和顺尹家谱续
我的祖先，吴顺和印石，努力工作，在开始时，他被命名为安左。因为经常有人说“人不做官，就能建功立业，这是他一生所希望的。”所以改成了“求功”。原籍四川省重庆市符拔县。明朝洪武十五年(公元1382年)，奉命与傅友德、蓝玉、穆英一起招募金牙，来到越南。事情相安无事，驻军跃过，军事指挥权交给武德将军。和顺寺脚下、尹家巷(含大石巷)、尹家坡所保存的殷氏族谱说:“在南京定居，须抖擞莽。生活对福贡和唐叔都是公平的。当当事人，执事。”于是齐桓公准备了一行行，接连夷平云南，以军功补千户，并册封武德将军。由于云南远离都城，边境战乱不断，明设置了一个连长镇守云南，穆继承了这个位置。始祖土公在穆氏家族下被授土地为官，随即定居“杨雯村”(古称和顺)村落，世代留在边疆。《殷氏族谱》也说，“公乃横滕荆，见一处，山势如剃刀，江河如带，一派之气和，弥漫城郊；万仞明秀的山峰与小寒相连。我乐在其中，但又舍不得放弃。我拜访了土著，得知那是杨雯的一个村庄，所以我记录了如何生活。”自祖上工作以来，衣衫褴褛，定居和顺六百余年，后代传了二十四代，千余户。他们居住在尹家巷、大石巷、四角、小尹家巷、尹家坡，延伸到县外的浪浦、莲花、尹家湾、中和、干崖、南店、龙陵、芒市，甚至远至东南亚、欧美、澳洲。祖上根深叶茂，名人众多。或者官方国家，或者外国；无论是文字还是武功。这是我的祖师爷洪仁硕德，他庇护了后世无穷。
我们的祖先，不忘根，重视族源，早在明代郑德、嘉靖年间就开始修谱。《殷氏宗谱》记载:“吾七祖愿公，集众族...族谱从此养成。”但和顺有相当一部分祖先在明朝以前属于军队，所以族谱有军书之名。到清兵入腾时，族谱中的军籍就变成了“被违之品”和“被禁之危险品”。所以“乃滕明兵死后原损”和“十二代之间忽隐”的描述，在新修订的各姓家谱中都有。康熙年间，十一祖孟鲸继续研究尹氏族谱(四角、尹家巷、大石巷的分支族谱)，后十八祖将此族谱抄录并完整保存，成为现今保存最早的族谱。到嘉庆。到了第十四代，祖继续编《尹家坡族谱》。这两份族谱记录了和顺尹氏家族的起源、祖先和后代的姓名，是和顺尹氏族谱延续至今的重要文献和关键依据。
如今，我家族谱的首要任务是“正本清源”。也就是说，从舜到滕的祖先是殷图公还是殷图公，殷图公是不是殷兰的儿子，就很清楚了。今天在和顺查两部殷氏宗谱，殷土公为祖，两部宗谱都记载有“殷氏祖土公奴，明授爵位千户，传宗接代”一文。在文昌宫题写的和顺乡柯家爵位表序中，开头就记载了各姓氏、祖宗的名字:“寸太史卿，指挥使；李黑石伯，有千户；尹土公，魏前锁；刘继宗，首席旗官；张峥，将军旗官；贾寿春，腾冲守势。”我们民族的祖先殷子鉴在《和为贵》中说:“最先到达和的是李、殷、村、刘、贾，都是四川巴县人...殷土公赐千夫长，赐有武艺将军。”子在《殷为商先生传》中也说:“殷叔，耻其荣，为商之祖...祖籍西蜀巴郡。”子章公所撰《殷公致邓墓志铭》中也说:“公讳，字敬，德安有其数。“我家是西蜀巴县人。由于我们的祖先不敢在明朝洪武时期建功立业，所以被提升为武将。”以上都是确凿的记录，有历史佐证。
