文天祥有什么样的民族精神？对后代有什么影响？
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文天祥:精神永存。
他只做了四年的追随者，却比做了一辈子追随者的人留给我们的要多得多。他的政治成就乏善可陈，军事才能平平无奇。只是因为这四年的“养浩然之气”，他才被载入史册，被我们永远铭记！我们要记住的是一种精神，学习那种气节。
■仕途弱势可以做。
多年以后，面对湿冷的狱墙，文天祥始终记得自己参加宫廷考试的情景。
那是宋理宗宝玉四年(1256)，文天祥高中状元，然后走进皇帝亲自主持的宫廷考试大厅。卷子上，文天祥写字如飞刷，洋洋洒洒写了一千字，提前交了卷子。
他的书名是《科举攻略》，以《周易》中的“处世之道”为核心概念，以“无尽法天”精神为核心，或许，当时稍有民族斗志的人也和他一样，希望朝廷和皇帝能够积极作为，消除民怨，消除国难，以天下人民的幸福为目标。
《科举考试攻略》这本书，在我们今天读到的时候，依然给我们一种震撼。如果对那个时代有所了解，我们还是会流泪。当时担任考官的秀才王应麟评价文天祥的卷子说:“古之交如龟镜，忠如石。”
李宗看着卷子，看到了“天翔”的题字。他脱口而出，“黄道吉日是宋智睿。”我对他的文章感到惊讶，我是第一个。
“黄道吉日是宋之睿。”最终他没有在宋朝把日子说清楚，却成了中国不朽的祥瑞。
丁敬三年(1262)，文天祥通过朝臣推荐，被召回为秘书省正字，后在太乙宫当了老师，并升任左郎。
如果注定是疯狗，想逃也逃不掉。就在文天祥仕途看似平坦的时候，被他写过的董也被召回。而且，他成了文天祥的顶头上司。
文天祥实在看不惯这个董。从现在来看，文天祥这个“君子”是不可能和董这个“小人”相处的。文天祥写下了坚持放走董的《归海皇帝诏书》后，焦急地等待着结果。结果和上次一样，没有消息。但没过多久，又有消息传来，和董被多次升级。文天祥只好辞职，再次回到农村。后来在朝臣的努力下，朝廷任命他在瑞州为官。
但我们看文天祥的攻击手法，其实是先把自己放在君子的位置上，再把董攻击成小人。一篇洋洋洒洒的文章，也不能说董虽然对皇帝有所贡献，反过来却害了百姓。它的铮铮铁骨自然让人惊叹，但根本起不了多大作用。后来在给朋友的一本书里，他宣示了自己的志向:“若有人不测其愚，应著书议其事，只以为宗社有因，死期迫在眉睫。一句话不说，今天就难了。不管是不是灾难，都不算。”
生活在家乡，作为南宋文人，当然会有诗词留下。“天天骑到山上，回来月亮就长在地上。愿山民百年醉，一年三百余回。”“一顶帽子，一个枯萎，三个钓洛杉矶，回来就不用买山坡地了。洞天福地千里，石壁动荡四时。牧旧可为今马，鬼神不可为诗。”这几章让我们看到了另一个文天祥，恬静平和，与世无争，与后来的铮铮铁骨的汉子相去甚远。但这不是真正的文天祥，因为他还没有走完他那该死的仕途之路。
咸淳四年(1268)，文天祥复聘，任学士院院长、国史院校阅。然而，他很快就被解雇了。咸春六年(1270)，贾似道以退为进，玩了辞官做官的把戏。当时文天祥认为这是一个重要的大臣，于是起草挽留贾似道。按照惯例，曹诚的圣旨应该首先提交给总理，但文天祥并没有单独遵循它。贾似道极为不满，指示其他官员再下一道圣旨。当时的帝都宗也采用了改编之言，于是文天祥不得不第四次辞职。贾似道在退兵前，曾下令解除台湾大臣张之理的职务。
十年风风雨雨，不知道文天祥的心理承受力有多大。他在给好友朱绍老师的一封信中，痛心疾首地说:“我享了十年好时光，天道重复，喘息在午后。”从七八月份开始，这血肉如站在铁砧上，一直挺立着等它的耳朵。仆人做了什么冒犯别人的事？是懂得清正廉明，勇于承担风险之道；而仆不能变，天也。"
