揭露日本古代最奇特的卖身方式。

日本是一个东亚群岛国家，由本州、四国、九州和北海道以及一些小岛组成。日本的名字意为“日出之国”。在古代，日本一直对自己的小岛国地位不满。公元607年，日本羽翼未丰的时候，圣德太子给隋炀帝杨光写了一封信，信中说:“天子没有给日本的国书。”

表达不屈服于小国地位，平等交流的强烈愿望。杨迪皇帝看到了不满，谴责这是粗鲁的，并派出特使认罪。

日本原名日本。唐朝开元年间，史学家张守节在《史记正义》中记载:“武侯称日本”。武侯是一代女皇武则天，“日本”一词正式出现。日本漆器通过丝绸之路传入西方，英文称“中国”。

后来传入日本，所以日本的英文名也叫“JAPAN”。

中国漆器。

日本是一个色情业非常发达的国家。当然，并不是只有今天的日本才有如此发达的色情产业。在古代日本，色情业不仅有着悠久的历史传统，而且具有相当的规模。

据相关史料记载，日本古代妓院一般分为三级。第一层叫做“大商店”

它是所有妓院中的最高等级；第二层叫做“中甸”

相对“大店”虽然不是很豪华，但硬件设施各方面在当时也算有一定水平；而到了第三层“小店”

从女装到场所环境，以及服务特色，几乎各方面都与前两者有质的差距。

在日本，能在这种所谓的“大店”里等客户的* * *可不是遍地都是。她们都是出色的女性，长相出众，才华横溢。大部分想在大店见面的客人都得靠钱说话。如果他们没有足够的资本，可能连见面都很难。

“中国店”里的* * *一般都是衣冠楚楚。虽然没有大店的高贵，但客人可以在商业交易之间“寻找”。

不过* *在“中国店”的价格不会很低。除此之外，“中殿”还有一个值得骄傲的地方，那就是它能得到一个宽敞而高档的房间来为它的客人服务。这样的条件也让他们至少享受到了温饱的照顾，甚至是追求品质的待遇。

“小店”* * *是最低级的* * *。在这个名为“小店”的妓院里，* * *只能通过这个笼子般的房间被嫖客挑选，不堪环境的出现充分体现了当时日本女性社会地位的低下。

据相关史料记载，在日本历史上，“卖春”制度最早建立于8世纪的奈良时代。当时，皇宫里有一个特殊的“Unemebe”

招募世界各地的美女。“挑女人”，这叫内勤，其实是官妓的一种。如果外国使节来到韩国，他们被叫去床上等候。另外，还有一种“妖女”。“巫女”原本是一个表演“神乐”和祭司的女子，后来变成了* * *，因为古代日本的神社大多位于交通和兵营的中心地带，“巫女”居住在神社周围，与许多路人、士兵和流浪者交往，所以从“神妻”沦落为“巫妓”。

平安时期，出现了一种“白打”。“白打”最初是以歌舞为主，卖身为辅，与日本现代的艺妓颇为相似。与“白色节拍”同时出现的，还有一个“木偶”

他们四处游荡，一边跳布偶，一边耍花招卖身，主要针对普通人。此外，船坞里还有“贵女”、“唐女”、“长辈”、“尤女”等不同形式的* * *存在。“贵女”主要服务于军人，也称军妓。“唐女”主要活跃在温泉中。“长辈”就是在邮路范围内以路人为对象的* * *就像在路边拉客一样。

室町幕府时代是一个战乱频繁的时代。上层阶级沉溺于奢侈，而人民却陷于极度贫困之中。所以一方面促进了公开卖淫的繁荣，另一方面也促进了私下卖淫的出现。那时，私人妓女被称为“夜猫子”

