日本耳环的历史发展
吊坠耳环吊坠在世界上很多古今的地方和文化中都可以找到。在许多文化中，有给新生女孩穿耳洞的习俗，这是有争议的，因为穿耳洞不是婴儿的意愿。
耳环是由金属或玉石制成的饰品，戴在耳垂上。耳垂上戴的耳环。造型丰富，主要是女性佩戴，也有个别男性佩戴。通常有三种佩戴方式:耳洞佩戴；用簧片夹住耳垂；或者用螺钉固定。一般用金银制作，也有镶珠玉或挂珠玉的吊坠。塑料、大理石、陶瓷等材质的耳环在现代也很流行，一般与服装搭配。耳环在一定程度上可以表现出一些习俗、信仰、地位、财富等等。
戴耳环的理由:关于戴耳环的由来，众说纷纭。有人认为源于北方民族御寒挡风用的金属耳罩，但有两种比较可信的说法。第一种认为耳环、耳钉是人们追求美的产物；另一种说法是，耳环和耳钉最初出现的目的是为了医疗。第一种说法很好理解，不言而喻；第二种说法从现代医学的角度来看也是合理的，因为耳垂戴耳环的部分正好是眼睛的穴位。因此，佩戴耳环、耳钉，对保护视力、防治眼疾，特别是防治近视，是有一定的辅助作用的。
古籍记载在石的《星经》里，后来失传了。在现存的日文书籍《女巫与真诚的继承者》的章节中有详细的记载:王宓需要四个形象来造福她的丈夫。古代有“朱雀玄武阴阳合”之说。例如，王宓需要带一个橙色的石头手镯，以实现阴阳和谐，然后她应该根据丈夫的生日在印章簿上添加一个印章。农历六月至八月出生者需加“竹冯丹、岳云舞鹤、扶桑伞”三印。农历九月至11出生的，需要加“音无响子、云松、五音分金”三印。65438农历二月至二月之间出生者，需加“竹雀、舟、瘦”三印。古代人认为这种沙子里的金子可以解决丈夫的灾难。镶蓝绒水晶的耳环，可以成就一番事业:唐代李丰的《天文要录》记载，成就一番事业，女子需带镶蓝绒水晶的紫冰银，男子需带红竹石摆件。之后需要请阴阳道大师用“影石、蜜蜡石、赤鳞石、玫瑰金、身盐”制作一个石碑护身符放在自己身边，并根据农历生日在画册上加印:农历三月至五月出生的，需要加印“木币、团扇、”三个印章。农历六月至八月出生，需加“扶桑伞、八折冰梅、百亩井”三印。生于农历九月至11月，需要加“青竹冯丹、西城、羽心”三个印章。出生于农历12至二月，需要加“五音分金、羽心、周舟巴巴”三印。摆件、石碑、护身符、印本相结合，民间风水学中的“三才风水局”，可以事业兴旺，财运亨通，二者缺一不可。
“耳环”由来已久。从古至今，从占卜辟邪，从追求智慧到追逐时尚，从驾驭‘卑微的奴隶’到时髦的女人再到时髦的男人，耳环走过了岁月，跨越了时空，不断散发着永恒的光芒。《耳环的由来》主要有以下几种说法:1。戴耳环和古代的神秘有关。传说中的恶魔等妖灵总想进入人体，夺取人体，所以人体所有可能出现的漏洞都要特别防范。耳环是戴在耳朵上的幸运符。2.在中国古代，打耳洞、戴戒指曾是“卑微之人”的标志。明代的《刘清日札》一书说:“戴耳环戴不戴，是卑贱人的事。”原来打耳洞的本意不是装饰，而是起到警示作用。这原本是兄弟百姓的习俗，因为有些女子过于好动，不愿久留，于是有人想到在她们的耳朵上打个洞，挂耳珠，提醒她们守规矩，谨慎行事。后来逐渐成为汉族人的习俗。但当时的女性并不像现在的女性那样热衷于耳洞，而是处于一种被迫的地位。宋明时期，由于礼教思想的兴起，女性穿耳之风空前高涨。别说普通女性，就连皇后和嫔妃也不例外。时间长了，戴耳朵戴戒指就形成了一种风气。3.在世界上的一些部落中，长耳朵吊坠是美丽的象征。女生从小就有耳洞，随着年龄的增长，耳环戴得越来越重。让耳朵越挂越长。如果耳垂因为长时间承受不了沉重的负担而不幸破裂，她所有的美好都会立刻破碎。对男人来说，耳朵是智慧的中心，聪明的人一定耳朵大。厚重的耳环会让耳朵下垂变长，对面的人会变得更睿智。4.最初戴耳环的人是水手。他们相信穿耳洞可以保护他们不被淹死。之后，戴耳环的男人就不仅仅是水手了，因为男人戴耳环被认为是同性恋爱情的标志，同时还有很多暗语，比如左耳戴耳环代表同性恋爱情，右耳戴耳环代表双性恋。随着摇滚歌手的流行，戴耳环的男人已经完全失去了性的意义，但大多数还是社会底层的男人，或者耳朵上挂着安全刀片和灯泡的新潮人士，“耳环不惊艳，没完没了。”5.现在，上流社会已经逐渐接受男人戴耳环，比如超级职业运动。在动员人们签订高薪合同时，他们还会公开用一颗闪亮的钻石来装饰自己的耳朵。这似乎证实了男人有权利打扮得像女人。
