莲蛙的含义

人们经常把莲花作为和平幸福生活的象征。荷花和青蛙都多产。“青蛙”谐音娃娃的“宝宝”是生活的一大主题。两性之间的恋爱、结婚、生育是生物自然现象，也是古今中外一切文艺创作的永恒主题。

其实这是最简单的理解，而且中国人很浪漫，想象力是卓群所不及的。让我们来看看人们对青蛙的解读——

在中国民间文化中，青蛙的头、尾、四肢和肚子代表着世界，因为世界的东、西、北、南像青蛙一样是一个有机的整体。青蛙作为一种吉祥的动物，寓意着“四通八达，财源广进”，所以有青蛙造型的物品尤其受到商家的青睐。在流传下来的文献中，有很多关于青蛙或蟾蜍的描述，往往依附于神话传说。如《淮南子灵修》中有“日中有蝎，月中有蟾，日月失行，月食平淡”的记载。乌(即三祖乌，又称太阳或乌阳)是一种在太阳上飞翔的太阳鸟；另一方面，癞蛤蟆被认为是月亮神的象征。意思是日本有三条腿的鸟，月中有蛤蟆。日月不按套路运行，就会被咬，失去光彩。此外，青蛙在母系氏族的社会生活中是一种神圣的动物，具有特殊的地位和不可否认的象征意义。在古代，我们的祖先将青蛙(蟾蜍)视为女性子宫(肚子)的象征，青蛙图案反映了对女性怀孕子宫的崇拜。可以说，这是人类生殖崇拜母亲发展的写照，也反映了先民对原始社会女性生殖功能和生殖过程认识的深化，更何况青蛙也有生育能力。但在中国古代史的传说时代，发生了大洪水，需要鲧和禹治水，才进入文明时代。因此，有学者认为青蛙图案与古代关于治水的神话传说有关。也有可能祭蛙求雨，这是古代盛行的一种祭祀习俗。

无论如何，从隐喻到神化，从神的象征到崇拜，“蛙”已经超越了生物学的概念，渗透到人类的精神领域，成为“图腾”，甚至成为宗教。就像纳西族在古代崇拜青蛙一样，东巴典籍称之为金蛙，民间传说称之为“智慧蛙”。壮族先民以青蛙为图腾，有“拐蛙节”和祭拜青蛙的活动，等等。“蛙”已经成为人与神对话的桥梁或媒介。至此，不得不说一个特殊的载体——铜鼓。

铜鼓是中国大陆西南部乃至中南半岛常见的传统金属打击乐器。通常我们看到的鼓大概就是皮鼓套木鼓，很少有人知道还有青铜制作的铜鼓。但对于西南少数民族来说，铜鼓不仅是他们至今仍在使用的乐器，更是早在2700年前的珍贵“重型武器”。对他们来说，铜鼓不仅是一种乐器，更是一种神器，一种精神物品，是富足和力量的象征。“周恒铜鼓”是阳江的一项重要考古发现。根据其外观、鼓身纹饰、鼓耳、蛙纹特征，可以判断该铜鼓属于北流铜鼓中晚期，制造日期约为东汉中晚期，距今至少1700年。“周恒铜鼓”上刻有六对青蛙。这些青蛙与太阳结合在铜鼓的中心。内涵是什么？原来古代铜鼓多为俚人所用。在黑话人的文化中，青蛙是黑话人的图腾，青蛙也被称为太阳之子，象征着多子多福。目前出土的铜鼓一般都刻有这些形状。鼓手利用鼓的不同部位的不同曲率，排列出各种图形，配合其他几何图案，使整个画面饱满、多彩、和谐、典雅。最特别的是，铜鼓上大多浮雕着各种形状的青蛙，有平纹青蛙、辫纹青蛙、环纹青蛙、三条腿青蛙，还有交媾中所谓的“累蹲青蛙”等等。，极为传神，一直受到收藏家和学者的广泛欣赏和喜爱。

对于少数民族来说，铜鼓不仅是艺术珍品或乐器，更是器物。很多民族甚至认为铜鼓是雷王的代表，认为鼓就是雷。清代学者屈大均在《广东新语》一书中说:“雷天鼓亦为雷鼓，霹雳者为裂万物，鼓如其声，金发者为息。”传说，雷王用一面铸有四只青蛙的大铜鼓来呼风唤雨，电闪雷鸣，炫耀自己的威风。青蛙在这里和铜鼓紧密联系在一起，所以很多少数民族直接把铜鼓叫做“蛙鼓”。广西壮族中还流传着“蛙鸣铜鼓”的传说。

也许有人会问，原始的少数民族头脑有那么简单吗？其实，了解神话的人都看得出来，他们说的和做的并不简单，实际上遵循着两个基本的象征规律:“以同喻同”和“以部分代表整体”。因为鼓声和蛙声与雷声相似，所以用来比喻雷声和雨声。他们用青蛙比喻人的生育能力，都是一样的。他们用打雷来代表下雨的整体气候现象，一部分代表整体。就像现在有些人拜佛后把燃着的法器请回家供奉，认为它代表了佛，这也是部分代表整体的原理。古今中外，其原因是相通的。归根结底，原始人和文明人没什么区别。如果再深入一点，我们可以看到，文学这种文明人引以为傲的精致文化产物，往往运用两种象征手法，即“隐喻”和“转喻”，这两种手法都是基于“用同喻为同”的“相似律”原理，部分代表整体的“联系律”。因此，原始而文明。神话也是文学的一种，宗教和仪式自古以来就不可避免。

“小鸭听荷语使眼，蛙坐莲盘以示佛意。”青蛙是聪明人。让我们看青蛙坐莲花，青蛙玩莲花，青蛙躺莲花，青蛙玩莲花，听听青蛙的声音。它会像落在我们心上的雨一样新鲜。......