不退让，自然是正道。与其相信上天，不如相信自己。我拉不下脸去融进浑浊的圈子。十年险恶的官场，改变不了文天祥的人生观。中国的传统教育如果运用得当，在育人方面的强大可想而知。这种教育给文天祥带来了多大的负面，恐怕大家都可以想象。如果不是蒙古人入侵，朝廷任用他，文天祥一生的成就根本不值一提。
他告诉自己:“平庸不如做人，而且独特愚蠢，你无法改变。”
知道不该做什么的不是聪明人，有时候往往是傻子。
文天祥真的有机会守住皇位。当他成为太子的老师后，如果他能处理好各种关系，放下自己的态度，在未来的储君成为皇帝后，他的价值自然会翻倍。这样，唐代的王就成了中唐时期的改革家。
但文天祥没有抓住这个机会，一直在坚持“不能改变其元素”。
■眼看着国家沦陷。
早在咸春九年(1273)，南宋的屏障襄阳就被元军攻破。元军顺长江而下时，南宋政府已经是鸡飞狗跳了。但看着这混乱的状态，掌管国事的贾思道还沉浸在西湖的美景中。贾思道不是傻逼。我一直怀疑他是想学东晋踩了狗屎运的宰相谢安。但大元帝国不是先秦，南宋士人也没有东晋士人的沉寂。
德祐元年(1275)，元朝皇帝忽必烈任命伯颜为最高统帅，率领二十万大军，水陆并进，开始了灭宋的最后一战。三年前被任命为江西提审的文天祥，在接到谢皇后的“哀信”和另一道圣旨后，泪流满面。
他立即卖掉了他的家庭财产。要知道，状元家财万贯，变卖家财得来的钱居然招了一万多人。他同意这些人去国难。有人认为他快死了，说:“今兵三进，破郊薄内。你带着一万多块钱去的。赶羊和打虎有什么区别？”
文天祥毅然答道:“我当然知道。但是，国家养了臣子300多年。一旦有事，召唤天下兵马，却无人骑马入关，深恶痛绝。虽然知道自己有些不自量力，但还是希望自己的行为能让天下忠臣仁人起风了，大概国家就有保障了。”
他想太多了，就这一点，恐怕连神仙都保不住南宋。
南宋朝廷得知他有一万兵马后，派他镇守平江府(今江苏苏州)。宋朝政府还是亲自做了安排，但这是一个错误。此外，其他路线的将军都不敢打仗。虽然他给常州的蒙古人造成了一些小麻烦，但无济于事。
最后京城还是要紧，把他叫回了临安。德佑二年(1276)，任临安知府。次年正月，元军到达临安，南宋受儒官教育多年的官员纷纷出逃，其中就有宰相陈·。真的很有意思，朝廷没有宰相。逼不得已，有人提议让一直喊着要他死的文天祥当宰相。听政的谢皇后也听说了他的勇敢，立他为右丞相。
但是伟大是后来才出现的。南宋初，朝廷不想成全他的伟大。一天，他被提升为总理。还没来得及为所欲为，就被全院人要求带领一批重要人物去找元军和谈。
文天祥不得不走，因为在这群人的背后，她在哭着感谢太后。文天祥加入元军后，口中作出了不屈的辩护，并严厉批评了一批被降职的官员。元朝的统帅伯颜很快发现，虽然文天祥是他的敌人，但他是一个有骨气的诗人。这样的人，放他回去，无异于放虎归山。况且文天祥口才那么好，好几次都不是很开心。于是，文天祥被拘留。
扣留期间，临安失陷，文天祥被元军押解过大江。他历尽艰辛，多次试图自杀，但都没有成功。后来在很多人的帮助下，他们设法逃到了泛海南的温州。后来他总结那段时期时说:“厄运百日，危机九十次。我一个人在虎口，倒霉得一毛不拔。”
临安之失，并没有让文天祥失去任何斗志，因为有一个小皇帝。当时张士杰等人扶持的宋端宗在福州。文天祥到了福州，继续担任宰相。他主张出兵温州，但当时掌权的张士杰不这么认为。很多年后，我们分不清谁对谁错。两人都是传统意识中的君子，君子不争，于是文天祥只好在南涧府(今福建省南平市)设大都督，入驻汀州(今福建省长汀市)，出兵江西。
