古希腊历史
希腊史前时期(公元前1000年前)
希腊的史前时期可分为两个时期，约公元前6000-3000年为新石器时代，公元前3000-1000年被考古学家称为青铜时代。当时，人们主要使用青铜作为制造武器和工具的材料。青铜时代，以文化为基础，可以分为早、中、晚三个阶段。按照地理学的说法，欧洲大陆当地的希腊文化称为赫拉迪克文化，克里特岛的文化称为米诺斯文化，爱琴海诸岛的文化称为基克拉迪文化。在青铜时代早期，这三个地区的文化相当相似；中期，克里特岛有突出的文化表现；到了后期，希腊本土文化最为优越。
史前时期希腊人的思想都起源于近东，而人则来自北方。这种混合奠定了后来希腊文化的基础。爱琴海地区的进步比近东要慢，部分原因是希腊不像尼罗河或底格里斯河-幼发拉底河那样提供丰富的农业生产，同时希腊也多次受到北方民族的入侵。
新石器时代(公元前6000-2800年)
自旧石器时代以来，人类就生活在希腊。公元前7000年前在塞萨利和马其顿发掘的村庄里，没有发现制陶的痕迹。然而，随着新石器时代的农业定居，广泛的移民和耕作变得更加明显。公元前6000年左右，使用陶器的农民分散在希腊、克里特岛和一些爱琴海岛屿。沿海居民也开始从事捕鱼，出海寻找黑曜石。农民种植小麦和黑麦，但也养狗、山羊、绵羊和其他动物。他们可能从近东学到了这些技术，以及陶器的装饰风格和雕像的制作。
青铜时代早期(公元前2800-2000年)
青铜时代早期的希腊远远落后于近东，此时的近东已经出现了许多文明国家。这个时候青铜被广泛使用，在拉诺斯岛和特洛伊发现了大量的黄金宝藏。早期的Kikraze文化以创造抽象的大理石雕像而闻名，如妇女和竖琴演奏者。这种小雕像已经在地中海西岸被发现，它被认为是希腊人横渡大洋的标志。在半岛上，许多地方都发现了早期希腊文化，尤其是在邻近阿尔戈斯的莱尔纳。在那里发现的“砖房”似乎是当时酋长居住的地方，当时制作的陶器已经很光滑了。
在早期希腊文化终结之前，半岛上的一些文化据点，包括莱赫纳，已经被摧毁。其他地方也在公元前2000年前迅速衰落。最有可能的解释是，它被一波又一波的北方民族入侵，这些入侵者可能会说一种早期形式的希腊语。青铜时代早期的民族也使用其他语言，其中ss和nth的语言成分尤为突出。比如希腊的科林斯和阿陀斯的名字就是这些民族的遗迹。
青铜时代中期(公元前2000-1570年)
那些入侵的征服者喜欢住在内陆的山顶上。他们在山顶用巨大的可移动的石头建造凹凸不平的石墙作为防御工事。进入大门的通道设计暴露了入侵者在这里的弱点。希腊文化中期的陶器主要有两种风格，严敏陶器和席纹陶器，它们与早期的花瓶有很大不同。到希腊文化中期末期，许多沿海地区已经受到了先进的克里特艺术风格的影响。
公元前2000年左右，那些入侵者还没有到达克里特岛。所以克里特岛的文化能够毫无阻碍地从早期的米诺斯文明进步到中期，并且表现出了活跃而惊人的爆发力。出现了许多独立的王国，各自围绕其宫殿发展(如诺萨斯、费斯图斯、玛丽、下扎克罗等地)。中央庭院环绕，储物间、客厅如迷宫般错综复杂；客厅用非常漂亮的浮雕装饰，有自来水和浴室。这些宫殿被环岛的大海保护着，所以它们没有建筑防御工事。
早期丰富多彩的文化模式后来被弥诺斯文化中期相当统一的艺术风格所取代，这在克里特岛中部和东部尤为明显。能工巧匠制作的精美作品包括用象牙制作的小雕像、石印章、石花瓶和薄如蛋壳的彩饰陶器(如卡马富斯陶器)。克里特文明虽然受到了近东的影响，但并没有近东文明表现出来的那么庞大和庄严，也没有完全被国王或祭司控制。在克里特岛的艺术中，人们生活在动物、鱼和花的后面，这些画具有柔和的印象派风格。
