古代文言文怎么打招呼

范仲淹两岁孤苦伶仃，母亲贫穷无助，适合常山朱。由于他是龙，他知道他的家人，感到悲伤，从他的母亲辞职，并前往杜南进入学校。没日没夜的努力学习，睡觉不脱衣服五年。或者夜色昏沉慵懒，需要用清水遮面。往往粥还没喝满，一天下来就开始吃。所以我对世界感兴趣，是因为大同六经的宗旨。我经常对自己说:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

翻译

范仲淹两岁时就失去了父亲。母亲贫穷，无人依靠。她改嫁到了常山的朱家尖家。(范仲淹)长大后，他知道了自己的身世，含泪告别了母亲，离开家乡到应天府的杜南书院学习。他白天努力学习，晚上学习到很晚。五年里，我从来没有脱过衣服，上过床。有时候晚上会犯困，经常往脸上倒水。(范仲淹)我经常白天努力学习，什么都不吃，直到太阳西沉。就这样，他明白了六经的主旨，后来立下了造福天下的志向。他经常告诉自己，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

2.陈凡愿扫天下。

弗朗西斯科十五年，我在闲暇时尝了一个房间，那时于婷五岁。父亲和朋友秦雪从同一个县来等他，说:“你为什么不为客人收拾一下？”范说:“君子之道，当清净天下，安身立命。”知道他有明确的世界野心是很奇怪的。

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陈凡十五岁的时候，曾经一个人住在一个地方，院子和房子都很乱。他父亲在同一个城市的朋友秦雪来拜访他，对他说:“年轻人，你为什么不打扫房间来迎接客人呢？”陈蕃说:“君子处事，以扫除世间不良为己任。你不能在乎一个房间。”秦雪认为他有澄清世界的雄心，与众不同。

2.古代怎么打招呼？现代社会见面打招呼比较随意。嗨！你在做什么?你吃饭了吗？今晚让我们和一些朋友聚一聚。这些日常对话，随便答，没有固定模式。古人不是这样的。见面怎么打招呼，怎么回答，都有相对固定的模板。说的浅一点，这叫学习和知识；这在内心深处叫规矩，叫礼仪。这里有几个例子。

第一次见人，问人家姓什么，要问“贵姓”、“贵姓”或“贵姓”，回答者要说“贵姓一定。”问别人名字的时候，要问“站号”或者“大号”，得到的回答是“年轻没有号”，或者只是“年轻”或者“便宜”。问人家多大了，应该问“贵甲子？”答案是“浪费(几)年”。当你问别人住在哪里时，你应该问“你的家人住在哪里？”答案是“留在某个地方”或者“在草屋的某个地方”等等。

如果你时不时去朋友家做客，就说:“我经常打扰我的生活。”主持人一般回答说:“我很高兴被教，但我不能欢迎你。”你很抱歉地说:“我学到了很多。”主持人一般回答:“不敢，对方。”

久别重逢的朋友。见面要说“好久不见”。久违的宗教”；对方会回答“没有”。你更有礼貌:“我总是口渴，我总是渴望。另一个人会回答:“你也一样。”"

路上遇到官员，要问“老板贵吗？”对方回答“一个位置”。又问:“桂枝在哪里？”回答:“某处。”遇到老师要问“户口在哪里？”回答:“某处。”又问:“有几个高徒？”或者“有几个高手？”答:“几个小人”或者“几个顽童”。

遇到秀才，要问“规矩是什么？”回答:“Xi·莫箐。”多问:“你一直很努力吗？我早就听说了。”对方会回答:“我一直不生育，虚度年华。””说:“今日高推荐？”回答:“害怕。“遇到武官，要问一句，“营地在哪里？”对方会回答:“营地在某个地方。”又问:“帐下多少人？”对方回答，“有多少棋子？”多说两句:“关于精于此道，我早有耳闻。"对方回答说:"我学业丢了，没表演过。"

农民鲁豫，多问“今年田禾怎么样？”农民会回答“很好”或者“一般”。又问“今年包壮的收成怎么样？”农民可以回答“很好”或“比去年略好”再问“现在米价贵吗？”回答:“价格多少？”当你遇到一个商人时，你应该问:“生意一直都很兴隆吗？”对方会回答:“我要避难，要生活。”当你遇到一个画家时，你应该说:“我听说过很多关于精致的笔法。一直都很美好。”对方会回答:“我的手很害怕，我的笔迹是涂鸦。”你很客气:“改天我再祭奠你”或者“改天我再祭奠你。”对方会回答:“我的笔出丑了。”还是“丑笔不敢教。”