钉耳环:最流行最常见的一种。耳环的针穿过耳洞，用支架固定在耳后。一般打耳洞的时候用指甲耳环。
两钉耳钉挂耳钉:挂在耳朵上的珠子，通常用一串首饰来装饰。长短不一，有的只有耳珠下2厘米，有的能长到肩膀。长垂耳环，通常用于比较隆重的场合。
环形耳环:360度的圆圈，中间有一个洞，穿过耳洞。中国古代有一种用带缺口的玉环制成的环形耳环，叫玉颌。有学者认为戴玉颌需要一个大耳洞，也有人认为是夹上去的。
挂耳钉:不用钉耳洞，挂在耳后即可。这种挂耳环越来越流行了。
夹子耳钉和磁铁耳钉:为了方便没有打耳洞的人，一些圆形耳钉会设计成带耳珠的夹子。颗粒状或者钉状的耳环是不能设计成夹状的，需要利用磁铁的特性来夹住耳珠。磁铁耳环是连接磁铁的外耳环和磁性相反的内迷你磁铁，两个磁铁牢牢夹住耳珠。
古代人讲究“耳大如轮，目大如神”，讲究以貌取人。他们认为耳垂小是不幸福的象征。
魏晋南北朝时期，除北方少数民族外，汉族妇女开始佩戴耳环，这一时期的耳环也经常出土。比如河北定县华塔遗址出土的一对，上部是金条，下部是金丝。圆柱两端挂着五个用宝石装饰的圆形金块，中间挂着五个球。在圆柱的下半部，也有六条金链子，从每条链子的下半部垂下。唐朝的女人几乎都不戴耳环，因为不戴。宋朝的女人更喜欢戴耳环，而不是耳坠。这个时期的耳环很少见到实物。
明代妇女除了戴耳环，还戴耳环。《天水冰山录》中记载的耳环种类繁多，有“金雷司灯笼耳环”、“金玉寿字耳环”、“金盒猫眼耳环”、“金折丝亭耳环”、“金宝琵琶耳环”等。《金瓶梅·花刺》也提到了许多耳环的名字，但只是称它们为“吊坠”或“坠儿”。如“金坠儿”、“金灯吊坠”、“金镶紫英吊坠”、“精致坠儿”、“金镶假蓝石吊坠”、“宝石吊坠”、“银镶坠儿”等。不仅材质不同，造型也不同，体现了当时首饰制作技术的进步。在这一时期，北京定陵明神宗小椴和小井墓出土的耳环最为精美。其中有玉兔耳坠，大金环下饰有站立的玉兔，玉兔前肢持杵为捣药状；在玉兔的脚下，有一朵由黄金镶嵌宝石制成的云。这是根据中国民间传说中“玉兔捣药”的故事设计制作的。玉兔被视为月亮的象征，月亮象征着皇后，是送给皇后最合适的耳环。
清代妇女也有戴耳环的时尚。品酒师还注重耳环和服装颜色的搭配。富裕家庭的女性往往有几十对甚至上百对耳环，根据不同的季节和场合选择使用。替换方法很简单。一般不需要更换耳环，只需要将耳环连接在上面即可。在满族女性中，还有一种流行的在一个耳垂上挂三个吊坠的习俗，叫做“一耳三钳”。这是满族女性固有的装饰习惯。受汉族的影响，一些新派女性在乾隆时期开始佩戴“一耳一夹”，甚至引起了统治者的不满，因为这样一来，就失去了她们特有的整容习俗。乾隆皇帝还为此事专门下了一道圣旨。他说:“旗女一耳三钳，原是老满清式。绝不能改。”我倒要看看那些穿大衣，穿领子的姑娘，都戴个吊坠，一耳一夹，但不是满洲的，马上禁止。“这种现象因为法院的介入而改变了。我们可以从故宫博物院的清代皇后画像中看到“一耳三钳”的形象。进入民国后，东北满族聚居地仍保持这一习俗。
现代女性曾经因为反对旧的封建礼教而废除了穿耳。为了使不戴耳朵的女性能够使用耳环，人们发明了一种新的耳环。这种耳坠的上半部分不再做成圆环，而是金属制成的弓形滚轮。滚筒上有螺纹。佩戴时，只需松开滚轮，放入耳垂，然后拧紧滚轮即可。这种耳环代代相传。