克里特岛的大多数土著人似乎以务农为生，但也有航海到埃及、叙利亚、西西里岛和利巴里群岛的商人。真正的城市中心或城市存在于北萨斯、古尔尼哈特等地。在皇室的记录中，有一种拼音文字叫线性字母A，是经过早期象形文字的实验而发展出来的，但其意义至今不明。
克里特文明的优雅和现代一直备受推崇，但其根本重要性在于它向希腊传递了东方文明理念。在有记载的历史之后，希腊仍然依稀记得一位名叫弥诺斯的国王和他在诺萨斯的宫殿。之所以这样叫是因为实验室是克里特宗教中一个受人喜爱的主题。然而，古典希腊更多地受到欧洲大陆发展的影响。
青铜时代晚期(公元前1570-1000年)
从公元前16世纪开始，爱琴海的活动中心转移到了欧洲大陆希腊半岛的宫殿。锡拉岛上的一次巨大火山爆发可能摧毁了弥诺斯宫。但这似乎也清楚地表明，在米诺斯文明晚期，诺萨斯是由希腊半岛的人持有的。
在希腊晚期，由于文化在希腊最为发达，文常被称为时代。公元前1600年以后，希腊文化中期居住在石头城堡里的贵族们，通过基克拉泽群岛的传播，很快熟悉了弥诺斯文化。在城堡外面，在一个由石头切割而成的坟墓群中，一些弥诺斯的作品在当地作品旁边被发现。
后来，在城堡里，汤西尼的统治者建造了另一个墓区，有一个垂直的坑通道，称为墓圈A..Heinirich Schhemann在1876发现了这些墓葬，并发掘出丰富的宝藏，包括金面具、手摸、象牙赌桌、镶嵌匕首和其他在爱琴海地区从未发现的珍贵物品。
公元前1400年后，迈锡尼世界的两大建筑成就是拱形陵墓和宫殿。拱形墓是一个方形砖建筑，但它看起来像一个巨大的圆顶建筑，有一个入口回廊。在已经发现的众多墓地中，最著名的位于迈锡尼的阿特柔斯宝库。与克里特岛的宫殿不同，希腊宫殿值得特别关注。这是一个大房间，中间有一个炉子，前廊有一根柱子。这种安排一般被认为是历史上寺庙设计的起源。
当时希腊被明确划分为几个独立的王国。迈锡尼附近的塔林大厦有一座宫殿，墙上有浴室和合适的门窗；在皮拉斯、雅典(位于卫城)、底比斯、极北的色萨利以及传说中阿喀琉斯的故乡奥尔科兹都有宫殿建筑。在这些宫殿里，统治者的生活环境非常奢华；农民和工匠生活在周围的村庄里(没有证据表明这个时候半岛上有真正的城市)。
然而，迈锡尼的国王们正变得越来越文明，他们需要一种书写形式，至少可以用来记录财政状况。这些记录被刻在泥板上。就在第二次世界大战前，在Pyros发现了一个储藏室来存放这些泥板，泥板上写着一个叫线性字母B的拼音字母。其他的则在诺萨斯、迈锡尼、泰林格、底比斯等地被发掘出来。这个手稿是由文屈斯在1953年翻译的，被证明是希腊语的早期形式。
从其丰富的陶器和其他产品可以知道，迈锡尼文化在某种程度上是由克里特文化转化而来的，直到公元前1200年，各地的文化还是相当一致的。在埃及、叙利亚沿海的许多地方、意大利南部和西西里岛都发现了迈锡尼陶器。甚至在远离希腊的英国威塞克斯，也出现了迈锡尼的金属制品。在迈锡尼的墓中发现了大量的琥珀，这些琥珀来自波罗的海，穿过中欧到达亚得里亚海。
古希腊迈锡尼的繁荣部分依赖于当地的农民和工匠，但也很可能是迈锡尼战士热衷于从外国掠夺战利品并带来繁荣。其中一次袭击发生在特洛伊，这一行动后来在荷马史诗《游吟诗人》中有详细描述。无论这些伟大的史诗如何为迈锡尼时代增光添彩，如何代代相传，它们都和那些关于特洛伊英雄的故事一样不可信。但根据考古证据，迈锡尼勇士拥有大量的武器、盔甲和战车，而在小亚细亚的记载中，似乎西台人提到爱琴海人在沿海过着混乱的生活。