路上遇到和尚，要问:“庙在哪里？”和尚回答:“小尼姑庵在哪里？”你问，“有多少人去了那个房子？”和尚回答:“几个和尚。”比较客气:“早就听说老师有个彻头彻尾的禅机。”对方会说:“无知。”再说“我们没见过面。”和尚答道:“我出不了杜门。”遇到道士，场景也差不多。问:“神仙观在哪里？”答:“某处的小景。”他补充道，“早就听说老师头脑清晰。”也答:“无知。”

和尚和道士当然不是不学无术或者无知。这些都是谦词，见面社交的客套话，体现了儒家文化的礼义。如果你答错了，你会被人看不起，显得没教养。古人把谦逊礼让视为崇高的美德，女孩子崇拜有学问的知识分子。我们中华民族素有文明礼仪之邦的美誉，绝非虚名。

3.古时候怎么问古问候语？

1.京口金安。这是写给长辈的信结尾的问候语。尊重:尊重，尊重；扣:用头扣地，旧社会最推崇的礼仪；金:比喻高贵珍贵，这里指的是对方的身体；安:和平。意思是恭敬地向你鞠躬，祝你身体健康。

2.请保佑。给父母的信的结尾问候。拜托:尊重的话没有真正的意义；f:幸福，祝福。它意味着恭敬地祝你幸福和健康。

3.祝福康安。这是写给长辈的信结尾的问候语。康:健康；安:和平。它意味着恭敬地祝你健康和安全。

4.祝贺你的生日。这是写给长辈的信结尾的问候语。真诚:恭敬，庄重:荣:高，长。我恭敬地祝你健康长寿。

5.你好。给长辈的信结尾问候。龚；尊重，顺从；请:尊重文字；显示:发送信件的礼貌称呼。意思是恭敬地给你写信，祝你平安。

6.顺口崇启。这是写给长辈的信结尾的问候语。顺:恭顺；敲:用头扣住地面；崇拜:高；齐:吉祥。我谦恭地向你鞠躬，祝你好运。

7.请拜安。这是写给长辈的信结尾的问候语。虔诚:虔诚；冲:高。意思是真心祝福你幸福平安。

8.请注意安全。这是写给长辈的信结尾的问候语。君(jūn):旧时对下级对上级的尊称。君是一个古老的重量单位，在这里引申为有价值。我恭敬地祝你平安幸福。

9.问候福安。这是写给长辈的信结尾的问候语。f:幸福；隋(suí):好。我恭敬地祝你幸福和安全。

10.请表达你的敬意。给长辈的信结尾问候。t:傅。意思是恭敬地祝你幸福平安。

11.请安息吧。给长辈的信结尾问候。y:维护。我恭敬地祝你一生平安幸福。

12.苏口唐安。给长辈的信结尾问候。苏:崇拜；唐:在课堂上。这里指的是长辈居住的地方。《古诗为焦仲卿妻》:“一母课中露。”这里指的是父母居住的主屋，因此指的是父母。我俯首贴耳，祝你平安幸福。

4.急，可以帮我收集一些古代的问候语吗？1.