都是下等* * *，晚上出没市场，到处拉客，一时间如雨后春笋，大大压倒了公娼。曾经的“汤姑娘”也从温泉搬到了私人浴室，加入了妓女的行列，被称为“挠脏姑娘”。

在猛男阶层的支持下，日本江户时代出现了大规模的“游廓”。

“优阔”是妓院集中的地方。比较有代表性的是江户吉原爱的《有阔》。

当时，马奇人的文化是围绕着“优阔”发展起来的。德川幕府在集中整顿妓院、加强管制的同时，极力禁止私人卖淫，但私人卖淫不但没有减少，反而与日俱增，尤其是“唐女”。根据寿满震的手稿，在江户时代，日本每个浴室里都有二三十个“汤姑娘”。她们陪酒、陪歌、陪浴，可以说是不折不扣的“陪酒女郎”。

公元1867年，长达200多年的江户幕府时代结束，迎来明治维新时代。日本一方面对外扩张，一方面发展经济，也促进了“卖春”的畸形繁荣。尤其是在日本东京，卖春显示了其独特的季节性:“春夏两季，一月可能有五六十席。”

“妓女在秋风中相聚，需锁门而去。”

“柳桥妓女春夏百余，秋冬不到一半”。春夏兴盛，秋冬衰落，形成了古代日本卖性最奇特的特征。

在古代日本，除此之外，卖身更不可思议的特点是* * *与嫖客之间不可或缺的契约交易和票据的支付方式，这在其他国家是很少见的。美国著名文化人类学家露丝·本尼迪克特专门研究过日本契约卖身的形式。她在主书《菊与刀》中说:如果一个* * *被一个男人占了，那么这个男人就成了她的专属顾客，和妓院签约后把她变成小三。这些妇女受到合同条款的保护。但是，一个男人可以在没有合同的情况下，把一个女佣或女售货员变成他的情妇，这些“自愿的情妇”必然缺乏保护。

原来“菊花”是日本皇室的徽章，“刀”是吴家文化的象征。但露丝·本尼迪克特在给这本书命名时，似乎并没有从这个意义出发，而是用“菊花”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性，爱美却又穷兵黩武，彬彬有礼又咄咄逼人，喜新厌旧又固执己见，顺从又桀骜不驯。露丝·本尼迪克特是20世纪早期为数不多的女学者之一。她以女性特有的眼光观察日本的卖身行为，并将日本文化的特点概括为“耻感文化”。

认为它不同于西方的“负罪文化”，它的强制力在于外在社会而不在于人们的内心。一些日本社会学家高度评价这些观点，称其表现出“深刻的洞察力”。

在传统的日本伦理中，女性地位低下，“喜新厌旧”的男性数不胜数。所以这种契约既是男人独占女人的基础，也是女人保护自己的手段。在日本，男女都不喜欢口头的“君子协定”

哪怕是山盟海誓，如果没有用文字写清楚的“纸质合同”。

未来很难应对违约。在日本文化中，这并不可耻。因此，如果有“纸质合同”

不管哪一方敢违约。日本人最怕“丢人”，更怕被别人孤立。万一因为违约而打官司，洗去“耻辱”就要剖腹产了。或许这就是露丝·本尼迪克特的《日本文化特征》所总结的“耻感文化”吧！

有人说礼仪在现代日本很重要，但人们更多看到的是日本很多虚伪的礼仪。可以说，无论是现在的日本，还是古代的日本，人们都能理解这种现象。大多数日本人不仅重视情欲的肢体表达，也注重端庄得体的举止。即使当客户拥抱* * *，他们也不会忘记日本式的礼仪。平安时代的宫廷风度，江户时代的浮世风雅，甚至明治维新时期茶馆里的潇洒，都极大地影响了近代。日本古今，很多事情都有一定的规矩，客户对客户也有很多规矩。违反这些规则不仅会被人看不起，还会让他们感到羞耻。

据说在日本，看妓女的男人从来不碰对方。当男人付完钱一个个离开的时候，妓女必须站在门口，温柔地邀请每个客人捏他们的* * *。当男人们都捏好了自己的* * *，所有的妓女都会向客人深深鞠躬，齐声说:“谢谢惠顾。希望能再见到你。”当然，所有的客人只捏一个妓女，然后礼貌的离开。这可能是日本卖春的又一奇特之处吧！

日本奇怪的秘密* * *