关于马的成语、诗词、俗语、历史故事、片段。
麦夸里的《尸体》描述了在战场上英勇牺牲的士兵。
听从领导的意思是完全按照* * *的指挥行动。
马的牙齿白长了，但没多大作用。
塞翁失马，焉知非福(1)比喻乌云背后都有一线光明。(2)形容祸福无常，不能下结论。
一句话一旦说出口，就很难再回忆起来。用来告诫人们要小心谨慎，信守诺言。
龙马精神形容精神旺盛，精力充沛。
性感的狗和马形容生活非常糜烂。
从危险的边缘拉回来，及时醒悟，扭转乾坤。
不停的描述不停的，快速的道路。亲近的意思:立刻鞭打。
三国时曹的“步出厦门，虽龟乃寿”
白马饰金，与邓共舞西北。
三国志《白马篇》
气得踉踉跄跄，摇头嗤笑。
南朝梁小刚的马诗
风在搅动，沙沙声令人生厌。
隋于《史记》诗《出塞外》
秋天的草黄了，鹰眼更锐利了；冰雪融化，马蹄格外轻快。
魏《观猎》诗
它的耳朵尖得像一片竹子，跑起来像四风，好像蹄子没被踩过。
马的背不如牛的背稳固。驴的嘴唇不对。
马到了岸边才勒住缰绳，为时已晚。
马的架子越大越值钱，人的架子越大越卑微。
马耳朵不怕短，驴耳朵不怕长。
马粪表面光滑，里面是粗糙的糠。
马跨实力，人跨财富。
老手是好向导
原文出处“管仲，彭几自桓公伐孤竹，春转冬，迷茫迷了路。管仲曰:“老马之智，可以用之。“是随后的老马放生，得知山中无水。朋友说:“蚂蚁冬天住在山的太阳下，夏天住在山的树荫下，蚁土一寸有水。“挖了它就有水了。以管仲的圣人智慧向老马老蚂蚁学习并不难，但以其愚心向圣人智慧学习也不过分。
《韩非子》原文解读？在森林里说
管仲和(xi)的朋友从桓公那里砍下孤竹，从春天回到冬天，迷茫而迷了路。管仲曰:“老马之智，可以用之。”就是放出老马跟着走，然后得到路。
解释一下“路”。老马认得路。意味着有经验的人熟悉情况，能在某一方面起到指导作用。
公元前663年，应燕国的要求，齐桓公出兵攻打入侵燕国的善融。宰相管仲和大夫彭几陪着他。齐军春天出征，凯旋而归时已是冬天，草木皆变。军队在一个高山峻岭的山谷里四处游荡，最后迷失了方向，再也找不到回去的路；虽然派出了很多侦察兵探路，但还是想不出从哪里走出山谷。随着时间的推移，军队的补给变得困难。形势非常危急。如果我们找不到出路，军队就会被困在这里。管仲想了很久，想出了一个主意:既然狗能在离家很远的地方找到回家的路，那么军队里的马，尤其是老马，也会有认路的能力。于是他对齐桓公说:“陛下，我认为老马有能力找到路。可以用它在前面带路，引军出谷。”齐桓公同意试一试。管仲马上挑了几匹老马，解开缰绳，让它们在军队前面自由行走。很奇怪，这些老马都在义无反顾地朝着同一个方向前进。大军跟着他们东奔西跑，终于走出了山谷，找到了回齐国的路。管仲和彭几跟随齐桓公北伐到孤竹，从春天回到冬天。因为没有熟悉地理的向导带路，他们在回家的路上迷了路。管仲曰:“老马之智，可以用之。”于是我骑着军队前面的老马，放开它，跟着它，终于把路找回来了。在山里行军，没有水喝。彭几说:“蚂蚁冬天住在山的南边，夏天住在山的北边。蚂蚁的土壤有一英寸深的地方就有水。”于是我挖了蚁巢，找到了水源。以管仲和彭几的智慧，他们认识到了自己不知道的东西，也不以向老马老蚁求教为耻。现在的人不承认自己的无知，不懂得学习和吸收圣人的智慧。是不是太过分了？
秦琼卖了这匹马
【释义】秦琼:名。比喻英雄末路【出处】明了？楚人赢了隋唐演义
的名字叫包叔叔，是山东人。他是唐朝的开国功臣，参加过河南的瓦岗军起义，是古代石密的大将。瓦岗军覆灭后，秦在的带领下，逐渐成为大将。