这是写给长辈的信结尾的问候语。尊重:尊重，尊重；扣:用头扣地，旧社会最推崇的礼仪；金:比喻高贵珍贵，这里指的是对方的身体；安:和平。

意思是恭敬地向你鞠躬，祝你身体健康。2.请保佑。

给父母的信的结尾问候。拜托:尊重的话没有真正的意义；f:幸福，祝福。

它意味着恭敬地祝你幸福和健康。3.祝福康安。

这是写给长辈的信结尾的问候语。康:健康；安:和平。

它意味着恭敬地祝你健康和安全。4.祝贺你的生日。

这是写给长辈的信结尾的问候语。真诚:恭敬，庄重:荣:高，长。

我恭敬地祝你健康长寿。5.你好。

给长辈的信结尾问候。龚；尊重，顺从；请:尊重文字；显示:发送信件的礼貌称呼。

意思是恭敬地给你写信，祝你平安。6.顺口崇启。

这是写给长辈的信结尾的问候语。顺:恭顺；敲:用头扣住地面；崇拜:高；齐:吉祥。

我谦恭地向你鞠躬，祝你好运。7.请拜安。

这是写给长辈的信结尾的问候语。虔诚:虔诚；冲:高。

意思是真心祝福你幸福平安。8.请注意安全。

这是写给长辈的信结尾的问候语。君(jūn):旧时对下级对上级的尊称。君是一个古老的重量单位，在这里引申为有价值。

我恭敬地祝你平安幸福。9.问候福安。

这是写给长辈的信结尾的问候语。f:幸福；隋(suí):好。

我恭敬地祝你幸福和安全。10.请表达你的敬意。

给长辈的信结尾问候。t:傅。

意思是恭敬地祝你幸福平安。11.请安息吧。

给长辈的信结尾问候。y:维护。

我恭敬地祝你一生平安幸福。12.苏口唐安。

给长辈的信结尾问候。苏:崇拜；唐:在课堂上。

这里指的是长辈居住的地方。《古诗为焦仲卿妻》:“一母课中露。”

这里指的是父母居住的主屋，因此指的是父母。我俯首贴耳，祝你平安幸福。

古代文言文离白话文不远-。如果把古代历史文献与少数留存下来的白话文学作品相比较，这种观点不无道理。

这一点参考胡适的《白话文学史》和郑振铎的《中国白话文学史》就能看得很清楚。此外，今天我们可以看到光绪皇帝留下的朱批中有从白话文到文言文的变化。

光绪十岁时，已经开始学习读奏章。朱批的一条评论原来说“你该怎么当巡抚”，后来用小字说“你是新疆派来的……”，是从所谓的生活口语到高雅的文言文的典型素材。

再看元代的白话碑。明太祖朱元璋在孔府立的碑，是帝政所命，但完全是白话文，与史书所载文言文诏令完全不同。这确实证明了文言文和白话文之间的巨大差异。但是，从古代秦汉开始，文言文和白话文可能没有那么大的区别。

换句话说，古代人的说话大多是优雅的，文言和白话文差别不大。虽然古代的白话材料我们今天不容易得到，但是因为南方方言保留了古代汉语的形式，所以我们可以从今天所说的方言中窥见古人的言语。

以厦门话为例。日常生活中的口语很多都是文言文。例如，中国人最常见的问候是“你吃饭了吗？”厦门话只说“吃饭了吗？”。问人家“有吗？”厦门话只需要说“有吗？”如果详细问:“是真的还是假的？”厦门话说“有没有打压？”这里的“抑”字的用法，现在只能在文言文中读到，比如“或”字，但在今天厦门地地道道的口语中却在使用。

所以，恐怕我们在古代文学中苦读的文言文，其实就是当时说的。如果我们觉得上面的例子太简单，可以举一些更复杂的例子。

厦门人批评操之过急的人，常说:“你还没学会飞，就要学会飞。”也就是说，在你学会走路之前，你要学会飞。

“绝不”这个词是典型的文言文，但在厦门说。然后就是现在流行的流行歌曲《卖不出酒和煤矸石怎么办？非闽方言区的人几乎都不知道这是什么意思，但厦门人明白这是“有空酒瓶卖吗？”的含义。

把“武”字放在句末，用“如果”字，都是文言文的表达方式，但在今天的口语方言中仍在使用，可见文言文和白话文在古代相距不远。当然，厦门人自己也没有意识到，他们说的其实是古代文言文，因为现在“憋”的这么少了？保证？堵？嘿，布利？时代？ing〔ing〕，连说话的人自己都不知道这些词是什么。

其他方言也有类似现象，何况很多。五四时期，对传统文化的批判是激烈的。先知们认为文言文是统治者为了愚弄普通人而创造的东西，甚至认为汉字的难学难认是故意的，于是有人主张把汉字扔进厕所。

其实平心而论，文言文和白话文的区别，汉字的复杂，本来就是语言文字的一个自然发展过程。也就是说，随着社会的发展，要描述的东西越来越多，要表达的感情越来越多，语言和文字也从简单变成了复杂。古代多为单音词，即一字一词。为了表达更多的内涵，首先增加了汉字，其次出现了双音词，甚至更多的单音词；口语也是如此。越简单的词越容易混淆，所以用词。