令他意外的是，到达汀州后不久，福州立即被元军攻占，小朝廷飘洋过海，逃往广东。文天祥遭难后，于景炎第二年迁居漳州(1277)，后又转往梅州(今广东梅县)。最后途经江西，于同年5月进入江西赣州。这年6月3日，宋军在于都县大获全胜，当时威望颇高。
要知道，文天祥当时的处境相当糟糕，没钱，没粮，没人养，却能奇迹般的起兵，转战江西，收复多郡。这种地方性的“中兴气象”很快吸引了元军的主力。著名的汉族、蒙古族将军张弘范把兵锋转向了他。在重重围剿下，文天祥的队伍很快就被打散了。
1278年3月，文天祥被捕三个月后，段宗在湛江周赞病逝。
卢秀福和张士杰再次立赵敏为帝，以雅山为根据地。在张士杰的治理下，雅山的官兵多达20万人。
蒙古人对这颗“后起之秀”非常不满，命令张弘范将其摧毁。事情发生在1279年，张弘范出兵崖山，带走了文天祥。张弘范一直不杀文天祥，不是因为他被当作筹码，而是因为他敬佩文天祥的崇高精神。
然而，站在囚车里的那个人，我不知道是否明白张宏帆的心思。雅山战役打响前，张洪范希望能给张士杰写信，让他投降。
文天祥背诵名句《过零丁洋》讲得很清楚:“一旦艰苦奋斗来了，身边的星星就很少了。山河破碎风飘，人生经历跌宕起伏。恐惧滩头说恐惧，海洋里有一声叹息。自古以来，生命中没有人死去，留下一颗发光的心。”
他的不投降，并没有阻止张士杰的海军全军覆没。一场前所未有的海战后，文天祥眼看着宋军数千艘船只化为乌有，十多万人漂浮在海上。他比心口被刺还痛:“天下有千船，两雄相遇相争。古代没有战争，没有前后。游侠日复一日来来往往，一月是鹤蚌。南方人想帮助昆仑，北方人想被黄河吞噬。天空风雨交加，枪炮声隆隆，箭雨纷飞。谁是女谁是男瞬间分裂，尸体漂浮在海洋中。昨日南船满崖海，如今只剩北船在。”
此时是农历1279年二月初，宋室真的死了。
看到海面上的血迹，他捶胸大哭，挣扎着要投海，却被制止了。他几次想死，但最后都没有成功。恐怕现在还不是时候。
海战，宋军遭受的灾难，几年后他在监狱里睡不着觉的时候还会时常想起。南宋的灭亡对忠于大宋的文天祥打击很大。就像一个建筑师看到他奉献一生的建筑在瞬间倒塌一样。文天祥的理想瞬间烟消云散，他甚至有时候怀疑自己是否还有存在的价值。一旦他的理想破灭，一个像他一样被大家称赞的正直的人还有存在的价值吗？
元十六年(1279)，元军大获全胜。与此同时，文天祥被押解到大都，从广东越过梅岭到江西南安军时，文天祥决定绝食，希望七八天后到达庐陵老家时死去。此时，他在追求“节”的同时，也希望得到“善终”，葬于故土。期间，他写了一首诗阐明这一思想:“梅花南北路，风雨湿衣襟。”谁出山谁不归。山川是永恒的，城垛是暂时的。饥饿真的是我的野心，我会在梦里挑欧盟。"
然而，袁俊的路线让他走投无路。过了梅关，元军突然改走水路乘船。按照文天祥自己的计划，他本应在六月二日到达冀州，却提前一天到达。就这样，他派人告诉那里的人，他去那个地方给他送行的计划破产了。
他饿晕了，想在死前见见朋友，于是悲愤地写道:“一个英雄气得要红了，天天忠穷北。”第一个太阳落到南方，正义的人们没有休息。清远满光，大江东日夜白。"
六月四日，元军护送文天祥抵达凤城。八天没吃东西的文天祥放弃了绝食，写道:“虽然没吃东西，但没看出什么危险。人是被吃喝逼的，自从过了国就失去了希望。我被委派到荒凉的岸边，节日不是白色的。听说金陵郡被临时叫停，有个出岭会议。或者有从天上掉下来的，我也不知道，就恢复了吃喝，鼓励人的感情。刚开始的时候，大众的讨论逐渐变得危险，他们想无礼，捂着鼻子灌粥和奶酪，甚至停下来。是知易而齐之心，独在荒山，必尽其能。”
