南郊巷历史
“镇远”这个名字的意思是“远离城镇”，在军事战略上有着特殊的意义。对于中国古代的政治中心北京或者南京来说，云南贵州都太偏远了，都是所谓的“沉睡之地”。在“内”与“边”的临界点上，修建军事城堡确实可以威胁到镇远这个遥远的地方，这就使得镇远在历史上占据了不可替代的特殊地位。
镇远作为“水陆码头”，处于云贵驿道和沅江水道的交汇处。溯江而上的船只在镇远出发，古驿道上的“百代路人”在这里登船，在舞阳河顺长江而下，过洞庭，奔长江到东南沿海。冉车辐辏，商贾云集，致使镇远成为“西南大都市”
人流带来各种文化，在镇远形成一个旋转的漩涡。汉文化和西南民族文化在这里接触、碰撞、交融，中原、江南、江西、湖北、巴蜀、福建、广东等各种地域文化以盆景的方式迁入镇远。传教士纷至沓来，禅师、学者、游历道士、道士都在镇远建寺，迎娶各种“圣山”。
历史巨变，古城突然被冷落。随着湘黔铁路的开通，水运也因拦河大坝的修建而中断，镇远不再是物资集散地和运输中转站。虽然地位变了，但昔日的辉煌依然散发着耀眼的光彩。历史给镇远留下了一车厚重的文化遗产，保存了一座历史文化大观园。
在一个只有3.1平方公里的小县城里，有160处名胜古迹，除了全国重点文物保护单位青龙洞，还有7处省级文物保护单位，20多处县级文物保护单位。有四洞、大皇宫、八亭、八庙、八庙、九庙，还有卫城墙、府城城墙、十二码头、八会馆、曲径通幽的古巷。1983国家文物局副局长沈竹一行参观镇远，惊讶地说:“像镇远这样留下大量文物的城镇不多了。”
历史又一次抬高了镇远。65438至0986年，全国著名专家、著名考古学家单士元经过认真考察评估，认为完全有资格申报为历史文化名城。国务院批准了这个建议，列入第二批国家历史文化名城。
在全国2000多个县市中，镇远有幸成为99个历史文化名城之一，再现历史风貌。不仅如此，镇远三大名牌、三大国宝，历史名城、全国重点文物保护单位青龙洞、国家级风景名胜区舞阳河汇聚一堂，堪称文化遗产与自然遗产的完美结合，散发异彩。
缅甸人骑大象过桥。
在朱升桥上的魁星阁前，曾经有一个带柱子的悬屏，上面刻着“劈开重邮路，缅甸人骑着大象过桥”这句话。这幅对联不是诗人凭空臆想，而是镇远驿道沟通滇、黔、缅、东南亚的照片。一百年过去了，驿道已经被公路和铁路取代，缅甸使者不再路过小镇。所以，今天的游客很难想象昔日桥上车流和大象缓缓移动的场景，当然也回忆不起这段辉煌的历史。
作者带着问题四处寻找，试图找到一些线索。文管所所长说，他住在一户普通人家，发现一块基石，光滑、平整、方正，刻着一头大象的浮雕。贵州从来没有出过大象。为什么当地人对它的印象这么深，为什么要把它刻在柱子的地基上作为房子的装饰？普通人尚且如此，大家庭更是心知肚明。人们对大象的青睐不是没有原因的。在古代，缅甸的贡品经常骑着大象从远离城镇的地方运来。因为是来自国外的陌生事物，人们跟着大象观看，自然会特别关注，产生极大的兴趣，凝聚在建筑上。
缅甸贡象延续了数百年。蒙古人建立了元朝，金戈马铁驰骋天下，跨过云南，分三路入侵缅甸。缅甸土司封好，定期送去朝贡。缅甸出产大象但中原没有大象，自然要制作珍贵的大象作为贡品。从缅甸到大都(今北京)路途遥远，慢慢骑大象也要几个月。
