两个历史空白
武则天是中国历史上第一位执政的皇后,是中国封建社会杰出的女政治家,也是为唐文化的发展做出过巨大贡献的文学家,被称为才女。
武则天被唐太宗选中入宫时才14岁。贞观二十三年(649),太宗驾崩,高宗继位。
皇帝的母亲是北方鲜卑族拓跋的女儿。鲜卑族保留了父子可以娶后母的收养婚姻制度。为此,高宗把武媚娘带回宫中,封他为昭仪,得到了高宗的宠信。
永辉六年(655),立为皇后。
武则天皇后被列为皇太后,采用亲朝制度。第二年,废除中宗,建立宗瑞。690年,费为了巩固自己的统治地位,改国号为周,自称“圣灵皇帝”,成为中国历史上第一位统治皇后。
武则天在位期间,* * *使用了17个爵位,是中国历史上使用最多的爵位。
武则天在皇帝之后去世,葬在甘陵,与皇帝高宗葬在一起。这座墓成为中国历史上唯一的两位皇帝合葬墓。
陵墓前有一块无字碑。无字碑是纪念武侯的纪念碑。
说的是武侯遗言,墓碑不立字,功过由后人评判。但1200多年后,墓碑已被后人刻下。
对武则天的评价历来不一,但《无字碑》是一个伟大的原创。
武则天不仅是一位杰出的政治家,也是一位文学名人。作为皇帝,谁否定她对文化事业的贡献?
湖北历史差距最大的两个城市,你觉得未来谁会重新崛起?个人认为,湖北历史差距最大的两个城市是荆州和黄石。
荆州历史悠久。荆州鼎盛时期,武汉宜昌并不出名。但现在,武汉宜昌的经济发展已经离荆州太远了。
至于黄石,虽然是近代才发展起来的,但是发展势头很猛,主要是发展重工业。曾经在湖北排名第二,仅次于武汉,所以有个外号,叫黄。但随着国家经济发展方向的改变和自身矿业资源的枯竭,近年来一直呈下降趋势。
但要说谁会再崛起,我个人认为是黄石。首先,黄石地理位置优越,靠近省会武汉。其次,黄石经济转型的方向比较准。在未来,文化产业将是发展的重点,黄石已经开始在现代工业基础上从事工业遗址旅游。现在黄石已经建成了国家矿山公园、华新水泥厂遗址等。
个人观点,仅供参考。
“李约瑟之谜”一直困扰着中国乃至世界学术界。李约瑟难题是由英国著名学者李约瑟(1900-1995)提出的。李约瑟以其对中国科学技术史研究的杰出贡献成为权威,并在其15卷《中国科学技术史》中正式提出了这个问题。它的主题是:1976年,美国经济学家肯尼斯·波尔丁称之为李约瑟难题。很多人把李约瑟难题进一步延伸,出现了“中国近代科学为什么落后”、“中国近代为什么落后”等问题。关于这个问题的争论一直很激烈。我国著名科学家钱学森曾提出著名的“钱学森之问”,与李约瑟难题一样,是对中国科技的关注。
难题导论
为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或
其他文明?这就是著名的李约瑟之谜。李约瑟的问题其实是:为什么在当时世界上科技、经济最发达、最繁荣的中国,没有产生现代科学技术和工业文明?欧洲经历了一千年的宗教黑暗期,希腊罗马的古籍在欧洲中世纪被焚书毁于一旦。欧洲从* * *帝国保存的古籍中复兴了希腊罗马文化,同时消化吸收了中华文明在科技和工业、制度和文学艺术方面的成果,从而诞生了现代科技和工业文明——全球地球文明。
从马可波罗的游记到哥伦布发现新大陆,欧洲掀起文艺复兴,学习东方文明。从1643年牛顿诞生,到1765年瓦特蒸汽机开启工业革命,到1783年美国独立战争结束,欧美进入工业文明时代。然而中国在1840年进入鸦片战争。1840左右,英国机械化生产已经基本取代了手工业生产。1831年,英国科学家法拉第发现电磁感应,1847年,西门子-哈尔斯克电报制造公司成立,开启了电气化时代。从凯尔·波洛的诞生到工业革命的电气化,欧洲经历了大约600年的努力,终于完全超越了中国。
难题表达
李约瑟问题是一个两阶段的陈述:
李约瑟
第一段是:为什么在公元前1世纪到公元16世纪之间,古代中国的人民在科技上远远超过欧洲?为什么中国的政教分离、文官选拔制度、私塾教育、百家争鸣没有在欧洲同期产生?
第二段是:为什么现代科学不是在中国产生的,而是在17世纪的西方,尤其是文艺复兴后的欧洲?李约瑟难题的实质在于中国古代的实证科学领先世界一千年,但为什么中国没有产生近代的实验科学?这是关于两种科学研究范式的起源。
“为什么科学会发生在西方社会?”是李约瑟问题的反义词。
提出问题的意义
“李约瑟难题”非常耐人寻味。它就像科学王国里一个复杂的“高次方程”。众所周知,中国是一个享誉世界的文明古国,曾经在科技方面有过令人骄傲的辉煌。除了举世瞩目的四大发明,还有多达1000项领先世界的科学发明和发现。美国学者罗伯特·坦普尔在他的名著《中国,一个文明的国家》中写道:“如果诺贝尔奖设立在古代中国,那么所有奖项的获奖者无疑都属于中国人。”当然,这是不可能的。
然而,从17世纪中叶开始,中国的科学技术就像一条江河日下,陷入了两难的境地。据有关资料显示,从公元6世纪到17世纪初,中国在世界主要科技成果中的比重一直在54%以上,但到了19世纪,则骤降至只有0.4%。为什么中国和西方会在科技上出现大跌和大涨,拉开了这么大的距离,这是李约瑟长期以来觉得不可思议、百思不得其解的难题。
长期以来,西方学术界的主流思潮是将科学仅仅视为知识,在一个独立的封闭体系中探索科学的发生和发展,这就是所谓的“内在主义”或“内化主义”。但是,李约瑟通过对中国古代技术的长期研究发现,仅仅用内在性理论来研究李约瑟问题是远远不够的。有必要从外部,即社会经济、人文思想等外部影响来研究它们对中国古代科学发展的影响。科学哲学中社会史学派的代表人物库恩说:“把科学实体作为知识体系来考察,通常被称为‘内部方法’,这仍然是主要的形式。在更大的文化范围内观察科学家这个社会群体的活动,通常被称为‘外法’,这是‘内法’的最新对立面。如何将两者结合起来,可能是这个学科现在面临的最大挑战,现在有越来越多的解决迹象。”