:

第一步，调整“五大”；

第二步，净化“五大”；

第三步，进一步整合“五大”(即“五大”之间的相互融合与转化)；

第四步，从生命意识、神性(佛性)、智慧、情感、思想、大爱(慈悲)、涅槃、真实、无我中解开“五大”，摆脱“五大”对生命的压制和控制；

第五步，也就是最后一步，把经过调整、净化、容纳、解脱的“五大”变成展现生命的工具，即意识、神性(佛性)、智慧、情感、思想、博爱(慈悲)、解脱、真理、无私。

此时，“五大”不仅不再是我们人生的羁绊和障碍，更是我们践行大爱、彰显神性(佛性)、揭示真理、履行义务和责任、成就人生各项事业的最佳工具和途径——我们的身心(即“五大”)是天地间最完美的工具。

“四大”(或“五大”)的哲学概念贯穿于瑜伽的所有流派。任何一个瑜伽和生活学者，都必须吃透“五大禅定”的内涵，深入研究“五大禅定”。纵观近几十年风靡全球的瑜伽，至今没有一套完整的“五大”如何学的方法。正因如此，在《净土人生》音频系列中，我们率先带领学者深入研究“五种禅修方法”，并在音频中以引导语的形式系统完整地教授。

每次学习“五种禅定法”，我们整个身心都能得到调整和更新。但这只是“五种冥想方法”的初步结果。随着学习的深入，我们会不断加强心物之间的转化能力，最终可以自由地将构成身体的“四大”转化为“空”，即转化为心。

同样，新“四大”也可以从头脑中显露出来，即一个全新的人物。这样才能真正达到不拘泥于形式，不厌倦事物的境界。佛陀曾说:“心能变物，即同佛。”但是心灵和事物是如何相互转化的呢？学习“五种冥想方法”是最直接的方法。

佛说:不想活就得活。

老子在《道德经》里说:“我有大病人，因为我有身体，我没有身体。我怎么了？”老子讲了一个人类永恒的问题:人生几乎所有的问题都在于我们沉重的身体。我们的身体是一切烦恼的源头，吃喝拉撒、生老病死、夏寒酷暑、美丑高矮等问题都是我们的身体孕育出来的。

“如果我没有身体，我怎么了？”这是大道理，但也是无效假设。说它不成立是因为我们已经有了这个身体。我们做什么呢一味的抛弃它或者用禁欲主义的方式折磨它都不是好办法。一味地抛弃它，有点像回避自己的影子——无论我们怎么把这个身体想象成一张讨厌的“臭皮”，它都不会因为你讨厌它而自动消失；你不能使用酷刑。无论你如何折磨这个身体，它仍然存在。

在佛陀开悟后的早期教导中，他的一些已经得了罗汉证的弟子仍然觉得这个身体是个拖累，甚至不堪忍受而选择了自杀。逼佛无计可施，立下严令:禁止罗汉以任何方式自杀。这条戒律的意思是:不想活就得活，在自然死亡之前，无权人为终止自己的生命。佛陀的弟子们害怕佛陀的伟大，遵守了他的戒律，但是这些阿罗汉因为对这个臭袋子如此厌恶而想自杀的问题却一直没有得到有效的解决。

直到佛陀讲经的中后期，他的弟子们开始讲授大乘佛教，才进一步认识到，我们的身体不仅不再是“臭皮囊”，而是世界上成就各种人生事业的最完美的工具。至此，佛教弟子自杀问题已圆满解决。

包括佛教在内的整个印度宗教文化，都是以出世思想为主导的文化。这种文化的一个重要特征就是主张脱离世俗，鄙视甚至厌恶世俗的一切。而我们的身体恰好是最世俗的东西。只要这个肉体存在，我们就不可能完全脱离这个世俗社会。

因为印度的宗教文化崇尚对一切世俗事物的鄙视甚至厌恶，自然就与对我们身体的鄙视和厌恶联系在一起，在心理上主张无情地抛弃它——无论身体有什么样的需求，饥寒交迫都会忽略它，把它当成一种与我们无关的存在。印度宗教中还有更进一步的做法:不仅要鄙视、厌恶这种“臭皮”，还要通过各种极端的苦行方式，积极摧毁、折磨它。

如果我重生，我会怎么样？

身体确实是每个人一生中最大的麻烦和拖累，但是我们无法通过仇恨或者抛弃、破坏等消极的方式来解决这个麻烦和拖累。印度的传统瑜伽，尤其是我们的皇冠瑜伽，有一种积极的方式可以妥善解决人生中这个最大的问题，那就是通过“五种禅定法”，有效地达到身心的和谐、净化、适应、转化、解脱，最终将意识从身体中逐步解放出来，将生命(即神性或佛性)从身体中解放出来，通过一次又一次的更新“五种禅定”，将父母赐予我们的身体沉重化为业力。在学习了五种禅定方法后得到更新改造的身体称为“再生体”，也称“法生体”。