还有一个精彩的传说穿插在这里。一个东南亚来的朝贡使者，带着一只白天鹅，受惊飞在路上。信使很匆忙。他伸出手，只抓到一根鹅毛。他很抱歉，但又无能为力。到了北京，我不得不献上鹅毛，解释我失去天鹅的原因。皇帝也赏赐他，说是“千里送鹅毛，礼轻仁重”。明洪武二十九年(1396)，缅甸被明朝吞并，设立缅甸军民宣传慰安所，隶属云南省管辖。从此以后，贡品层出不穷。由于缅甸使臣经常进京朝贡，接待事务繁忙，朝廷在“思仪阁”设立了“缅甸阁”。
在《史明录》中，有许多缅甸进贡北京的记载。比如陆川平绵宣威，洪武时期就有过几次进贡。贡品是大象和犀牛。因途经贵州，与四州宣威使田大牙入京。泗州在今岑巩，与镇远相邻。肯定是在镇远相遇，一起走过。
林则徐是鸦片战争后的云贵总督。在他的日记中记载着嘉庆二十四年(1819)五月底至六月初，有几批缅甸使臣经过镇远。
向大象进贡的事情一直延续到清朝末年。清光绪元年(1875)，缅甸使臣托吉门、腊门殿苏等人带大象进京进贡。路过贵阳时，全城轰动，观众堵得慌。老东门搭起象棚，市民扶老带幼观看。
初春和次年2月，支耶托吉门等人从北京返回缅甸，于2月13日从湖南黄州进入贵州玉屏县。巡抚得知后，立即通知泗州(今岑巩)、镇远、都匀、平岳(今福泉)等州县，务必派官员在交界处接送。在三月的第二天到达省会贵阳，总督很快向皇帝报告了这件事。
中缅深情厚谊，深入人心。“缅甸人骑大象过桥”的故事是中缅友好交往的佳话，至今深入镇远人民的心中。缅甸人民也对镇远念念不忘。近年来，缅甸僧人请镇远来了一尊玉佛，供奉在中原洞大佛殿。这尊玉佛是在缅甸克钦邦雕刻的。高2.2米，重约3吨。
其实路过镇远的不止缅甸人，还有印度人、泰国人、老挝人，但“缅甸人骑大象”的印象特别鲜明。据说在1955年，印度总理尼赫鲁在万隆会议上突然问周恩来总理关于青龙洞的问题。他怎么知道镇远有个青龙洞？原来他的祖先来中国时经常路过镇远，对青龙洞的景色和建筑很着迷，回国后经常给人讲。尼赫鲁见到周总理，马上想到镇远的青龙洞。
《缅甸骑象过桥》这首诗包含了许多重要的史实:民族团结、云贵开发、边防巩固、中外文化交流等等。这一切都是建立在邮路开通，邮路畅通的基础上的。这条横贯东西、横跨云贵高原的驿道实在重要，而处于佛教与水路交汇处的镇远更是重要。
元代，武功极盛，海纳百川，疆域辽阔。为了“了解边界情况，传播宣传命令”，使军令、政论专家“达晓，消息必闻”，开辟了以大都为中心的全国性佛教。邮路是国家的重要生命线，关系到部队派遣、行军作战、粮食运输、信息获取、宣传号令、官方迎送、物资交流、商旅往来，具有军事、交通、商业、邮政传递和接收等多重功能。
驿站有三种:陆路驿站、水路驿站、水路驿站。陆毅有牛、马、驴和马车，水怡有船，水怡有船、马车、驴和马。镇远是湘鄂滇黔路上一个重要的水马驿站，既有陆路驿站，也有水路驿站。
贯穿湖广、云南两省的干线，起于湖北江陵，经湖南岳州(今岳阳)、常德、桃源、郴州、园州、黄州(今新晃)进入贵州，再经平西(今玉屏)、镇远、偏桥(今施秉)、贵州(今贵阳)、普定(今安顺)、普定。水路也是从江陵出发，过洞庭湖后逆流而上，经郴州、朴树、千阳、园洲、黄州等20站至贵州平溪(今玉屏)，再经清朗(今镇远清溪)至镇远。然后弃冉而走陆路，由陆路而行。明万历年间舞阳河诸葛洞开通后，船可直达旧州黄平。
