古代波斯概论
这一地区的埃兰古王国是当时最先进的王国之一(其最古老的聚落，乔加博努特考古遗址，可以追溯到公元前7200年)。后来，一些地区被苏美尔人征服，然后被亚述人完全征服，然后被米提亚人征服。中帝国(公元前678-550年)之后是古代世界最大的政治和社会实体之一，波斯阿契美尼德帝国(公元前550-330年)，它被亚历山大大帝征服，后来被塞琉古帝国(公元前312-63年)、帕提亚帝国(公元前247-公元224年)和萨珊帝国取代。在穆斯林阿拉伯人于7世纪征服之前，萨珊帝国是最后一个控制该地区的波斯政府。
早期历史
考古发现，如穴居人的季节性聚落和工具，追溯了这一地区从旧石器时代到新石器时代和青铜时代的人类发展。这座城市的苏萨(今蜀山)未来将成为埃兰的一部分，然后公元前4395年波斯建成，成为世界上最古老的。虽然苏萨经常被等同于休林，但他们是不同的政权；苏萨甚至在原始的埃兰时期(公元前3200-2700年)之前就建立了，尽管它与埃兰文化是同时代的。
雅利安部落被认为是在公元前3000年前的某个时候迁移到这个地区的，这个国家后来被称为阿里亚纳和伊朗-雅利安土地。‘雅利安人’应该按照古代伊朗阿维斯陀语的意思来理解，意思是“高贵的”、“文明的”或“自由的人”，指的是一类与种族无关的人——或无论如何与高加索人无关——而是指印度伊朗人在名为阿维斯陀的宗教著作中把这个词运用到自己身上。“雅利安人”一词，被解释为指白人，直到公元19世纪才提出。学者Kaveh Farrokh引用考古学家JP Mallory的话说:
作为一个种族名称，[雅利安人]这个词最恰当地局限于印度-伊朗人，最恰当地是后者，它仍然以伊朗命名。(影子，17)
这些雅利安部落由不同的人组成。他们被称为阿兰人，巴克特里亚人，米堤亚人，帕提亚人和波斯人。他们带来了与印度雅利安人(将定居在印度北部的人)的吠陀思想密切相关的多神教，其特点是二元论和对火作为神性化身的崇敬。这种早期的伊朗宗教把阿胡拉·马自达视为最高的神，其他的神包括密特拉(太阳神)、契瓦尔·赫萨塔(太阳神)和安娜·希塔(生育、健康、水和智慧的女神)，它们构成了万神殿的其余部分。
波斯人主要定居在伊朗高原，建立于公元前1000年。
在公元前1500年和公元前1000年之间的某个时候，琐罗亚斯德(也被称为查拉图斯特拉)，一个有远见的波斯人，从阿胡拉·马自达那里得到了神圣的灵感，意识到人类生活的目的是在至高无上的正义和秩序之神与他的对手之间的永恒斗争中选择不和与争端之神安哥拉·曼纽。人类是由他们选择行动的一方来定义的。琐罗亚斯德教，由琐罗亚斯德的教义形成的宗教基础，将来会被波斯帝国所采纳，他们的文化也会被告知。
波斯人主要定居在伊朗高原，建立于公元前1000年。米提亚人在一个名叫达尤克库(希腊人称为迪奥塞斯，公元前727-675年)的首领领导下联合起来，在埃克巴塔纳建立了他们的国家。达尤克库的孙子基亚克萨雷斯(公元前625年至585年在位)将中间地带扩展到了今天的阿塞拜疆。公元前8世纪后期，波斯人在其国王阿契美尼斯的领导下，以鞍山为首都，巩固了对巴赫蒂亚里山脉中西部地区的控制。
如前所述，当时埃兰人已经在这一带定居，他们很可能是土著人。波斯人在他们的国王蒂皮斯(阿契美尼斯之子，公元前675-640年在位)的统治下定居在埃兰以东被称为波斯(又称帕萨，现代的滑稽戏)的领土上，这将使部落以他们的名字而闻名。后来，他们把对该地区的控制扩展到了埃兰人的领地，与埃兰人通婚并吸收了这种文化。公元前640年前的某个时候，提佩斯将他的王国分为他的儿子居鲁士一世(公元前625-600年)和阿拉纳尼斯。居鲁士从安山统治北方，阿里纳尼统治南方。在冈比西斯一世(公元前580-559年)的统治下，两个王国统一在鞍山的统治下。