然而，公元前1300年后，迈锡尼的力量衰落了，皮拉斯的宫殿在公元前1200年前被毁，再也没有重建。迈锡尼、雅典和其他地区的统治者迅速加强了城墙防御，修建了通往泉水源头的有盖通道；甚至试图加强科林斯地峡的防御工事。但是这些防御措施都是徒劳的，因为迈锡尼大约在公元前65438年被攻陷。集中在迈锡尼宫的书面语言和进步艺术消失了，希腊的人口急剧下降，因为人们都躲在山村或成为游牧民族。
对迈锡尼崩溃和衰落最可能的解释是，它不断受到来自迈锡尼世界巴尔干边缘讲希腊语的野蛮人的渗透和攻击。他们就是后来被称为多里安人的人。这些人迫使一些迈锡尼人渡过爱琴海，到达小亚细亚海岸，甚至到达塞浦路斯。他们自己占领了克里特岛和邻近岛屿的大部分，范围远至罗德斯岛和小亚细亚西南部。从那时起，几乎所有的爱琴海沿岸都被这些说一种或另一种希腊方言的民族所占据。
虽然希腊一直到公元前1000年都是那么的萧条，回到了公元前2000年的野蛮水平，但并不是过去的一切都已经失去了。例如，经过一段时间的衰落，直到公元前1000年，陶器从迈锡尼风格发展到具有新生命力的原几何风格；在这种后来的陶器中，希腊艺术的主要历史特征已经清楚地显示在它们的基本轮廓中。线性字母B的泥板也显示了后来的希腊神，如波塞冬、狄俄尼索斯和雅典娜，早在迈锡尼就受到崇拜。与此同时，赫克托耳等名字也出现在奴隶使用的线性字母B的泥板中。但这并不意味着此时的叙事诗传统已经超越了其早期发展阶段。青铜时代晚期的衰落和崩溃彻底摧毁了希腊的高等文明，但它留下了一个基础，希腊人即将在这个基础上创造一个真正伟大的文明。
*希腊城邦文明
希腊城邦的发展可以分为四个时期:
(1)奠基期(公元前1000-800年)
②城邦的成长(公元前800-500年)
③城邦文明的高峰(公元前500-404年)
④衰落(公元前404-338年)。
政治、社会和经济基础(公元前65438年+公元前0000-800年)
迈锡尼文明崩溃后，整个爱琴海地区人类的生活模式回到了村落的水平。野蛮的入侵者抛弃了以宫殿为中心的高雅文化，而是在他们从北方带来的部落传统的基础上重新建立了新的文明。
在迁徙期间，希腊人基本上从事畜牧业。定居后，他们将传统畜牧业与农业相结合，回归以农业为主的生活。因此，形成了一些小规模的、经济上自给自足的单位。当时，迈锡尼在克里特岛的海上贸易已经萎缩衰落，但希腊人从克里特文明学到的航海技术却从未失传。
制造铁器的新技术加强了小规模的自给自足的经济单位。青铜往往是一种昂贵的金属，因为它的组成元素(铜和锡)很稀缺；此外，由于铜和锡很少一起被发现，青铜的制造必须通过贸易或征服与不同地区的经济相结合。至于铁，分布广泛，容易获得，所以铸铁的工匠可以从依附于朝廷的地位中解放出来，自己创业制造工具，供应农村所需的廉价农具和防御武器。
乡村网络就是这样建立起来的，奠定了整个希腊古典时期经济生活的基础。即由于经济生活趋于分散，从铁器时代早期一直持续到公元前500年，使希腊文明得到显著发展，并在这些小城市中培养了经济自给和政治自治的理想。
随着村庄恢复了经济自给自足，部落社会组织重新活跃起来。这种组织形式是希腊人迁徙时带来的，但在迈锡尼统治时期由于个人主义的影响一度衰落。最终的社会单位是一个家长制家庭:“一所房子，一个妻子，一头耕田的公牛。”
田园诗人赫西奥德说。除了斯巴达等一些多里安城邦，家长制的传统在希腊文化中根深蒂固:城邦中活跃的公民都是成年男性。宗法家族周围是以血缘为中心的一系列家族、宗族、部落。