从湖南经贵州到云南的驿道，一直是西南交通的大动脉。从明朝开始，就派重兵保护这条通往边疆的生命线。沿途的驿站越来越多，交通也越来越繁忙。明朝万历七年(1579)，贵州巡抚王绩和巡抚马承土上书朝廷，要求云南补助贵州邮路所需费用。官方文献告诉我们，云南有2088匹马和2073个丈夫，贵州有337匹马和319个丈夫。两相比较，云南占七分，贵州只占三分。云贵都以镇远为咽喉，控制了这个咽喉就控制了西南的命脉，说明真的可以“远离城镇”，这是云贵的“锁钥”，是云贵的“门户”。历史的脚步在驿道上留下了深深的印记，清脆的马蹄声响彻云贵高原。就是这条驿道，连接了内地和边疆。元代设云南省，明代设贵州省，清代归云贵总督管辖。
正是这条驿道，大量汉族移民涌入云贵高原，给云贵带来了先进的物质文明和精神文明，使西南开发进入新阶段。正是这条驿道拓展了古代的“南方丝绸之路”，并与缅甸、印度和东南亚保持着友好关系。当然，历史上很多战役也与这条驿道密切相关。元朝大德四年(1300)，元朝调集河南、江苏、浙江、江西、湖广等省的军队征服“八百媳妇”，激起了奢节和宋隆基的起义。明初出兵云南，完成统一大业。驻守贵州四年的明朝，东去湖南、广西打仗，清军也是经过这条驿道进入贵州、云南。以后发生的事情，如变法维新、咸通起义、太平军入黔、辛亥革命、保国之战、保法之战、北伐战争、红军长征，都与这条邮路紧密相连，镇远古城一一记录了这些历史。
石屏镇上的“太极图”
历代重视贞元，主要集中在军事上。在兵家眼里，镇远的地理位置极其重要。控制驿道，起河上游，连接荆楚与雄镇，云贵，可牵一发而动全身。所以“欲通云贵，必先守镇远”，“欲倚滇楚，必先占镇远”。乾隆年间，兵部侍郎、都察院副巡抚冯从缅甸战事归来，沿途视察山川情况。到了镇远，他深有感触地说:“我走过许多‘胜利之地’，镇远的确是个大隘口。”他指出，这里不仅是“雄伟的山川”，而且是“湖南的上游，云贵的通道”，可以算是“中国西南的大都市”。
镇远之神，先在山川。舞阳河从瓮安、黄平、施秉滚滚而来，在崇山峻岭间奔腾，接受众多支流而形成巨流，过诸葛洞后进入镇远。从镇沅向东北，顺沅江而下，让船直下洞庭湖，顺长江而下，就是所谓的“南麂北斗无锡烟水洞听波”。舞阳河纵贯武陵山区，中下游河谷深谷，两岸悬崖峭壁，峰峦青天，“两山立中，一水流”，山环水绕，气势磅礴，雄伟险峻。深谙兵法的林则徐为之震惊。他写道:“两山夹溪河，秋烟割山脚下。”行人在山影里，在溪水里，却不怕掉下去。“走进大山，感觉“山前有山”；抬头望去，顿时觉得“昂首挺胸，却见群山插入天际”；爬到山顶，有种“不敢望远方”的感觉。“邪”字如此形象，表达了“身未倒”的心境，使他“醒山呼天”。
舞阳河来到镇远，拐了个S形弯。站在石屏山顶，只见“江水蜿蜒，山石成行，白崖歇东，青峰立西”。有人被这磅礴的气势所震撼，惊叹道:“云海叠顶，沧海独孤。”一条老路爬上山说镇远“右看云南南端，左看楚国北端；山色无边，炊烟袅袅。"老人抬头看那座山时，惊呼那是一幅《太极图》。如果在S形河湾上建两座城，那就是“日月坤，阴阳合辉”。军事家非常重视“地理位置”，认为在这个“平山为城，海为池”的地方建城，既有利于江海，又有险山，于是在舞阳河两岸建城。贞元卫城先建在南岸，后贞元府城建在北岸。那只是“太极图”上象征“阴阳”的两点。从此，镇远成为西南通道上的军事重镇。
