神仙台传说
成语“一人得道，鸡犬升天”流传甚广。在我们的城市里，有一个村子叫圣贤村，据说是唐公运随家人升天的地方。
西汉王莽居第二年(公元7年)，橘园里有一个叫唐公运的人，当时是汉中郡的县官。由于他的善良和对道的虔诚，引起了仙人李八百的注意。经过反复考验，唐公运收为弟子，潜心学道，听鸟言，懂兽言，瞬间就能遨游数百里。
郡长知道了就想学，可是无论唐公云怎么教，他都学不会。县令认为唐公运不是实干家，命令手下抓住他的妻儿，以此来威胁唐公运。唐公云无奈，只好向师傅李八百求助。李八百把仙药给了唐公云、他的妻子和孩子服用，并用药水涂抹了唐公云家的墙壁。六只家畜也舔了舔药渣。
突然，暴风雨骤然爆发，唐公云白天带着妻子、孩子、房子、六畜升天，呈现出“天上鸡叫，云中狗叫”的奇观。唐公运举家成仙的那天，他老公出去了，回来看亲戚。他很难过，坐在左谷水边哭了起来。后来他把左谷水改成了丈夫的水，也就是现在的绥水河。唐公运举家上天的地方叫圣贤古口，后来古口涧村叫圣贤村。唐公运家升天的传说也演变成了“一人得道，鸡犬升天”的著名成语和典故。
城固橘园距县城17公里，是西北地区最大的柑橘生产基地。“一人得道，鸡犬升天”的典故就来源于此。据原宪《汉中碑》记载，汉高祖Xi平至元和年间(168-184)，人们为城固(今城固县)建庙立碑，以“举唐公房于天”。纪念碑上镌刻着一个神奇感人的故事。
据其碑文记载，汉二年(公元7年)，城固县徐家庙有个叫唐公房的人，在汉中郡(治西城，今安康)做官。有一天在城固老家，我遇到了一个修仙得道的真人。他拜真人从李八百为师，送好吃的瓜给师傅品尝。真人觉得很真诚，让他在徐家口山上给他仙丹。公房服下仙丹后，能分辨鸟兽之语，行走如飞，百里之外的县衙眨眼间就到了，让村民和郡长大吃一惊。
汉中的长官是从公家学来的，却从来没有学过法律。我以为公房一手留下，故意不教。我想危害公房和我的家人，命令我的人去城固逮捕唐的妻子和孩子。唐把这个情况告诉了师傅，真人说不用慌。吃了仙药后，他可以飞走，摆脱厄运。唐妻向往房畜，仙人以仙药画屋。全家人和牲畜都吃了仙药:“不一会儿，有一股强风和云来迎接公家的妻子，房子和牲畜一下子就走了。”所以“鸡在天上叫”和“狗在天上叫”。这就是碑上记载的唐公房全家“白日升天”“拉家飞升”的故事。这块著名的汉碑于1970年由城固转运至安，陈列于安碑林博物馆第三展厅。
北魏的地理学家李道元，宋代的文学家欧阳修，都有这段轶事。
唐公房家族暴涨后，当地百姓建“灵寿宫”祭拜唐公房家族。这座宫殿后来改名为“唐仙观”。据明代嘉靖四十五年(1566)《城固县志》载:“唐先关西北二十五里。韩倬照二年，称“灵寿宫”，因唐公房升仙，改为现名。据1994版《城固县志》记载，唐先寺遗址位于城固县徐家庙唐光初级中学。
城固橘园位于徐水河西岸，是目前中国柑橘种植的最北边界。柑橘面积654.38+万亩，生产优质柑橘，畅销全国。橘园的核心景点叫“圣贤村”，是“一人得鸡犬升天”历史典故的发生地。
聚源镇的“圣贤村”，山清水秀，景色迷人。这里有一望无际的柑橘地，东有须水河环绕，西有苍松翠柏，南有树木，北有郁郁葱葱。
这里山峦连绵，碧水环绕，景色宜人。万亩橘园连片，橙黄相间，鲜果飘香。“M”型观光路蜿蜒如带，宛如世外桃源。
桔园景区唐公山区以唐公山为体，万亩桔园为景，神仙文化为魂，形成独特的神仙文化景观带。
登仙台传说是唐公房家族登仙的地方。阐述了道家“天地为一”的建筑形式中“天地为一”的思想。
你“登仙”不容易。517米长的登仙大道由1199天然石阶铺成。不付出努力和汗水是无法到达山顶“登高仙台”的。圣贤大道两侧的浮雕造型各异，再现了升仙美丽神奇的传说。
向正南方的远处望去，美丽的橘园小镇白墙红瓦，炊烟袅袅，一派富农家庭的美好景象。
今年5438年6月+10月去的时候，还不是橘子收获的季节，也没有拍下满山的野果。
2.登临仙台传说及其历史渊源考辨