元代的耳环和金代的基本相似，也是分两部分，后面的挂钩和金代的差不多，区别主要在前半部分，一般是玛瑙，白玉或者绿松石。内蒙古乌兰察布盟察右前旗古墓出土的耳环就是这种风格。陕西Xi玉祥门外元墓出土的耳环也是如此，只是装饰部分用白玉雕成，以代替花。玉人和耳环之间的连接是用极细的金丝制成的。
明代的耳环大多是金银平压，然后在花瓣或叶片上镶嵌各种宝石，有的甚至在花蕊中间镶嵌一颗珍珠。甘肃兰州上溪圆明墓和上海赵佳滨明墓出土的耳环属于这一类型。在热衷于念经的女性中，也有将佛像装饰在耳环上的情况。这种耳环出土于江苏无锡陶店桥明墓。耳环是黄金做的，上面有玉雕佛像，佛像底座也用金块加工成莲花形状。在佛像的顶部，镶嵌着四颗珍珠。虽然整个物件不大，只有3厘米高，但佛像的面部和表情都塑造得惟妙惟肖。
明代笔记中经常记载耳环。例如，在《天水冰山录》中，严昊的失物包括“金水晶仙女耳环”、“金殿翠珠宝耳环”、“纯金方形耳环”、“金盒四宝石古钱耳环”、“金珠串楼台人物耳环”、“金盒玉灯笼耳环”、“金雷思灯笼耳环”等等，而且有几十种之多。在《金瓶梅花刺》、《醒世姻缘传》等书中，也提到了许多耳环的名字。有一种“丁香耳环”很有特色。丁香是一种植物，它的果实很小，呈椭圆形。丁香耳环是模仿它们的形状制成的。在明代，这种小巧玲珑的耳环很受女性的欢迎。不管是大家闺秀还是小家碧玉，都喜欢戴这种耳环。只是用的材料不一样。你用金银财宝，穷人用铜锡玉。清代学者李渔曾在《随缘》一书中谈及这类耳环:“耳环越小越好，或一珠，或一点金银，俗戴，俗名丁香，其形亦简。”除了耳环，古代女性也用耳环。耳环是耳环下面的装饰品。其上部为耳环，下部挂有一组吊坠，因其形状而得名，故称“耳环”。耳环也来自不同的民族，最初是男性使用，晋六朝左右传入中原，也为汉族女性所采用。
目前能看到的耳环，比内蒙古敖汉旗周家地古墓出土的还要早。坟墓的主人有一头浓密的头发，身上盖着亚麻布。他出土时双耳都戴着耳环，左耳环下用皮条系着一个铜坠。据文物工作者分析，这是一座东胡墓，埋葬于夏家店上层文化时期，相当于西周至春秋时期。战国时期，内蒙古阿鲁柴登遗址和准格尔旗西沟旁的墓葬中均有耳饰出土。如阿鲁恰依登出土的一对圆形耳环，其上部为金丝制成，下方饰有吊坠。吊坠的上半部分由两端镀金的绿松石组成，下半部分挂有一组三角形的金片；准格尔旗出土的一对也很有特色:它的戒指上有一个纽扣，纽扣下的挂件是两个用金丝盘绕的圆锥体，其中一个还串有珠宝。
金耳环(商代):其中一只金耳环长7.4厘米，宽6.6厘米，厚0.04厘米，重10克；第二个长7.3厘米，宽5.5厘米，厚0.03厘米，重8克。耳环扁螺旋形，挂钩倒V形，厚薄均匀，光滑平整，锤打而成(这是最原始的金属成型方法，充分利用了黄金的强延展性，简单锤打，不使用模具，与起源于西方后来传入中国的锤打技术不同)。这种金耳坠曾在山西石楼县后兰家沟、桃花庄，永和县下辛角，陕西清涧县四眼村等地发现过。这对耳环出土于1982陕西淳化县。从其他出土文物来看，都属于同一文化类型，是鬼党特有的文物。说明鬼部落或方国的活动是在商代晚期从陕北等地进入关中地区的，对研究陕西商周方势力的消长及相互关系具有重要意义。
金耳坠(战国):长5厘米，* * *重17.3克，1979内蒙古自治区准格尔旗西沟畔2号匈奴墓出土，内蒙古博物馆藏。
龙纹玉耳坠(西汉):高6.5厘米。现藏于一科赵萌文物工作站。它由两部分组成:一枚金牌和一个玉坠。外围覆盖着黄金。此器出土于准格尔匈奴墓。
男士耳环(清代):长吊坠长度17 cm，环型吊坠周长10.5 cm。藏族男士耳环的形状是长吊坠和环形吊坠。长耳环是前后藏区男子佩戴的，藏语称“索琪”。在西藏的腹地，男人们经常戴戒指耳环。西藏地方政府的庸俗官员和文人可以通过佩戴耳环来表明身份。
女式耳环(清装):总长17厘米，宽3.5厘米。这副女式耳环，藏语叫“叶戈尔”，以绿松石为主，黄金为骨架，视觉效果相当强烈。耳环上部以圆锥形为主，下部饰以花瓣芽。挂在耳前，彰显女性的天真与高贵，衬托女性的美丽。