东汉许慎对中国古代文化有什么贡献？
，称《说文》为《叙书》
，称之为“徐雪”
。许慎师从贾逵，在太尉南阁任侍酒官。他为人忠厚，博学多经，马融也时常敬重他，所以有“五经无双，徐庶之重”的美誉。精文训诂。265，438+0年后，他写了15卷《说文解字》，收文9，353篇，重文65，438+065，438+063篇，均按540个部首排列。它是我国第一部解释文字原始结构、研究文字来源的文字学专著。为了研究六经的意义，部分班级极其精确地遵循它。
秦始皇用武力统一了中国，许慎用一本书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一个文化框架。它是中国第一部分析字形、解释词义、鉴定音韵的字典。它是文学语言的奠基之作，也是文字、文字、音韵、训诂研究的杰作。这是许慎对中国文献学研究的一个极其重要的贡献。它不仅保存了先秦的字体和东汉以前的文字训诂，而且反映了汉语词汇的特点，总结了中国古代文献学的发展历史，首次系统地提出了文献学的“文字说”。
。据说在1926年，只有郭沫若能看懂甲骨文，因为他读的是《说文解字》。一本书架起了古今时光隧道的桥梁，让今天的人可以沿着这条隧道走向未知的未来。这是许慎的贡献。一千多年前，许慎是伟大的。他是第一个从理论上解释写作的重大意义的人。他说:“盖文者，为术之本，王政之始，前人如此迟，故后人知古。”他通过对人物的全面系统的梳理和研究，“追根溯源”。
。正是由于许慎的不懈努力，经学才被纳入科学的正确轨道。许慎的学术成就影响广泛而深远。不仅在今天，甚至在未来，文字学、古文字学的研究都离不开《说文解字》这本书，所有涉及古代的学科，尤其是历史、哲学，都需要从《说文解字》这本书里寻找信息、线索甚至答案。因此，我们必须清醒地认识到，许慎对文献学和训诂学发展的作用和影响是具有划时代意义的。
如果没有许慎《说文解字》的流传，我们就不可能认识先秦时期的《大篆》、《甲骨文》、《钟鼎文》和战国时期的古文。孙丽燕曾在《重刻总本说文序》中说:“五经为秦所灭，而存于《说文》。”《说文》不写，几乎不懂文艺；文艺不通，唐瑜三代古文不能认，五经不能懂。”因此，历代学者评价他的成就为“堪比孔子和周公”
并尊称其为“永生之师”、“儒者之宗”
。清朝光绪年间，大学士九卿为了表彰许慎，曾和礼部一道，请求皇帝“允许汉儒和许慎拜文庙。”
河南省批准郾城县修建“安迅亭寺”。
。春秋时二祭，三跪九叩也。
在学术上，许慎过于认真和执着。他在编撰过程中遇到“斗”字的解释，不避窦太后的隐姓埋名，把“斗”字解释为洞，又进一步把狗窦解释为狗洞，惹怒了窦太后，把他降职送回老家。后来，太后被惹得给许判了死刑。许慎当然没有被判死刑，许慎没有被判死刑不是因为太后不想他死，而是因为他有一个好妻子，而他的好妻子是上天赐予的公主。这是一个美丽的传说。1000多年前的一个大风后的夜晚，一个叫天赐的女孩被吹到了宫殿里的一棵大树上。王太后看到她，很喜欢她。她被接受为宫女，并被赐予天堂的公主。后来许慎被召入京中，为邱南阁敬酒，太后把天赐公主嫁给他。许慎降官回家，天赐公主毅然随夫回乡，过着平凡的生活。当她得知王太后要给许礼物的消息后，天赐的公主和家人商量说许慎已经死了，建了一座坟墓，当着所有邻居的面把许慎埋在墓地里。偷偷在墓中修建了主室的侧室，以便许慎写书休息。每天晚上，天赐的公主都穿着白色的衣服，渐行渐远。一个是给许慎送饭，一个是陪许慎。