此外，现藏于和顺印石祠堂的土公祖先墓三方遗存也明确证实土公是和顺印石的祖先。该墓建于明朝郑德十二年(辛丑，1517)。注附)，能从建墓后人名字中辨认出的，有“愿、思、元圣人、崇儒、思”的判断。此时，尹氏家族已传至第七代。其中一个遗迹是主纪念碑。虽然碑头已破，上面的刻字已被破坏，但“千祖禁忌公因台墓园”的刻字仍可辨认。2001年3月，舜阴宗亲重修土公祖坟，18年3月，发现墓基下深埋有明代原碑，书法为“明授封阴宗师祖坟”(见何撰《先人土公及阴源流略》)，但有论者误归之为“明授阴宗师土公祖坟”。但根据古代汉语语法训诂中对人的称呼习惯，显然“土公”的“公”是对人的尊称，而不是称呼；“屠公”的“公”是人名的一部分，“屠”和“公”两个字永远不能分开。所以，把“土公”和“土公”混为一谈是很荒谬的！至于一人多名，没有确凿的数据证明“画功”是“地方公”。在《腾冲县志》中，有殷兰、、殷土公、殷四人是殷姓至腾冲的祖先，这也证明殷土公是殷姓至腾冲的祖先之一，“土公”绝非在“殷兰”之后。
如果土公是殷兰的儿子，从土公祖坟建于明十二年(1571年)以及我们家在修建时已经传到第7代的信息来看，土公自修建以来，大约是135年，而此时我们家第6、5、4代甚至个别第3代还有幸存者。所以，公认的是。但“殷兰”和“殷土公”都是滕的两个殷姓祖先，所以没有血缘关系。顺印到腾的始祖无疑是“印图公”。
家谱修订中遇到的另一个困难源于这样一个事实，即尽管嘉庆年间第14代祖先尹修订的家谱(尹家坡分支)中的祖先是为了立功，但从第2代祖先开始，似乎无法将记录的祖先与四角、尹家巷、大石巷和小尹家巷的分支结合起来。早在民国二十四年(1935)，腾冲尹氏二氏宗亲会中就争论过这个问题，没有达成一致意见。2001年，腾冲殷家联合，编《腾冲殷家族谱》时，有人误将和顺殷家坡的支系归为“殷土”后裔，从而成为“殷兰”后裔。这是历史错误，应该纠正。基于祖荫第十四代所编《殷氏族谱》和《殷家坡分支》明确认定绘作为* * * *同宗，结合上述考证和推论，本着“求同存异”、“尊重历史、立足现实、面向未来”的原则，为增强舜殷氏的团结、凝聚与和谐发展，殷家坡分支应列为舜殷氏“殷”的始祖
传统上，音乐的汇编数量众多，工程巨大。我用剩下的三年时间，仔细查阅祖先的碑文，采访长辈的传闻，收集整理文字和图片，发掘考证遗物，询问和请教族内外的老师。秉承“不写而叙”的原则，遵循“按蓝图寻祖、按辈分排行、男女并重、婚后添赘、婚后不续”的原则，最终完成了《和顺印石族谱》初稿。刘振东校长、马有凡先生、裴健主任、张巍 先生、胡艺先生到会审阅并作了修改，提出了许多宝贵意见和指导。邀请范先生为这本书题写书名，为这本书增色不少。在此感谢他们！同时，也要感谢家族内外给予和顺印石族谱极大支持和帮助的老师、亲人、同事们！
由于编者水平有限、年代久远、史料所限以及本人工作繁杂，《和顺印石族谱》难免有错漏之处，还望族人和地方学者批评指正。更重要的是我们家的后来者发现这个谱有错，要改正，有漏就补，有中断就继续。也希望后人看《四叔》能“铭记祖泽持续而慷慨的贡献。追根溯源，易思极大地激发了他的家族之声；”我当时很努力，各想光宗耀祖。“如果是这样，那就够了！
早在2013年的清明节，祖师裴鉴、叔祖、叔祖乐府就叮嘱继续编《舜尹》家谱，但于因工作和日常事务繁忙，不能胜任而辞职。长辈多次上门，心诚、情真、意切。虽然我是顺印的后代，但因为忙于工作和共同事务，对农村人民贡献甚微，我深感遗憾。继续修家谱是我家的夙愿，也是我父亲生前答应他的子民要完成的债务。于是，我大方地接受了“父欠子还”的命令，尽力完成家人的夙愿，完成父亲的遗愿。余之所以敢以此重任涂鸦，还得益于先父的日常口头教导，以及先父留下的大量乡村史、家族史、华侨史等资料。没有这个，就算是“巧妇”也是无米之炊。今天有了新谱，我就可以说说放弃父亲的遗愿，告慰父亲在天之灵了！是为了叙利亚
牺牲20代孙尹春市？真诚地讲述
2017年丁幼青