米堤亚人是这一地区的主导力量，波斯王国是一个小诸侯国。公元前612年亚述帝国灭亡后，这种情况将会逆转。米堤亚人和巴比伦人领导其他联盟对抗日渐衰弱的亚述国，这加速了他们的运动。起初，他们控制着米提亚人，直到被波斯人冈比西斯、我的儿子和孙子阿斯特亚格斯(公元前585-550年)，以及建立阿契美尼德帝国的居鲁士二世(也称为居鲁士大帝，公元前550-530年)推翻。
阿契美尼德帝国
居鲁士二世推翻了媒体的阿斯提阿格斯。公元前550年，他开始了一个系统的运动，将其他公国置于他的控制之下。他于公元前546年征服了富饶的吕底亚王国，公元前540年征服了埃兰王国，公元前539年征服了巴比伦王国。在他统治的末期，居鲁士二世建立了一个帝国，从现在的叙利亚延伸到土耳其，然后延伸到印度边境。这是阿契美尼德帝国，以居鲁士二世的祖先阿契美尼斯命名。
居鲁士二世在古代征服者中独树一帜，因为他的人道主义视野和政策以及鼓励技术创新。他征服的大部分土地缺乏足够的水供应，所以他要求他的工程师们恢复一种古老的挖掘地下含水层的方法，称为坎儿井，这是一种倾斜的通道，在地下挖掘竖井，并延伸到通道。会让水上升到地面。虽然居鲁士二世经常发明坎儿井系统，但它更早是由萨尔贡二世的亚述在描述他的铭文(公元前722-705年河流)乌拉图运动中证明的。萨尔贡二世指出，伊朗西部城市乌尔胡城周围使用的坎儿井创造了远离任何河流的肥沃土地。居鲁士二世似乎在更大的规模上发展了坎儿井，但这是一项早期的波斯发明，就像yakhchal一样——伟大的圆顶冷却器，第一台制造和保存冰的冰箱——他也鼓励使用它。
居鲁士二世的人道主义努力通过居鲁士专栏广为人知，这是他的政策记录，也是他的愿景声明，即在他统治下的每个人都应该按照自己的意愿自由生活，只要他们与他人和平相处。他征服巴比伦后，允许被尼布甲尼撒王(公元前605-562年)在所谓的巴比伦俘虏中从家乡带走的犹太人返回犹大，甚至为他们提供资金重建圣殿。吕底亚人继续崇拜他们的女神西贝利，其他种族也崇拜他们自己的神。居鲁士二世所要求的只是他的帝国的公民彼此和平相处，在他的军队中服役，纳税。
为了维持一个稳定的环境，他建立了一个等级政府。他在最高层，周围都是顾问，他们把他的法令传给大臣，然后再传给各省的总督。这些总督只有处理官僚行政事务的权利，而同一地区的军事指挥官则负责监督军事/警察事务。居鲁士二世将政府的职责分配给每个总督，减少了任何官员积聚足够的金钱和权力发动政变的机会。
居鲁士二世的法令——以及其他任何消息——沿着连接主要城市的道路网传播开来。最著名的是从苏萨到萨尔迪斯的皇家道路(后来由大流士一世修建)。信使将在两天内离开一个城市，找到一个了望塔和休息站，在那里他将得到食物，饮料，一张床，并为下一个城市提供一匹新马。波斯邮政系统被希罗多德视为他那个时代的奇迹，后来成为类似系统的典范。
居鲁士建立了一个新的城市作为它的首都，帕萨加德，但是在另外三个城市之间移动，这三个城市也是行政中心:巴比伦，埃克普拉塔纳和苏萨。皇家大道把这些城市和其他城市连接起来，这样国王就能及时了解国家大事。居鲁士喜欢园艺，利用坎儿井系统建造了一座精致的花园，命名为pairi-daeza(把天堂这个词和概念带到了英语中)。据说他在管理和扩张他的帝国的同时，每天尽可能多的花时间在他的花园里。
居鲁士死于公元前530年，可能是在战斗中，他的儿子冈比西斯二世(公元前530-522年在位)继位。他将波斯的统治扩展到埃及。学者们继续争论他的继承人的身份，因为他的继承人可能是他的兄弟巴迪亚，或者是公元前522年控制帝国的一个名叫戈马塔的中位篡位者。据说冈比西斯二世在冈比西斯二世的埃及选举活动中暗杀了他的兄弟和戈马塔，以冒充巴迪亚。不管怎样，这位兄弟的远房表亲在公元前522年暗杀了这位统治者，夺取了大流士一世的王位(也就是大流士大帝)。，河。公元前522-486年)。大流士大帝将进一步扩大他的帝国，并开始他的一些最著名的建设项目，如伟大的城市波斯波利斯，它已经成为帝国的首都之一。