文天祥终于明白了，即使自己要死了，也要有一个适合自己身份的死法，而不是在这荒郊野外把自己活活饿死。那简直是愚蠢。
结果今年状元，不久前的宰相，远在江南故国，饱着肚子来到北方他国的土地。有两条路等着他，一条通向富贵荣华，另一条通向可以用死亡换来的永恒完整。
■是一种高尚的精神。
文天祥并非固若金汤。忽必烈可能永远不知道，让文天祥走上死亡之路的一个不可忽视的因素就是他的同僚。
我们先来看宋朝历史上的一段记载:
(文天祥)至严，馆员甚满张，天祥不睡，坐于大丹。然后又动了军马司，设兵把守。世祖皇帝要求多点人才，王吉翁说:“没有文天祥那样的南方人。”然后派吉翁传旨，天香说:“国若亡，我们同归于尽。如果差距大的话，我可以回黄冠老家(当道士)，有一天我会在外面准备一个顾问。如果你是一个官员，你不能和一个为国捐躯的医生生活在一起。如果你一辈子都放弃了，你会怎么用我？”吉翁要联合宋官谢长垣等十人请天香出家当道士。我情不自禁地做梦，说:“天亮了，我再叫上江南。我的十个人能放在哪里？”结束了。天翔在范艳呆了三年，他知道天翔永远不会投降。他和宰相商量，有些以天香离赣为话的人没能解释清楚。
元十九年，福建一僧说土星坐皇位有罪，疑变。没过多久，中山有个疯子自称“宋主”，还有几千兵要拿丞相文。北京还有一本佚名书，说:终有一日，城中芦苇焚，两翼引乱。总理可以无忧无虑了...那些怀疑“总理”的人将是幸运的。召唤圣旨，他说:“你有什么愿望？”天香对他说:“天香是宰相宋恩，安史是第二姓？给一个死就够了。”但是，我还是舍不得，我就退了。说话的人极力称赞天香的邀请，并照做了。俄国有圣旨制止，天香已死。
这个记录告诉了我们很多信息。首先，文天祥曾经有过归家为道的想法。但是，刘、和福建僧人等一批龌龊的人，受了他的侮辱，打消了他的念头。我认为，文天祥与其说是被忽必烈的刀杀了，不如说是被同胞陷害了。
这是宋朝历史上的真实记录，我们没有理由怀疑它的真实性，因为死亡对任何人来说都是一件可怕的事情。难怪像刘这样的反派人物随处可见。
难道刘真的担心文天祥出门后会叫上江南？
不会的，就算他们相信文天祥有这样的能力，他们也相信忽必烈可以轻而易举的再次平定江南。有人说，可能是担心文天祥一旦被放出来，会把南宋遗风叫回来打元朝。那不是把他们当“赞助商”打死了吗？所以出于对自身安全的考虑，他们会不惜用谎言来尽快除掉文天祥。
先是捏造“土星坐王座有罪”，后又在京城伪造“匿名书”，直言“丞相可以无忧”，可以说是真的用心险恶。
然后，他们又怕文天祥定罪的推论能成立。因为如果是那样的话，他们有能力让忽必烈不释放文天祥，但也没必要这么急着解决文天祥。
唯一的答案就是这些人担心文天祥会被忽必烈说服而投降。在他们心目中，文天祥的才华和被忽必烈重视的程度都比他们高得多，所以想尽快除掉这个人才！
这是宋代医生最常用也是最恶毒的方法。
阿明朝学者王世贞在《论文天祥》中说:“福建众僧都告诉我，星宿在变，钟山疯子要起兵，劝他收兵，他就信了。“党外预备顾问”这几个字不尴尬？然而，这并不是一个公开的野心。不求公放，虽害公，是知公之人。那就是:不杀公，终在黄冠，不可以；也就是说，公众最终没有与黄冠做些什么，它将被击败。败将死于贼手，以湮灭其祖，亦不可灭赵裸将。”
由此可知:文天祥想当道士，除了可能“有所作为”之外，应该说，面对宋朝的灭亡，还是有向道教这个宋朝的宗教倾斜的倾向。我们之前说过，没有道家，英雄无退路。有道教才有落魄英雄的归宿。