镇远城的修建，与朱元璋的大才有关。他坐在南京，运筹帷幄，决胜千里之外。明朝建立后，云南仍被王占领，并被元朝封为国君。他以“地险路远”为由拒绝投降。朱元璋七次派人请示，都被拒绝了。国家局势稳定后，他们决定武力征服云南。
明洪武十四年(1381)九月初一日，朱元璋在奉天门召见南将军柯川侯傅友德、左副将军永昌侯蓝雨、右副将军西平侯穆盈，并告诉他们:要夺取云南，“要知其山川水情”，大军取湖广路，分重点，然后进占曲靖。三十万大军从湖广而来。先占领镇远、偏桥，后夺取普定、普安，封锁云南出口，逼王决战曲靖。在一战中，梁把打得落花流水，不到三个月就拿下了滇。
云南平定后，朱元璋认为为了巩固云南边防，必须先控制贵州，于是在驿道沿线设置了卫生站。循序渐进，确保道路畅通。明朝洪武二十一年(1388)，朱元璋下令建立镇远卫，与平西卫、清朗卫、偏桥卫形成一隅，控制这一战略要地。卫城建在五老山脚下，北面靠近舞阳河。城墙周长约3公里，城墙高4.3米，宽2.5米，可以在城墙上射箭。城墙外缘有1872垛和9座堡垒。有东、西、南、上北、下北五个城门，没有两个水门。城门上的战斗塔高耸入云，黄成菩萨坐在城里保佑它。山溪易起易落，虽然舞阳河平时流的很慢，很平缓，很安静，但汛期洪峰来了，瞬间就会波涛汹涌，涌入城市，造成洪水冲走房屋、牛马、猎鸡。为了防止洪水，在上北门上方靠近城墙的地方修建了一段长约100米的挡土墙。在西门和上北门外，修筑了三道弧形的“护城堤”。
卫城陡峭，城墙起伏。按地形分为八块，取名“八块城”。分别是:朝阳市、铁山市、永安市、定西市、寿兴山东边市、寿兴山西边市、平山市、五老峰市。镇远卫驻扎有五六千官兵，许多江南军属在此定居繁衍子孙。当时实行“寓兵于农”的政策，戍边守边，于是以百户为单位修建了125个碉堡，呈四周排列，犹如星辰拱月。沿舞阳河顺流而下约45公里，清朗卫城5建于明代，位于镇远县。沿舞阳河而上40多公里，有一座偏桥卫城，就是今天的施秉县。三城遥相呼应，甚至撑起了军事重镇镇远。
明朝永乐十一年(1413)，撤销泗州、思南两个宣传部，并在此基础上设立贵州布政司，宣布设立贵州省。镇远府是原八府之一。衙门建在海阳河北岸，没有战场。明朝年间，苗人来攻，知府程节在穆家湾一带筑城，万历年间不断修塔。府城城墙坐落在石屏山上，北跨数座山头，东起名为“白米倒斗”的崖顶，沿山势连绵起伏，直至石屏山西段的惠阳河。城墙长约400米，高约5米，宽2.8米，有76座城垛和1座炮台。府城有三门，东有铁山门，南有永安门，西有丁鑫门，南有“淝水池”。城外有许多关口。东有东关、铁三关、石门关，西有西关、文德关、雁门关，北有北津关。固若金汤，易守难攻，气势不亚于万里长城。它是“南长城”的一段，被誉为“江南塞外长城”。
而理想城市现在已经消失了，就是镇远县。县城是明万历十九年(1591)知县邹瑞祥所建，城址在海阳河南岸。是一座土城，城墙长约550米，高2.5米，宽1.3米。但到了清朝康熙年间，县衙迁至北岸，随官府和土城逐渐拆除，并在那里修建了一座校宫。
卫城、府城、郡形成一个“品”字，犹如三足鼎立。县城现在没了，但卫城城墙依然忠于职守，保卫着汹涌澎湃的河水。而雄伟的“南仁城”只是断垣残壁。夕阳西下，秋风习习。面对这茫茫山海，默默诉说着战争的历史沧桑。
苗疆的“清明上河图”