秦这个人，在民间享有很高的声望，因为《隋唐演义》和《说唐》两部小说，都强调秦。在《隋唐演义》和《说唐》中，都有关于秦琼卖马的故事。据说秦琼在泸州遇到了麻烦，穷得连住旅馆的钱都付不起。先是典当了自己的贴身兵器，金双锏，后来又逼着自己卖掉了自己的坐骑，黄马。但人倒霉，事事不顺，甚至没人要马。幸好遇到一个卖柴火的老头，动了恻隐之心，引导秦说:“这西门外15里有个二仙村。村子的主人是山浩·熊心，排行第二，人们叫它二院。我想买匹好马送朋友。”秦琼久闻丹·熊心在庐州的大名，便介绍他到二仙村见山二先生。羞于说出自己的真名和姓氏，只叫了王，便拿了马价走了。后来，丹·熊心从别人口中得知卖马的是山东济南的秦琼，立即追上去，捧着秦琼的脸说:“宝叔，你要杀山叶童。”
所以《说唐》里的，就像《水浒传》里的姜一样，被各地英雄所崇拜。
老马臧克家
总是/打电话/推车/打包够了，它/无论如何/一个字都不要说。背/压/入肉/扣，它垂着头/重重地/垂下！
这一刻/我不知道/下一刻的人生，它有泪/只有咽/心。在眼/飘/鞭影中，它/抬头/望向前方。
臧克家的《老马》写于1932，运用象征和隐喻的手法，生动地描绘了那个时代劳动人民的悲惨命运。这是臧克家诗集《烙印》中最著名的诗歌之一。关于“老马”这首诗，臧克家曾说:“写一匹老马就是写这匹老马本身。读者怎么理解是读者的事，见仁见智。”根据西方接受美学的理论，一部作品的诞生不仅是由作者创造的，也是由读者再创造的。我们从阅读《老马》中得到什么？
首先，从诗名来看，诗的题目是《老马》，但诗人并没有详细描写老马体弱多病的样子，而是重点描写了它的命运、感情和心境。这种视老马的出现为理所当然的写法，赋予了这首诗深刻的含义。其次，从老马的处境和命运的特点来看，诗中的老马似乎生来就要无条件承担装大车的命运，哪怕“背上的压力扣进了肉里”、“反正他一句话也不说”、“他要沉重地垂着头。”诗人在这里写了老马的命运和他诚实善良的性格。这匹老马也想过自己不幸的命运，但总是“不知道下一刻的命运，只把眼泪吞到心里。”从这里我们也能体会到老马的无知。虽然老马很努力，但还是经常被鞭打。无奈，“我得抬头看看前面。”诗人写出了老马悲惨的命运、痛苦的感情和悲伤的心情，增强了老马悲剧的感染力。
龚乃思的马(周涛散文)
在马的这种社会结构中，领导者的地位是由强者在竞争中确立的。任何一匹马都可以参赛。通过追逐、撕咬和争斗，最强壮的马成为公认的领袖。为了保证这些马的品种不会退化，不可能“指定”，要看谁和种马关系好，靠血缘来接班。
生存竞争法则使所有生物都以生存为第一意识，但人们有时会忘记这一点，造成很多误解。
唉，天如穹苍，笼盖四野。在巩乃斯草原的那几天，我与世隔绝，生活单调；人与人之间互相提防，生怕失言而遭祸，内心是孤独的。只有一种乐趣，看马。好在贡乃斯草原的玛多不像书可以烧，画可以禁，知识可以践踏，马总不会被驱逐出境吧？就这样，我找到了从马的世界里奔跑的诗韵。油画般的辽阔草原，夕阳下立在荒地上的群雕，大规模转场时散落在山坡上的好文章，熊熊篝火旁的通宵马经，蒙古包里在烈马的凄凉嘶鸣中展开的又长又哑的长歌，在追狗和鞭笞猛犬中驰骋的喝醉了的年轻哈萨克人，这一切都让我突然感受到了生命的不朽壮美和当时藏在我们心中的共同忧郁。
