温州随机炸弹诞生的历史背景是什么？
永嘉杂剧作为一种独特的村民戏剧形式，就是在这样的背景下产生的。它还受到傩仪活动的影响，其历史随着傩仪活动的轨迹而发展。在永嘉前辈那里，有一种说法是靠佛吃饭。
据清代官员郭中月在《瓯江笔记》中记载:
05年2月15日至05年3月15日，城中家家户户在道中设祭，张灯结彩，吹笙鼓簧，六街灯火通明。交了神之后，迎了东牢。会中，方身材高大，屋檐齐整，双目金光闪闪，拜舞而立。旁边有首歌，一定是一月结束的。
本文所记录的傩崇拜活动，是中国古代的一种神灵追鬼、祈求避祸的文化现象。傩文化包括傩庙、傩面具、傩舞、傩戏、傩戏符号、傩服、傩武器等，其中傩舞是一种具有驱鬼驱病和祭祀功能的民间舞蹈。
舞者们戴着狰狞的面具，一人持弓，一人持盾，一边跳舞一边喊着“诺，诺……”奔向每一个角落，跳着跳着，搜寻着不祥之物，为的是驱除疫鬼，祈求一年平安。
这些活动出现多年，推动了永嘉随机弹的产生和发展。此外，早期的龙舟比赛也对中国传统戏剧的产生起到了很大的推动作用。据清代词人史在《邛瓯传》中记载:
龙太子，白袍，我冠戟。
大龙华如草龙，摇旗击鼓的人赤膊上阵。
这首诗中的“龙太子，白袍，鄂冠戟”其实是早期戏剧演员常穿的礼服。
在永嘉乱弹俱乐部，有一个崇拜九黄爷吃九黄酥的故事。西汉历史学家司马迁所著的《孝武史记》解释说，九皇大师是一位神力无穷、三头六臂的神。当社举行祭拜黄师父的仪式时，所有的演员都要沐浴更衣，拜北地北斗九天，吃素九天。
以上事实表明，温州地方戏曲是以温州人对鬼神的信仰为基础的。可以说，没有人们对祭祀的重视，就没有温州随机戏，没有瓯剧。
温州是宋代南戏的发源地。所谓南戏，是中国南方最早的戏剧流派，是中国戏剧最早成熟的形式之一。
明代以后，浙江南部流行高腔、昆腔。明末清初，温州的戏班主要唱高腔和昆腔。后来乱弹戏传入后，逐渐唱出了高腔、昆腔、乱弹戏，类似进行曲的戏班在当地农村流行起来。
起初，这个班社只有八个演员，只能演出一些最普通的随机戏。当表演有更多角色的戏剧时，一个人会扮演几个角色。这些半职业剧团的演出基地大多在温州农村的寺庙和草台班子上。
在当时的浙南农村，每个地方都有大大小小的寺庙。在每年的固定奖励活动中，半专业的剧团聚集在一起为当地人表演。有时，演出会持续几天，最长的时间可达半个月以上。
在此期间，结合表演，来自温州各地的商贩也聚集在一起，取名“惠始”。例如，在农村地区水稻成熟后，所有村庄的农民都要表演奖励神的表演，以庆祝丰收。有时候几十个剧团，满足不了很多农村人的要求。于是，这些半职业剧团逐渐发展成为职业剧团。
专业班社的演员不仅在酬神活动中为人表演剧目，还在当地人举行婚丧嫁娶时提供表演服务。就这样，温州随机弹正式以表演的形式出现了。
清代中期，专业戏班的演员吸收了徽调、探春和时代调，逐渐发展成为多声部剧种。这期间，演员唱昆曲、高腔的声音逐渐减少，而演与反演的人越来越多。
当时民间称戏曲团体为“班”而非“戏班”。温州最早的随机弹班叫老锦绣班，成立于1736。班主任洪全本是温州郊区永强人。洪泉本就把一群散落在社会上的随机玩家拼凑成班。主要演员有饰演主角的陈升、饰演老旦的秦风、饰演老外的巴祖、饰演大脸婆的范仁和鼓手毛奎。
老锦绣班是一个传统戏曲社，以唱散调为主，也表演少数高腔和昆曲。它可以演出84个主要剧目，后来成为温州固定的传统剧目。
其他班社，因为规模小，戏也不多，所以当时剧团里有句谚语叫唱乱弹:
如果对该剧不清楚，可以问老锦绣。