在古典时期，希腊城邦继承了早期的一种观念，认为公民权包中包含着某种兄弟般的意义，他们通过参与祖先的宗教仪式来获得身份认同。所以，这个原始部落的传统提供了希腊公民观念的基础，就像罗马的公共事务观念(也可以翻译为共和)使国家像一个大型的集体企业，属于人民，而不是国王或上帝的财产。虽然古典时期对土地私有制仍有一些限制，但早期希腊经济以私有财产为主，后来的发展使这一制度更加巩固。
自迈锡尼时代以来，由于经济不平等和社会阶级继承，这种部落传统变得更加复杂。在社会阶层的顶端，有一群拥有土地的勇士；公元前800年后，这个群体逐渐成为一个有意识的贵族阶级，并自行发展出独特的生活方式。他们关注体育比赛，生活在奢华的环境中，在社会上表现出傲慢。处于社会最底层的是奴隶，虽然公元前800年以后，他们的数量已经相当有限。介于两者之间的是来自各行各业的自由民。在自由民中，一个社区(部落或城市)的成员与外来居民之间的差别是最大的。即使在古典时期，外国居民不仅被排除在社区的政治生活之外，而且未能在法律面前享有充分的平等。
其次，区别对待的是地主和无地者。原始部落观念认为，部落所有成员，也只有部落成员，才能分得部落土地；于是，无地工匠和零工退出部落体系，逐渐加入外来居民。因此，早期希腊形成了一个明确的社会阶层:最上层是地主贵族；中产阶级在白人农民之上，无地商人、手工业者和农场劳工居中，外来居民在下；底层的是奴隶和农奴。
城邦文明的发展(公元前00-500年)
在所谓的古代时期(公元前800-500年)，随着经济的发展，希腊文明开始对内变革，对外扩张。因此，希腊成为了一个更加繁荣的商业和工业文明，正如它在青铜时代的繁荣一样。这种趋势最早出现在希腊殖民地在整个地中海和黑海地区的增加(公元前750-600年)。虽然希腊的殖民运动对希腊商业产生了革命性的影响，但这并不是因为对贸易市场的需要，而是因为对更多土地的渴望。
面对人口的增加和土地分配不均的恶化，早期希腊历史上农村经济的稳定性摇摇欲坠。解决办法是进行领土扩张:在一些地区的边境，战争变得非常频繁。例如，在伯罗奔尼撒半岛，斯巴达向西征服了迈锡尼(公元前725-668年)，以牺牲阿卡迪亚为代价向北扩张海外殖民是另一种解决方案，几乎所有的希腊主要城市，以及一些城市(哈基斯、麦加拉、科林斯、米利都)都采用了这种方案。
殖民最集中的地区是西部的意大利南部和西西里岛，东部的黑海和马莫拉海沿岸地区。殖民地对希腊经济有着广泛的影响。大陆的新殖民地和野蛮部落提供的市场刺激了商业和工业的大发展。希腊制造的物品，主要是金属工具和武器、纺织品和陶器，出口到地中海和黑海。
由于有利的地理环境和自然资源，或者土地的缺乏，这场工商业革命集中在少数地区——科林斯地峡(科林斯、麦加拉)、罗尼克湾(文吉纳、雅典)和小亚细亚海岸(罗德斯岛、米利都、萨摩斯)。在这些地区，早期的希腊城市开始成形，成长为真正的城市。商业也改变了农业的方向。殖民地向这些地区出口谷物，这是主要的出口产品。当这些城市开始依赖进口粮食时，他们的农业从种植全谷物转向专业化的作物生产，要么用于自己城市的消费，要么用于出口。
雅典比其他城市更多地遵循这种方式；阿迪加成为葡萄和橄榄树的故乡。公元前四世纪，阿迪加进口的粮食量是当地产量的四倍。随着殖民运动带来的经济变革，也消除了对殖民地的需求:商业和工业吸收了剩余人口，小规模的农民因为精耕细作专门作物而变得有利可图。
这种新的工商业经济也保持了铁器时代早期分散组织的特点。工业掌握在小规模的独立经营者手中。大多数工匠在小工厂工作，有四五个奴隶做副手。同样，贸易掌握在众多小规模独立商人和船主手中。