大流士发动了对希腊的入侵，但在公元前490年的马拉松中被阻止。
尽管大流士一世延续了居鲁士二世的宽容政策和人道主义立法，但动乱还是在他统治期间爆发了。这并不罕见，因为这是死去的君主回到美索不达米亚的阿卡德王国萨尔贡大帝(公元前2334年至2279年)后，各省造反的标准。小亚细亚的爱奥尼亚希腊殖民地就是其中之一。由于他们的努力得到了雅典的支持，大流士发动了对希腊的入侵，并在公元前490年的马拉松中停止。
大流士一世死后，他的儿子薛西斯一世(公元前486年至465年在位)继承了王位。据说他在公元前480年入侵希腊失败后组建了历史上最庞大的军队。在那之后，薛西斯一世忙于建筑工程——尤其是波斯波利斯的扩建——他的继任者也做了同样的事情。阿契美尼德帝国在后来统治者的统治下保持稳定，直到在大流士三世统治时期(公元前336-330年)被亚历山大大帝征服。大流士三世被他的红颜知己兼侍卫贝苏斯刺杀，贝苏斯自称阿尔塔薛西斯五世(公元前330-329年在位)，却被自称大流士继承人的亚历山大处死，常被称为阿契美尼德帝国的最后一位君主。
在塞琉古和帕提亚帝国，
公元前323年亚历山大死后，他的帝国被他的将军们瓜分了。其中之一塞琉古一世·尼卡托(公元前305-281在位)占领中亚和美索不达米亚，扩张领土，建立塞琉古帝国，并将该地区希腊化。塞琉古一世保留了波斯政府和宗教宽容的模式，但希腊人拥有最高的行政职位。虽然希腊人和波斯人通婚，但塞琉古帝国偏爱希腊人，希腊语成为宫廷语言。塞琉古一世开始了他的统治，镇压了一些地区的叛乱，征服了另一些地区，但始终保持着过去行之有效的波斯政府政策。
虽然他的直接继任者遵循同样的做法，地区起义，一些地区，如帕提亚和巴克特里亚，脱离。公元前247年，帕提亚的阿尔萨斯一世(公元前247-217年在位)建立了独立王国，后来成为帕提亚帝国。塞琉古国王安提阿三世(伟大的，公元前223-187年在位)将在公元前3年短暂夺回帕提亚。公元前209年，帕提亚崛起，随后摆脱塞琉古的统治。
最后一个有效的塞琉古国王安条克三世，重新征服并扩张了塞琉古帝国，但在公元前190年的氧化镁之战中被罗马击败，阿帕米亚条约(公元前188年)造成巨大损失，帝国规模缩水不到以前的一半。此后不久，帕提亚的国王弗拉特(公元前176-171在位)抓住塞琉古的败局，将帕提亚的控制范围扩大到了前塞琉古地区。他的继任者密特拉达梯一世(公元前171-132在位)将巩固这些地区，进一步扩张帕提亚帝国。
随着塞琉古帝国的萎缩，帕提亚继续成长。安条奥库斯四世伊皮法尼斯伊皮法尼斯(公元前175-164年在位)，塞琉古国王，完全致力于自己的利益，他的继任者将延续这一模式。在被罗马将军庞贝大帝(公元前106-48年)击败后，塞琉西人最终成为叙利亚的一个小缓冲王国，而到了那个时候(公元前63年)，帕提亚帝国在密特拉达斯二世(公元前124-88年)进一步扩大了帝国。
帕提亚人通过缩小总督(现在称为大公国)的规模，并允许被征服地区的国王保留他们的地位和所有权利和特权，从而减少了各省叛乱的威胁。这些诸侯王向帝国进贡，充实了帕提亚的国库，维护和平只是因为这符合他们自己的最大利益。由此带来的稳定使帕提亚艺术和建筑——波斯和希腊文化的无缝结合——繁荣起来，繁荣的贸易进一步丰富了帝国。
帕提亚军队是那个时代最有效的战斗力量，主要是因为它的骑兵和被称为帕提亚射击的完美技术，这种技术的特点是马背上的弓箭手假装撤退，他们会掉头反击前进的敌人。帕提亚战争的这种战术完全出乎意料，甚至在敌对势力意识到后也非常有效。奥罗德斯二世(公元前57-37年在位)轻松击败罗马三巨头克拉苏，并于公元前53年将其杀死，后于公元前36年击败马克·安东尼，对其兵力和士气造成两次重创。