而密布战争阴云的镇远，却因为是“水陆大都会”，成为南疆的商业城市，而日益繁荣。正是:“不知道早晨还有钟鼓。”随着卫生所的建立，大量军户来到镇远，后来又迁到工匠和平民户，人口日益密集。镇远位于沅江上游，控制着驿道。从云南到镇远有20多站，货物都是马驮。过了镇远，就改道水路了。从镇远到常德、岳阳，都有船只来往。“大的叫陈川，能容纳20多人。”“小的叫泥鳅，能容纳三四个人。”如果逆水行舟，船会在镇远靠岸，走云南的路。聪明的商人有一种特殊的敏锐。看到镇远是个富庶的地方，他们可以把内地的各种物资转运到边境地区，还可以把云贵土特产运到“峡江”，于是成群结队，聚集在镇远。来自云南的货物，如铜和锡，大多分布在这里。云南铜运到镇远，价格可以比产地高出两三倍，很赚钱，所以生意兴隆。从“峡江”运来的粮、米、布、杂货也可以在这里买卖，还可以获得车厚的利润。军事交流和商人聚集，使镇远成为“船车厮杀、货物聚集”的大都市。
水路繁忙，百战不殆，所以两岸建了很多码头。码头是水陆交通的连接点，是镇远城市的一大标志。表明这座古城曾经是一个具有军事和贸易双重功能的交通枢纽。卫城有五个码头，分别是:卫城大码头、济阳寺码头、上北门码头、杨柳湾码头、老西门码头。府城是一个繁华的商业区，有大河关码头、府城码头、玉门码头、城隍庙码头。中子口码头、米码头、天后宫码头。
码头有自己的功能。卫城的码头最初主要用于军事目的，但其中一部分后来被改作民用。例如，济阳寺码头是渔船停靠的地方，除了装卸货物。“几个渔翁晚归，风吹遍芦苇荡”是当年渔业繁荣的写照，“镇远十二景”之一的“范艳渔翁唱”指的就是这个地方。漕运是镇远物资运输的大头，很早就有专门用于漕运的米码头。随着商业活动的扩大，有些变成了盐码头、瓷码头和布码头。府城码头和卫城码头隔河相望，既是船只的依靠之地，也是连接两岸的渡口和桥梁。因为“永安通济”的牌楼原来建在府城码头的街面，所以叫“永安渡口”。府城码头呈半圆形，分为四个平台，从河边踏上30级石阶到达街上。卫城码头长12米，有26级石阶。秋冬渡河时，人可以走在桥上，春夏涨水时，就要坐船来回摆渡。
这座桥横跨70多米，是一座由36只独木舟连接而成的浮桥。独木舟由楠木制成，由72根承重圆木连接而成，上面覆盖着144根大圆木和180厚木板，人们可以安全过桥。到了汛期，这里就变成了渡口。岸边柳烟笼，夕阳西下，余晖中，“烟霞弥漫，柳伊一”，景色宜人，令人沉醉，构成了“镇江晚渡”大陆。正如诗中所云:“江上烟凝，林中鸟歇飞；丽莎人乱说话，到了岸边就安静了。月中相约城堡，永安楼下；“月初半隐，行人夜归。”冲子口码头位于闹市区，也是靠泊船只和桥梁的码头。老西门码头，也是老西门码头，曾被用作杜东码头。杨柳湾码头因岸边成荫的柳树而得名。这是一个古老的渡口，一个名叫张的老船夫在这里渡过，所以它也被称为“张”渡口。
玉门码头，位于府城兴隆街南侧，是镇远吞吐量较大的码头之一。码头用青石建造，分五级台阶，共33级台阶。出口处有一座重檐宝塔，竖写“玉门码头”二字。“玉门三级浪，地下一声雷”既寓意客家美丽，又寓意生意兴隆，财源滚滚。成龙庙经常有庙会，对面复兴巷有很多商号。商业的繁荣促成了码头的繁荣。天后宫码头也是繁华之地，福建银仁以此为基地做大生意，所以特别有气势。大河关码头是舞阳河中上游的一个水上检查站。清代在此设厘金局收税，可视为镇远的“海关”。