哦，巩乃斯的马给了我一个多么完整的世界啊！当时取消的一切，你还给我！即使是今天，听到马蹄踏地的铿锵有力的声音，我依然会在屋里坐立不安，总想出去看看路过的是什么样的马。而且，我还是听不到马嘶。一听到铜角般铿锵的声音和鹰啼般苍凉的声音，我热血澎湃，热泪盈眶。多兵出征古战场，“风萧萧，水寒”的悲壮慷慨。
有一次，我在巩乃斯草原遇到了夏季迅猛的暴雨。雨来得如此之快，以至于在晴空中悠闲盘旋的孤鹰没能逃脱，被击落。这一脚雨下得太猛了，能瞬间让袁野浑身草烟。就在大雨下，我看到了最华丽的马在奔跑。分散在各个山谷的马好像都被赶到这里了。男孩，他们被暴雨的鞭子抽打着，被低沉愤怒的雷声威胁着，被突然消失在大地中的闪电激动着。马这种不安分的猛兽，从无数的谷口和山坡上冒出来，山洪在这一片原野上汇聚。小团体合并成大团体，大团体在运动中膨胀，成为一片喧嚣、混乱和混乱。争先恐后，前呼后拥，披头散发，淋漓尽致！有的疯狂地向前奔跑，像一群锐利的士兵，去踩闪电；有的来回奔跑，就像不畏艰险、收拾残局的将军；小马认真而紧张地跟在母马后面，不再调皮贪玩，突然老练了许多；牧羊人被包裹在无法控制的潮水中，呼喊着，却没有声音，呼喊着就像一块小石头掉进湍急的河里。
雄壮的马蹄声在大地上敲鼓，悲壮的尖叫声和呼喊声在拥挤的空间里碰撞飞溅，划出不规则的曲线，缠绕缠绕着漫天的雨网，与雨雪声交织在一起，形成惊心动魄的舞台。而这一切都要在快速运动中表现出来。几分钟后，马群消失，暴雨停止，你再也看不到它了。
我在那里站了很久，呆若木鸡，精神错乱，迷迷糊糊。我看到了，看到了，世界上罕见的奇观，无可替代的骏马，古战场的重现，伴随着这首交响曲复活的雕塑和油画！我在脑海中记得这几分钟里我所看到的，我相信它给我的一切将使我终身受益...
马就是这样，它奔放但不吓人，没有残忍；它优雅顺从却不随意欺凌，它不懦弱。说它是进取精神的象征，是崇高情怀的体现，是力与美的巧妙结合，恐怕也不为过。屠格涅夫曾在《他的庄园》中说，托尔斯泰“大概是什么时候变成一匹马的”，因为托尔斯泰不仅热爱马，写马，而且坚信“这匹马能思考，有感情”。它们常常和历史上那些伟大的人物、民族英雄一起铸成铜像，立在最醒目的地方。
以前我以为只有《沉默的唐》才是马的史诗。离开巩乃斯后，我就不这么看了。巩乃斯的马，被古人称为吉吉、血马的英雄后代，日出而作，日落而息。似乎他们总是那么散漫有期待，那么原始懂事，那么精雕细刻，这样才会走自己的路而不被世界淘汰。成吉思汗的铁骑作为手臂已经消失了，六棍马车作为交通工具已经被淘汰了，但是马不会被任何新的东西取代，它有它的价值。
牛从彩票变成了粮食，依然实用；驴和骆驼会成为动物园里的展品，因为它们只会越来越稀有；而马，当交通工具只是在实用意义上取代了它，解放了他们，它才开始从实用的物件演变成艺术品。
我们为中国有好马而自豪。从秦始皇的兵马俑到唐太宗的六匹马，从骑燕子的奇妙想法到大湾血马的奇妙传说，从关云长的赤兔马到朱德总司令的长征坐骑...纵观马的历史，我们会发现它与我们民族的历史息息相关。难怪战马、勇士和英雄有着密不可分的血缘关系。彼此的互动，彼此气质的互补，造就了多少瑰丽的形象？即使有一天马最终离开了战斗的光荣事业，人们也会随时从战士身上找到马的魅力和遗产。我们有多少关于马的故事？我们是一个非常爱马的民族。迄今为止，正如我们所有的美好传统像黄河之水一样流传下来，我们的名马的骨骼、肌肉、血脉、魅力和精神也是如此。那“龙马精神”就在于龚乃思的马——
此马不凡，方兴为星；向前敲细骨，会自带铜音。
我想，即使我一直固执地对不爱马的人抱有偏见，恐怕也是可以被原谅的。