五代史灵官传拼音
wūhū！shèng ShuāI zhǐ，su Yu tiān míng，qǐfíI rén shìzāI！xià,yǔqí，你说得对.
喔！大起大落的道理，虽然叫天命，难道不是人之常情！原来的庄宗赢得世界的原因比失去世界的人更好。
“李、吴、杨、吴、杨、yǔwúyǔěr，你好，你好！”
世人都说晋王最终会给三支箭，告诉他:“梁，我恨他；王子，我所代表的；我和契丹约兄弟；众人都回到金去，回到梁去。我讨厌这三个。就凭你这三支箭，你永远忘不了你父亲的雄心壮志！”
zhāng Zhang shòuér？张之洞.你说的对，你说的对。
庄宗被藏在神庙里。后来用兵时，派人以小监告殿，要其箭，充其招，消极开拓，凯旋而归。
fāng qíxìyàn füzǐyǐzǔ,hán Liáng ján chén zhèshüu，rütàI mio，háhán wáng，ér gào yüchéng g ng，qíyíqèzhèng，küwèI Zhang záI！这是一个很好的例子
是燕父子一伙，上书梁君臣为先王，进了太庙，又回到先王那里，告诉他，他成功了。他精神饱满，可以用强大来形容！且敌已灭，天下已定，一女夜啼，乱应四，兵见贼前散，君臣相顾不知何去何从。
zhì yú shì tiān duàn fà，qìXiàzān jīn，hé qí shuāi yě！你认为呢？yébén qíchéng bàI zhéjér jizéyúrén yú？《诗雨》:“mǎn zhāo sǔn，qiān déy .”yáo káyáng guó，y yákáyáng shn，zárán zháláy .
至于骂人弄断我头发哭，多不好！是不是很难得到又很容易失去？压抑其成败的痕迹，却全来自他人？《书》说:“满亏，谦盈。”忧劳可以兴国，闲可以亡，这是自然。
yě,jǔtiān·希雅·乔杰、门尼·yǔzhīzhēng·希雅·伊耶、许希林·伦·肯·泽、埃尔·辛·苏古·米耶、韦·蒂安·希雅·奥.f HuòHuàn cháng jīyúhüwìI，ér zh yǎng du kün yúsu nì，qǐdúlíng rén yāI！苏林·古昂·楚安.
所以方启胜也是天下英雄，不能与之抗衡；而其衰，数十演员陷，国亡而亡，笑傲天下。老公的不幸往往积少成多，而智慧和勇气却困于溺水，所以是个孤独的人！制作《灵官传》。
翻译:唉！大起大落的道理，虽然是命运决定的，难道不是人事造成的吗？我们可以理解为什么庄宗赢得了世界，为什么他失去了它。
传说晋王临死的时候给了三支箭，对他说:“梁是我的敌人，燕王是我建立的，我和契丹大约是兄弟，但后来都背叛了我，投靠了梁。这三样东西是我的遗产。给你三箭，别忘了你父亲报仇的野心。”
庄宗在祠堂里被箭射死了。庄宗出兵打仗后，派随从官员用猪羊祭祖，恭恭敬敬地从祠堂里取出箭来，装在漂亮的丝兜里，让人背在背上，在军队前面带路。当他们胜利归来时，仍然把它们放在祠堂里。
当他用绳子把太子父子绑起来，用木盒把梁的脑袋装满，走进祠堂，把箭还给了晋王的宝座，告诉他自己的复仇之志已经在死前完成的时候，他的表情是那样的威风凛凛！当敌人被消灭，世界变得稳定，一人夜袭，起义军四面响应。他仓惶发兵往东，还没等他看到这个流氓，他的士兵就纷纷逃窜。你看着我，我看着你，我不知道该何去何从。
当我剪掉头发，对天发誓的时候，我哭得死去活来，衣服都被泪水打湿了。怎么会这么差？是因为得天下难，失天下易吗？还是认真追究他成功和失败的原因，都是因为人事？
史书上说:“骄傲自满会带来危害，谦虚则会带来好处。”烦恼和劳累可以使国家兴旺，快乐可以使自己灭亡。这是自然的道理。所以，当他春风得意时，无人能与之抗衡；他没落的时候，几十个乐师陷害他，最后他死了，被全世界嘲笑。
灾难往往是由微小的错误积累而成的。即使是聪明、有才华、有勇气的人，也大多沉迷于某一种爱好，被它所迷惑，最终陷入贫困。仅仅是音乐家(溺水的成分)吗？于是写了《灵官传》。
写作背景
欧阳修从政后，是北宋开始兴亡的时期。各种社会矛盾日益尖锐，一些政治弊端越来越严重，社会危机越来越令人不安。仁宗初年，王伦、李海领导的人民暴动接踵而至，西夏入侵西北边境，屡败宋军。
欧阳修、范仲淹等人试图进行变法，以挽救北宋的危机，却接连遭到当权派的打击。在这种情况下，欧阳修担心痛苦的五代历史即将重演。
薛在时被勒令修读的《旧五代史》“繁而不实”，无助于劝善惩恶。于是我自己动手，写了一部74卷的《新五代史》。
欧阳修关心国计民生，提倡创新。他提倡儒家的经世思想，关心时事，积极入世，坚决反对佛教，强烈批判佛教的危害。他有勇气，有见识，有事业心，想为国家和民族有所作为。欧阳修反对屈辱，拒绝建造军事装备，主张加强战备，改革时政。
面对国家和民族面临的危机，欧阳修写这篇序言，是希望宋朝的统治者能够以史为鉴，告诫统治者要以史为鉴，居安思危，戒拖延症，励精图治，不应满足于表面的虚荣心，以引起统治者的警惕。