无数的码头逐渐把河岸变成了市场。外商无论是从江边回来，还是从邮路回来，都经常在镇远停留，设高数转卖，从中可以牟取暴利。他们走到一起，定居在这里，但他们经常聚集在一起，作为老乡，形成一个城市。据明代《贵州图册》记载，镇远已形成沙湾城、郴州城、南京城、江西城、饶州城、普定城、广州市场、东莞城。从街名可以知道，镇远聚集的南方人大多是“下江人”，郴州市一般是湖南客，南京市是江浙一带的商帮，江西市和饶州市显然是江西的老表亲。普定就是今天的安顺，因为它的地方是“云南的咽喉，贵州的肚皮”，是云贵货物集散的中转站。所以人们“只重贸易”，于是善于经商的安顺人纷纷来到镇远从事贸易。
清代，镇远商业为“贵州省之最”。近代以来，国内物资运往国外的很多，外地的洋纱、洋布、洋货也传入，形成了布匹、盐、杂货、瓷器等行业。出口物资以云贵土特产为主，以桐油、油菜籽、木油、茶叶、五倍子、牛皮、猪鬃为大宗。黔东桐油经镇远运往湖南洪江出口，称为“洪油”。清末民初，镇远出现了五大商号:白松、长庆、益昌、谢赫、隆益盛。后来又出现了棉布、盐、百货、杂货、旅馆、饭店、肉店、酿酒等20多个行业，如火神庙柴火木炭市场、万门码头鸡鸭鱼市场、三排坝第一菜场、罗家坝米市场、北极宫第二菜场、石宝街猪羊牛市等。抗日战争时期，这里有大小店铺数百家，不仅有皖北、大众、环球等中餐厅，还有“旧金山”西餐厅。街上日夜人山人海，民间谚语说:“镇远街人山人海，扛窑扛锅的都砸了，但坦通油出不了城。”
外地商人在镇远组建了很多商帮，和老乡建立会馆。“老乡不亲”，会馆把生活在外地的人联系在一起，形成了一个“本地链”，他们经常在这里聚会，互相照顾，有的还成了世交或姻亲，久而久之形成了一种交织的社会力量。会馆的凝聚力不仅仅是为了“接乡愁”，更是为了经济利益。同一地区的商人经常交换住宿，互相谈心，遇事一起商量，联手控制某项业务，与其他地区的商人竞争，谋求自身发展。会馆的出现是商品经济的活跃表现，与物资交换和商帮的形成有很大关系。会馆多的地方大多是外商聚集的地方。
小镇镇远，从清朝开始就有很多会馆。他们以南方帮派为基础，崇拜一些偶像来团结村民，在镇远从事商业活动。江西人最擅长做生意，主要是贩卖瓷器，经营植物油。建成的会馆叫“万寿宫”。福建商人擅长长途贩运，尤其擅长海上和内河航运。他们请来自己信奉的妈祖，在镇远修建了天后宫，也就是福建会馆。湘鄂情商人经常联手在镇远设立两湖会馆。因为荆楚江湖众多，特别崇拜主管水利的大禹，所以两湖会馆就设在禹宫。在“天下老人一家”的口号下，南粤、广西人在镇远修建了两广会馆。四川人热爱李冰父子，他们建造了都江堰。所到之处，都修建川祖庙，并在其周围修建四川会馆。山西人经营钱庄，陕西人经营典当行，共同控制镇远金融，于是就有了秦晋会馆。江浙商人多以卖布、百货为主，在镇远合建江南会馆。北方几个省，克南也来镇远，但数量不多。后来联合成立了冀鲁豫会馆。八会馆是镇远商业繁荣的象征，也是镇远古城的一大特色。
镇远工商业发达，工业形成了许多行会。从事染织的手工业工人，尊梅阁二仙为祖，建立了梅阁社。做厨师、开餐馆饭店的人，尤其是崇拜王展、灶神、米公的人，成立了王展俱乐部。行医卖药的人特别崇拜药王孙思邈，设立药王会。木匠和泥水匠尊敬鲁班，成立鲁班会。酿酒和卖酒的人以李牧为父，成立了老君会。裁缝行会是轩辕会，屠夫行会是张杰会，理发师行会是螺祖会，等等。