萨珊帝国
尽管如此，作为奥古斯都(公元前27年-公元14年在位)建立的帝国，罗马的实力正在上升，到公元165年，帕提亚帝国已经被罗马之战严重削弱。最后一个帕提亚国王，阿尔塔巴努斯四世(213-224在位)，被他的封臣阿尔达希尔一世(224-240在位)推翻。阿尔达希尔一世是大流士三世的后代，也是波斯皇室成员。阿尔达希尔一世主要关心的是建立一个基于琐罗亚斯德教戒律的稳定王国，保护它免受罗马战争和影响。为此，他要求他的儿子沙普尔一世(240-270年在位)在240年成为摄政王。一年后阿尔达希尔一世去世，沙普尔一世成为王中之王，并发动了一系列的军事行动来扩大他的领土和保护他的边境。
沙普尔一世是一个虔诚的琐罗亚斯德教徒，但坚持与阿契美尼德帝国的做法一致的宗教宽容政策。
沙普尔一世和他的父亲一样，是一个虔诚的琐罗亚斯德教徒，但是他遵循阿契美尼德帝国的惯例，坚持宗教宽容的政策。犹太人、基督教徒和其他宗教信仰的成员可以自由实践他们的信仰、建造教堂和参与政府。摩尼教创始人和宗教幻想家摩尼(L. 216-274 CE)是沙普尔一世宫廷的客人。
作为一个称职的管理者，沙普尔一世从克星(Rest帝国的前身)的首都有效地管理着他的新帝国，并委托了许多建设项目。他发起了穹顶入口和尖顶的建筑革新，同时重用了坎儿井(被帕提亚人所忽视)和亚克哈尔，以及埃及最初发明的用于通风降温建筑的风塔(又称捕风塔)。他可能委托建造了令人印象深刻的塔克卡斯拉拱门，这座拱门至今仍矗立在泰西峰，尽管一些学者认为是后来的君主科斯劳建造的。
他的琐罗亚斯德教的愿景把他和萨珊视为光明的力量，为伟大的神阿胡玛兹达服务，对抗罗马所代表的黑暗和混乱的力量。沙普尔一世反对罗马的战役几乎取得了普遍的成功，甚至抓住了罗马皇帝瓦莱里安(公元253-260年)并把他作为私人仆人和脚凳。他视自己为武王，实现了这一愿景。他充分利用罗马在第三世纪(公元235-284年)危机中的虚弱来扩张他的帝国。
沙普尔一世为萨珊帝国奠定了基础，他的后继者们也将以此为基础，其中最伟大的是科斯劳一世(也称正义阿努希尔万，531-579)。科斯劳一世改革了税法，使其更加公平，将帝国分为四个部分——每个部分都由自己的将军保卫，以快速应对外部或内部威胁，严密保护自己的边境，并增强教育的重要性。科斯劳一世创建的贡迪·沙赫普尔学院(Gundy Shahpour College)是当时首屈一指的大学和医学中心，其教员来自印度、中国、希腊等地。
科斯劳一世继续奉行宗教宽容政策，容忍古波斯人对奴隶制的反感。囚徒战争被罗马帝国掳为奴隶；那些被萨珊帝国带走的人就成了拿工资的仆人。无论什么社会阶层，以任何方式殴打或伤害仆人都是违法的，所以在萨珊帝国的统治下，“奴隶”的生活远远好于其他任何地方的奴隶。
萨珊帝国被视为古代波斯统治和文化的巅峰。
萨珊帝国被认为是古代波斯统治和文化的顶峰，因为它是建立在阿契美尼德帝国最好的方面之上并加以改进的。萨珊帝国和其他大多数帝国一样，由于统治者的软弱做出了错误的选择，神职人员的腐败和公元627年至628年的瘟疫袭击而衰落。当它在公元7世纪被穆斯林阿拉伯人征服时，它仍然很难全力以赴。即便如此，波斯的技术、建筑和宗教创新仍然会影响征服者的文化和宗教。古波斯的高度文明延续至今，通过伊朗文化与它的过去有着直接的不间断的联系。
虽然现代伊朗相当于古代波斯的中心，但伊朗伊斯兰共和国是一个多元文化的实体。说一个人是伊朗人意味着说明自己的国籍，而说一个人是波斯人意味着界定自己的种族；这些不是一回事。即便如此，伊朗的多元文化遗产直接来源于过去大波斯帝国的范式，在那里，许多不同的种族生活在波斯的旗帜下，这种过去反映在今天伊朗社会的多样性和热情好客上。上帝啊。