中国有许多隐士，如伯夷、舒淇、范蠡、张亮、陶渊明、陈抟、林和靖、王船山等，都已隐退。他们信仰道教和以道教为基础的道教。其实儒家也有“穷则独善其身”的说法。文天祥有这样的想法并不奇怪。首先他已经无愧于大宋朝，其次元朝统治者对他本人的重视，也是他提出这个条件的前提。
当然，我不得不怀疑文天祥的“理想”另有深意:我宁愿做一个臭道士，也不愿做你们元朝的官员。
但无论如何，他的同事们并没有为他的理想做出贡献，反而对他的理想进行了干扰，他最终没能实现。
那么，他只有两个选择:一是以烈士的名义自杀，很多人都采用，简单有效；二是活下去，战斗到底。几乎没有人会走第二条路，因为这是一条非常具有挑战性和风险性的路，未来会发生什么无法预料。文天祥轻轻选择了后者。
他为什么要？！
当我们把场景拉回到文天祥，把他带到大都市的时候，他在监狱里呆了几天之后，就被所谓的“湿气、土气、日气、内热、人气、腥臭”骚扰。肉体上的折磨让他挣扎在生死边缘，但他依然乐观地相信自己有一种可以战胜这些恶灵的“义”:“他身上有七个，我身上有一个。”
文天祥的这个“气”怎么会有这么大的作用？他的《仁义之歌》给出了答案:“天地有义，却是多方面的。下面是岳河，上面是太阳星。人在老实的时候，充满了默默无闻。帝王之路应该是清晰明了的，包括明廷。穷的时候看得见，一个个看得见...它永远威严肃穆；当它贯穿日月，生死相安！地维依之，天竺依之。三纲是命，道德是根……”
原来这是一种高尚的精神。孟子的高尚修养精神。只有善于培养气节的人才称得上是有勇气的人！
但是，孟子并没有解释什么是崇高精神。他自己也说很抽象，“不好说”。他只是说，这种崇高的精神是“最伟大的”，“塞在天地之间”；可以战无不胜，所以，有崇高精神的人，可以富贵不屈，贫贱不屈。
在人生价值取向上，文天祥始终坚持中国传统文人所推崇的“三仙”。这“三仙”就是立德、立功、立言。
这“三仙”告诉我们，崇高的品德可以世代传颂，功德可以长久造福人民，精辟的言论具有永恒的价值，所以这三者都能使人超越短暂的生理生命的局限，长久地活在世上。
如果你是个傻瓜和恶棍，你绝对不会相信这种说法。但文天祥信了，从他被俘后的行为来看，他一直坚持做到“三仙”。
我们只能从他的诗《穿越零点与丁洋》中看到他所追求的原则。
他说，任何人生来都是要死的，但人可以通过生前的努力“保持初心，照耀历史”，从而达到不朽。
他的最后一封信“子曰仁政，孟曰取义，而其义尽，故为仁政。”读圣贤的书，你学到了什么？偶尔，你是多么天真！宋代宰相文天祥，也是其道德品质的终极表现，同样可以长生不老。他是顶级学者和总理，因为他的工作不朽；他的诗和散文都很优秀，脍炙人口，读来感人至深，这是他演讲的“不朽”。
可见他实现了儒家的“不朽”理想，并满怀热情地成为“三仙”精神的代言人。
后人在写《宋丞相祠》时总结了他的“三仙”:“忠臣，孝子。死，一也，能动天地，能感鬼神，能透日月，能富木石，能万世之心，永恒不灭。孟子说，‘我善于培养自己的浩然之气，以塞天地之间。’夫死而不死，则舍身为义。如果他不骄不躁，塞在天地之间，能和司在一起吗？如果宋诚相信国公已经。"
但是，最后要知道，文天祥只是一个书生。即使他手里真的有强兵，我也真的不敢相信他能通过那段时间与元朝军队的接触挽救南宋免于败亡。
文天祥被押赴刑场时，忽必烈又问他愿不愿意当大官。文天祥闭上眼睛，深吸一口气，望向远方。
在路上了。
他的精神会在我们自己的道路上被我们铭记，永远跟随文天祥在路上！