道教作为中国唯一的本土宗教，历史悠久。秦汉时期，由于秦始皇和汉武帝对道教的推崇，一时间民间对道教的崇拜非常盛行，随之而来的神话传说也广为流传。在随后的历史传承中，依托这样的传说，一些长生不老的典故、成语、谚语层出不穷。如:“白日飞升”、“羽化升仙”、“夏日飞升”、“拔房”、“举家升天”、“一人得道，九祖升天”(佛教故事)、“一人得道，鸡犬飞升”、“一人得道，神仙鸡犬”...这些成语故事都是靠事帮仙，情节大同小异，但只有“公家鸡犬”“淮南鸡犬”的几个典故清晰出现，影响比较深远的也是“公家鸡犬”“淮南鸡犬”。
碑刻的神仙故事最早是东汉时期。《不朽唐公房碑》记载:唐公云，成古邑人，西汉二年(王莽新朝，公元7年)。当时是汉中县官，学仙(悟)，通晓鸟兽之语。幻影显形者被他的上司知道并受到威胁。公家无奈，向老师求助，被真人李八百给的神药说服。“不一会儿，一股大风来迎公房，他的妻子、儿子、房子、六只牲口，一下子都跟着去了。”公家升天，女婿出门不归，女婿归来，天上鸡叫，云中狗叫。这个传说后来成为“一人得道，鸡犬升天”这个典故的来源。
“公房鸡犬”的实体动因
“公房鸡犬”的故事以碑文的形式存在于城固的《神仙唐公房碑》中。相传东汉初年，汉中南阳人郭志为了表彰唐公家的“灵誉”，根据“升仙”传说，在城固县北徐家庙乡(今聚源镇)关坝村南修建了一座神仙“唐公家庙”。东汉末年，后人在寺内立碑，即不朽唐公府碑。唐公房寺旧址，即今天的唐官(唐光)学校所在地。图中的原碑是一座历史悠久的汉碑。呈圆形，座为长方形，高190 cm，宽66 cm，厚17 cm。右侧碑文为双线直体书法篆体:“不朽唐骏碑”，隶书17行，每行31字，正面500余字。碑下有一圆孔，名“传”，直径11 cm，用于悬挂祭品。“穿”上有三条弧形沟壑，为碑晕；“穿”下两个石洞，是后人凿出来的。因为石头里含有硫磺，砸碎后有臭味。当地人叫它“臭龙碑”。
唐公房碑刻也有字，隶书15行，每行9至12字不等；职称15人，城固(城固)2人，南郑13人；有立场的叫某立场，没立场的叫“处士”。
唐公方碑未注明出版日期。据考证，此碑建于东汉灵帝建宁、西平、广和(公元168-184)之间。
唐公房碑保留了汉碑早期的形制特征，是汉代的隶书。书法“清丽飘逸正体，隶书成熟”，令人叹为观止。它是中国书法史上篆书向隶书过渡过程的标志性物证，是难得的传世之宝(今存世汉碑不多)，因此备受当今书法界推崇，可视为汉中隶书的代表；《唐公祠神仙碑》也是汉中道教的重要历史文献。因为发现得太晚，又缺乏名家鼓励，价值大打折扣，导致字帖无法及早发行。人说天命，做事也是如此！
在历史变迁中，唐公祠碑几经迁址。1716王牧(清代西乡县令)编《城固县志》寻碑登仙，后归唐仙关；1970年，陕西省博物馆被征调，此后移师城固，现陈列xi安碑林第三室。
与城固“公房鸡犬”传说有关的实物证据还有:青山摩崖石刻——“王献摩崖”、吴门堰“小碑林”几处古碑(碑名隐晦，鲜有人注意)、江西华林李八百唐公房摩崖石刻等。
三。城固“公房鸡犬”相关地名
明代嘉靖四十五年(1566)《城固县志》载:“唐仙关西北二十五里。汉居二年命名为灵寿宫，因唐公房不朽兴起，今改名。
公房成仙后，许由乡命名为“登仙台”、“登仙村”、“登仙巷”，以示仙源，宣示悠久历史。
《神仙唐公府碑》中提到的“徐姑口山”和“徐翔镇”，后来演变为神仙口(今仙台-口山所在地)和徐佳寺；唐观(唐宪观)被误传为唐光；城固的许多名胜古迹，如圣贤大道、唐公派(吴门堰前身)、王献桥等，都是以“公房和鸡”命名的。
有史可考，城固明确以“圣贤”命名地名:明清时期乡制、乡坝制中的李胜贤、圣贤口村、圣贤坝(注:明代以前城固县分县区划沿革无史料)；1950年5月，圣贤乡成立。几经沉浮，城固的名字“圣贤”最终降级为村——城固县聚源镇圣贤村，沿用至今。
古典文献记载及附带的“公屋鸡犬”传说
《水经注》载:(须水)北听山，山下有洞水，洞水向东南流，平川称须水乡，水名须水。四川有唐公庙，唐君公房，城固，人学成仙。他们进入云台山，由丹侍奉，白天升天...公房登仙之日，其夫未归，未得同云路，故以此川为家，说有无数霜、饺子、老虎无烦恼，信以为真，故名“夫乡”。人们为它建造庙宇，出版石头和纪念碑来表达超自然现象。