“法身”是指我们全新的身心，不再是当初父母给我们的身体，而是通过这种禅修方法修行后出现的全新存在，所以取名为“法身”。这时，我们的身体将不再是一个沉重的累赘，而现在它却成了实现人生事业的完美工具。那时候我们或许可以这样修改老子的话:人的大麻烦在于身体粗壮；如果我重生，我会怎么样？

死亡的过程

人类有四种基本的痛苦:生、老、病和死。生病是“五大”失衡造成的。旧的积怨是由“五大”的疲惫造成的:

当“大地”失灵时，肌肉和骨骼趋于僵硬和脆弱；

当“大水”失效时，身体趋于干涸，荣耀丧失；

“大火”失灵时，体温趋于下降，求生意志趋于减弱；

风大时，呼吸趋于沉重而短促，精力和体力趋于减弱；

当“空大学”失败时，激情和创造力往往会丧失，精神往往会萎缩。

身心的衰老是“大五”的量变阶段，人在经历死亡时，是“大五”的一个集中质变过程。

在死亡的过程中，我们的身心首先从“大土地”上崩塌，肌肉、骨骼等身体坚硬部分迅速分离、散落。这时，人会感到龟壳般的疼痛；接下来，“大水”开始溃散，血液、体液、内分泌等液体迅速分离散落。这时，人会感到如鱼无水般的痛苦；然后，“火”就开始崩了，人在这个时候就会感受到彻骨的寒冷之痛；然后“凛冽之风”开始虚脱，此时人会感到窒息般的疼痛，全身的经络、气脉开始收缩、缠绕，使人感到如悬之痛；最后，“空大学”开始崩塌。这时，人会感受到失去情感、精神、判断和思维的痛苦，感受到失去整个人生和世界(名利等)的痛苦。).

当“五大”中的每一个都崩溃时，人们将遭受远远超过他们所能承受的痛苦。这些极度的痛苦无以言表，只能用“地狱般的痛苦”来形容。有的人经历死亡的过程，“五大”依次分离需要几天甚至几个月，有的人几个小时就走完了整个过程。

死亡是人生最后的觉悟，也是最好的解脱机会。

对“五种禅定法”的学习，可以帮助我们在衰老过程中，在经历死亡时，最大限度地避免和转化上述苦难，有效地把自己从旧苦难和死亡苦难中解脱出来，达到独立生死，笑对生死。人生必有死，这是任何人都不可避免的，包括修行者。但是，如何做到老而不老，老而迟老，老而不衰，如何自由地生老病死，如何真正地安乐死，如何把死亡的过程当作生命最后一次开悟和解脱的最好机会，一直是人类最大的难题之一。与现代医学等其他方法相比，学习五种冥想方法是实现这一理想的最有效方法。

一个人在瑜伽练习中是否有真功夫，取决于他是否能老而年轻，老而迟，老而不死，是否能成为生死的主宰，是否能来去自如，这是检验我们能否有效练习的重要依据。你对瑜伽说得太多，练得太多。做不到这一点，说明你的修行不靠谱，说明你的道路有问题，说明你只是一个做口头功夫的人。

中国仙甲可以羽化而死(即脱壳消失)，西藏密宗修行者可以彩虹而死(即身体化为彩虹而消失，比中国仙甲更彻底洒脱)。我们修行的人，如果根本做不到这一点，又何必谈修行呢？

“五种冥想方法”中的大密码

让我们好好了解一下。道教丹法中的炼气、炼气、炼灵、炼空，最后炼空、炼和，以及小周天、大周天、三花聚、五气袁超、散气聚等无上秘法，以及西藏密宗中的大圆满法、大手印法、六根本功法，都在我们的“五禅法”中，或者都是我们的。所以历代瑜伽大师反复教导我们，瑜伽已经有5000年到7000年的历史，是后来各种练习方法的源头和核心。这种说法不是随意的，是有事实依据的。

道家修行有句名言:小死小生，大死大生，不死不生。如果我们旧的身心不“死亡”，新的身心就无法诞生。皇冠瑜伽的“五种冥想方法”是将“大地”转化为“大水”，然后将“大水”转化为“大火”，再将“大火”转化为“大风”，最后将“大风”转化为“大空气”。在这样一步一步的转化中，旧的身心被转化:这就是“死”的过程；接下来，一个全新的“土、水、火、风”依次从“虚空”中诞生，也就是一个全新的身心依次诞生:这就是“复活”的过程。

在“五种禅定方法”中的主导语的指引下，我们每一次学习都经历一个“大死大生”的过程。这是我们健康长寿、消除业障、自主把握身心和生死的最重要、最直接的方式之一。

——摘自潘麟导师《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》