在希腊工商业的分散形式中，发展出一种新的发明——铸造铁硬币。吕底亚王国位于小亚细亚内陆，沿岸有许多希腊城市。公元前7世纪，国家发行混有金银的琥珀金，上面盖有重量和质量保证的印章。这枚硬币可能主要用于支付雇佣军的薪水，但其单位价值太高，无法用于一般贸易用途。
真正革命性的发展是使用价值较低的银币，这种银币最早于公元前6世纪在文吉纳、科林斯和其他城邦发行。这种货币的使用使得所有的经济都能够在货币的基础上进行，而不仅仅是国际贸易。这种新的货币体系的影响力可以从希腊城市人民代表大会的变化来衡量，它原本是在政治和宗教场所举行的，但后来搬到了市场上。小地主现在可以把全谷物的种植改成专门的作物；工匠和商人不仅可以从市场上获得廉价商品，还可以打破自然经济中物物交换注定无法积累财富的限制。贪婪的个人主义，曾经是青铜时代国王们的消遣，如今却成了这个时代的共同口号:“金钱创造了人”，这也是世界历史上第一次出现。
公元前6世纪，随着希腊采用货币经济，社会政治发生了巨大的变化。从农村解放出来，重新面向城市市场的小农和手工业者，逐渐危及地主贵族的优越感。这种追求社会平等的趋势因军事技术的变革而得到了强化:战争中的关键角色从贵族精英转移到了民众手中，他们在财力上已经能够装备自己的重步兵。主要的既得利益者是新兴的财阀富豪，他们是成功的工匠和商人。他们像旧贵族的土地财富一样富有，他们自称为“最优秀的人”，从而激发了对社会政治平等的追求。
从长远来看，虽然商业革命为公元前五世纪从事精耕细作的小农的繁荣奠定了基础，但对小农的直接影响是悲剧性的。从生产普通粮食到种植专门作物的转变，伴随着普遍的经济失衡，引发了农业危机。新货币经济能提供的唯一解决办法就是高利贷。小农户别无选择，只能用土地做担保，甚至要自己掏钱借高利贷。因此，许多人面临成为农奴佃农的威胁。
由于获得了大量的农奴，社会最底层扩大了。工业品的新市场刺激了对劳动力的需求，新的货币经济也使获得这些劳动力变得更加容易。直接的影响是，富裕的手工业者或小农中有一两个奴隶，既分散了农奴劳动的使用，又使大多数人享受到了闲暇时间的适度增加。
城邦文明的顶峰(公元前500-404年)
公元前五世纪是希腊城邦文明的巅峰，但也充满了危机。始于希腊在波斯战争(公元前499-479年)中的大捷，大大挫败了波斯帝国向欧洲扩张的企图。它还解放了小亚细亚的希腊城市。公元前七世纪下半叶，这些城市并入吕底亚的统治，公元前546年，与吕底亚一起被波斯帝国吞并。希腊和波斯之间断断续续的战争一直持续到公元前449年签订和平条约，波斯国王阿尔塔薛西斯一世(公元前464年至424年在位)同意远离爱琴海及其海岸。
大约在同一时期，希腊人向西地中海的扩张也在公元前480年被西西里岛上属于迦太基帝国的腓尼基人阻止。这些胜利证明了希腊城邦文明在士气和军事技术上的优越性，不仅使希腊在没有东方干扰的情况下继续其政治文化发展，而且保证了希腊走向其商业场所的道路，使其繁荣程度超过了青铜时代的最高成就。
雅典帝国
波斯战争的危机还促成了希腊城邦文明最伟大的成就之一，即雅典人对内民主政治，对外帝国主义的实验。波斯的威胁促使雅典人建立了一支颇具规模的海军(公元前482年)，这不仅显示了其在公元前480-479年间保卫希腊半岛的重要性，也是确保保卫小亚细亚沿岸新兴自由城市的关键因素。因此，雅典成为第一个海上联盟。例如，公元前478年，在自由参与的基础上组建了蒂罗尔联盟。它包括爱琴海诸岛、小亚细亚海岸、色雷斯的切尔索尼斯和色雷斯的其他地方，大约有200个城市。