睢水河是汉江城固段的最大支流，古称左古水、支水，清代称徐水。民间传说:唐代公房随家人升天，丈夫独留人间。终日泪如雨下，久而久之，汇成一条河，向南流入汉水，即绥水。
《公房鸡犬》在城固影响广泛，衍生出许多附属故事。传说老鼠吃了汉中县衙的车骑，唐公府“画地为牢，邀鼠惩之”，但仍发现老鼠身上有车骑的碎片和被子。西晋张华《博物志》附件说:“鼠有罪，不能共升天。鼠耻而悔，每月吐肠，名曰拖鼠、唐鼠。”刘宋刘《异园》说:昔日神仙唐公府拔屋升天，鸡犬皆去，鼠落不死，易出肠数寸三年，市内寻之。唐鼠腹部有类似肠子的东西，脏了也叫易肠鼠。
此外，斗山人取精茯苓而飞、牧牛而饮残汤、半仙坠地、望仙桥而飞仙、谷中子午风等故事在城固家喻户晓，代代相传，其实都源于“公房狗”。
“公房鸡犬”与“淮南鸡犬”的比较分析
有个有趣的现象——葛洪《神仙传》对“公房鸡犬”“淮南鸡犬”做了粗略的描述。《公房鸡犬》:去云台山炼丹，成了就去成仙。《淮南鸡犬》:刘安三百余人，当日升天。鸡犬啄舔剩下的药，也要飞升。
民间传说跨越时空的交叉点，故事的基调也是一样的，这并不奇怪。《公房鸡犬》和《淮南鸡犬》如出一辙，但追根溯源，《公房鸡犬》应该是类似神话传说的创作蓝本。
逻辑分析:城固，唐代神仙公房的发源地，被誉为神奇的橘镇。城固县圣贤村依山傍水，远离喧嚣，是一片天然净土，自然孕育出童话故事；然而，淮南王宓作为汉朝的诸侯国，是天下名利之地，与超凡脱俗的神仙格格不入，神仙传说只能是假的。
“拔屋升天”的房子，应该是平民住宅——私宅；鸡犬也是与普通人息息相关的家居用品——“公房狗”充满了人的生活气息，更接近人间烟火；至于唐公房赢了李八百的香瓜讲经，妻子升天时还念念不忘家禽家畜房屋，更符合王的心理。反观淮南王刘安，富贵荣华，与禽畜之俗相联系，未免牵强。
“公房鸡犬”起源于秦巴相对封闭的腹地。在信息传播困难的古代，却能载入众多历史文献，在同类故事中独树一帜，影响广泛。它曾经有着强大的群众基础，所以被“淮南鸡犬”借用也就不难理解了。
无独有偶，江西奉新县八百洞神话中也有一个仙女李八百欲访兴元府(汉中县)唐公所的故事，离万里尚远。据说华林的一个山洞里保存着一幅摩崖石刻。
甚至到了后来，佛教传入中国，以“一人得道，鸡犬升天”的方式传播给了禅神，佛教被传得不绝于耳。比如“一人得道，九祖(族)升天。”
相较于《公房鸡犬》的主人公，皇族刘安尊贵为王，名震一时，而《淮南子》编撰的《说法》不朽，誉满天下，所以《淮南鸡犬》更有利于传播；热衷炼丹的刘安是当时道教的领军人物。他的谋反受到谴责，被招募的文士把“公房鸡犬”的故事附在他身上，对他寄予信任纪念也是理所当然的。在古代，丧亲往往虚幻为羽化成仙——死去，流浪，永远记住！
诚然，《公房鸡犬》故事生动，情节曲折，弥漫着浓浓的乡土气息。但地处偏僻角落，缺乏与名人相关的人文轶事供讨论。因此其影响力受到很大限制，知名度难以持续上升，慢慢变化，被后来者盖过；而《淮南鸡狗》青出于蓝而胜于蓝，用“公家鸡狗”来代替，在世界上广为人知。
综合判断，“一人得道，鸡犬升天”的历史典故源于汉中市城固县圣贤村！
四。调查和感知
《公房鸡犬》一开始只是表达了人们对不朽的向往和对物的超脱，逐渐蔓延出嘲讽“徇私”这一社会弊端的意味。“一人得道，鸡犬升天”在今天仍然有警示的积极作用！
不真实的东西从来都是由远及近，从古到今，没有支撑。“公房鸡犬”传说中的地方圣贤村有个小唐姓，既不是倾城，也不是唐姓贵族。唐酒店里的人和事都经不起查证。
当然，典故从何而来并不重要，但它留下的政治讽刺值得后人深思。这也是“一人得道，鸡犬升天”的教育价值！
后来，人们根据这个美丽的传说，总结出几个有趣的成语:“白日升天”或“白日飞升”，意思是无缘无故地突然升官，官位升得很高；“拔屋高飞”或“全家升天”。一人当了大官，全家得势，享尽富贵。“一人得道，鸡犬升天”或“一人得道，鸡犬皆神仙”，讽刺那些靠权势升官发财的人。也有人嘲笑那些靠裙带关系没有真才实学却以仕途为荣的“公房鸡犬”。