镇远有很多船工和搬运工。他们大多结成帮派，不是“青帮”，就是“红帮”。
舞阳河两岸，商店、茶楼、酒楼林立，戏楼、宫殿林立，水船流动，不禁让人想起宋代名画《清明上河图》。在那幅画中，描绘了宋代东京城(今开封)街道的繁荣景象，把当地农业、工业、商业、医生、僧侣和牧师、小官吏以及孩童时期的妇女的面貌都表现得淋漓尽致。市场上有集市、散步、谈话、饮酒、推车、骑马和轿子...各种各样的世界在画面中栩栩如生。大街小巷里，官邸、亭台楼阁、寺庙、河塘，点出了一幅北京的繁华景象。
谁也没想到，在远离首都的镇远边城，在一向被视为“异乡”的苗疆，在贵州高原上，也有一幕生动的“清明上河图”。舞阳河上，港湾分岔，码头相对，船只穿梭。两岸是一排排用木柱支撑在水中的吊脚楼。这座吊脚楼的正面是拱廊式的。茶馆、餐馆和商店与塔楼和宫殿混杂在一起。这个地方就是梵宫景色汇聚的青龙洞。街道上挤满了人。商人站在柜台前和别人讨价还价，买和卖。摘葱卖菜，提高嗓门沿街叫卖。在酒馆里，你可以猜拳击的规则，然后喝醉。茶馆里，三三两两，人们聊过去，讨论现在。黑粉色，各种人物，出现在舞台上，丝竹声，锣鼓声，南方口音，北方口音。一个官员坐轿子过马路，人们就低头盯着他，想着这个官员是谁。突然，我听到马蹄声，行人迅速闪向两边，一群人呼啸而过，太棒了。闹市里，书店的学生们聚在一起，书声震天，却是“两耳不闻窗外事”。寺庙周围，香烟遍地，清晨鼓声阵阵，不同凡响。夜幕降临，万灯笼罩镇远，将石屏山和五老山倒映在外界。一泓春水，半江渔火，缕缕青烟，亭台倒影，装点出一幅美妙的画卷，这就是苗疆的“清明上河图”。
“斜门斜道”古巷
离开了闹市，走进了窄而深的巷子，走进了古城的心脏。普通游客，在镇沅河边的街道上溜达一会儿，就直奔青龙洞，或者登上游船，欣赏舞阳河的风光。惠阳河的景色，四点钟河水绿如蓝，青龙洞，一洞从海上来，真的一定要去，不然会是一辈子的遗憾。然而，游览古城，魅力是在古老的风格，最令人难忘。这是一条穿越时空的隧道。走进弄堂，城市的喧嚣顿时消融，仿佛感觉时光流转，回到了50年前的镇远，100年前，300年前，600年前，重现了明清时期的生活场景，引出了许多古老的故事。
镇远的小巷和其他地方很不一样，在世界其他地方你是看不到的。北京的胡同世界闻名。因为地势平坦，又在皇帝脚下，所以必须规矩，方方正正，稳稳当当，就像棋盘一样。房子都是标准的四合院，不敢建高楼，显示了皇权的整洁。苏杭的弄堂也很有名，由许多江南小院组成，精致细腻，临江的弄堂有通往江边的石阶，可以停船洗漱，尽显“水乡乡村”的魅力。重庆的巷子多是山中蜿蜒，但因为人口密集，土地昂贵，房屋密集，大多是三四层，看起来像很多鸽子笼。几百个人挤在一起，吵吵闹闹，经常看到窗外挂着衣服和婴儿纸尿裤，就像各国国旗飘扬一样。
镇远的巷子里是另一番景象。它有北京胡同的静谧，却没有刻板的规矩；江南有美丽的水乡，有小巷，却没有平坦无坡的布局；有重庆“山巷子”的风格，却没有城市的喧闹氛围。镇远的巷子既有三者的优点，又有山野的独特风味，大概是山高皇帝远的缘故吧。它无拘无束，自由自在。镇远的古巷很精彩。除了古老，它还有很多特点。简单来说，爬山。