巫术应用和神秘思想的基本制度出现在少数城邦，巫术的应用一直保持到古典时期，不仅存在于农民和手工业者的迷信中，也存在于城邦的官方宗教中，构成了大多数农业魔法的循环——春天、丰收和其他类似的节日。
直到公元前六世纪，希腊科学和哲学诞生之前，希腊对自然和社会现象的解释是完全迷信的；即使在那之后，神话仍然是希腊宗教和诗歌的中心，哲学和科学也从未完全排除其影响。
希腊戏剧和抒情诗是从传统的歌舞演变而来的。葬礼挽歌、婚礼歌曲、出生仪式和丰收歌曲都是部落代代相传的巫术庆典中不可或缺的部分。即使在古典时期，与神秘宗教仪式的联系也在音乐和舞蹈的结合中得以保留，整个表演都是由合唱团进行的。
同样，在视觉艺术中，审美表达可能与实用目的(器皿上的装饰)有关，也可能出于魔法目的(葬礼用的骨灰盒和仪式用的面具)；古典希腊艺术从来不是为了艺术而艺术。早期希腊艺术风格(公元前9世纪和8世纪)以几何风格著称，这种风格和今天原始人的艺术特征一样，有着刻板的形式主义和图案传统。
迈锡尼的宫殿建筑奠定了古典时期寺庙建筑规划的基础。至少在迈锡尼的时代，这些寺庙里崇拜的一些神是众所周知的。但最重要的文化遗产是神话和叙事诗。迈锡尼的武士国王可能雇佣了专业的吟游诗人来招待朝臣，他们唱简短的叙事曲，歌颂当时英雄们的丰功伟绩；吟游诗人的行为很自然地记住了关于特洛伊战争和其他伟大成就的故事。
也许在公元前800年后的某个时候，一位名叫荷马的伟大诗人将这些故事拼凑起来，写下了艾略特。也许一代人之后，另一位诗人以同样的名字写了《奥德赛》。荷马史诗是早期英雄时代的全景，但也是艺术上的一朵奇葩，这些诗歌的作者建立了一种叙事诗的类型，在艺术性的考虑下，以口述的技术和对人文本质的兴趣叙述完全世俗的主题事件。同时，他们把自己的诗歌视为精美文化的宝库(精美文化是过去英雄时代的文化)，所以他们有着非常重要的教育任务。他们为诗人的崛起铺平了道路；并成为希腊文化精神指引的主要来源。
当部落传统把个人禁锢在村庄和氏族的神奇圈子里时，艾略特和奥德赛以整个希腊和汪洋大海的周边为故事背景，展现了个人主义的自由景象。沿袭这种个人主义，首先是一种追求成就和自我实现的人文主义伦理，其次是一种人神同性的自由主义神学，剥离了精神世界中神秘的恐惧。荷马史诗成为“希腊圣经”。
希腊文化的发展(公元前00-500年)
随着公元前800-500年商业革命的发展，希腊文化也发生了变化。购买力和政治权力的普及，伴随着全民闲暇时间和精致文化的普及。古典希腊文化通过基础教育普及，以阅读、写作、算术、音乐和体育为教材。鉴于古代中东文字的书写和阅读难度很高，被受过专门训练的抄写员垄断，公元前八世纪，希腊人采用腓尼基商人发明的简单音标将语言拼写成文字，并加强了在公民中的普及。因此，它不仅在文化的欣赏中，而且在文化的创造中逐渐普及。虽然艺术和建筑仍然掌握在专业工匠手中，但业余爱好者已经进入诗歌领域，创造了一种新的散文类型。
当古老的部落规范崩溃的时候，就需要一个新的概念体系。这个建造任务被交给个人去创造，现在他们可以自由地发挥他们独特的见解。诗歌成为一种具有使命感和强烈自我表达个性的传播媒介。公元前700年左右，诗人赫西奥德试图通过叙事诗来表达一个独立农民的意识。在他的《工作与日子》一书中，他把个人成就的英雄伦理变成了努力工作的信念。他在《神谱》一书中，通过展现精神世界从混沌到有序的演变，以及宙斯至高权力下的正义，赋予神学新的道德内涵。
后面的部门字数太多放不下。