古代女性有姓氏吗？

(1)什么是姓氏？

现在重要会议发新闻稿或者团体写的大书公布代表或者作者名单的时候，往往都是按照姓氏笔画的顺序。这里的姓氏指的是姓氏，因为现在姓氏不分，成了一个概念。在古代，姓和姓是两个意思。读先秦古籍，一定要区分清楚。

现在先说“姓”。姓氏代表着具有共同血缘关系的宗族号，是宗族的标志，表明一个人出身于哪个宗族。《说余文杰》说:“姓是人生的。”当我们从“生”到“女”来看姓氏时，表明了出生血缘关系，清楚地表明了同姓的人是一个女性祖先的后代，这是古代母系社会制度的反映。可见姓氏起源于母系社会。

在中国，有许多来自女性的原始姓氏，如姬、桂、司、江、英、伊和瓦。这些家族都有母系血缘关系。社会发展到父系制度时，姓氏改为以父系血缘关系计算。这时候出现的姓就不再加在女字上了。相传，黄帝的二十五个儿子是四个母亲所生，分十二个姓氏:姬、夷、游、齐、姬、滕、甄、荀、任、、夷。十二姓中，除姬、艾外，无女姓。说明这个时候社会已经基本过渡到男性体系了。

下面就说说“师”吧。史是从姓氏派生出来的一个分支。在古代，同一姓氏的人由于人口增长和地位、职业的变化而迁徙到各地，同一祖先的后代逐渐划分为一些部落，每个部落都有一个特殊的编号标记。这就是“史”。比如商朝的始祖是子姓，后来又分为殷、史、赖、宋、孔。周朝的始祖“姬姓”后来又分为关、蔡、云、霍、陆、魏、毛、雍、曹、滕、毕、元、云、虞、云、金、应、汉、毕。秦始祖“嬴姓”，后分为赵、梁、徐、谭、姜、黄、葛、麋、秦。齐的始祖姜，后来又分为申、陆、徐、姬、周、项、齐。所以，姓氏是宗族的象征，姓氏是家族的象征。姓氏因出身而不变，姓氏因家族而可变。

(二)姓氏的作用

关于姓氏的作用，古人做过一些解释。宋代刘舒《通鉴外记》篇曰:“姓以祖统；姓不是他的后代分的。”班固《白虎通名》一文说:“那么谁有姓呢？因此，你应该是善良和谦逊的...听到他的名字就能知道自己的德行，所以要善待他人。”宋代郑樵的《同治姓氏略序》说:“姓氏如此高贵...姓氏和婚姻是如此不同...三代之后，姓氏统一，所以与婚姻不同。”清初顾《日知录》说:“无知者，是人；姓颜的也是女家。”

根据以上四种解释，我们可以得出结论:姓氏的主要作用是:①其他种族；②明血统；③不要结婚。古代同姓的人是不结婚的。比如《左传·二十三年信众》说:“男女同姓，命不稀奇。”《国语·于今》也说:“同姓不嫁，恶事不生。”古人从长期的实践中认识到，近亲结婚会产生不好的后代。为了区分男女姓氏的异同，决定是否结婚，在贵族女性的称谓中使用姓氏是非常必要的。

在古代，贵族女性的姓比名更重要。待嫁女子要想出人头地，就要在姓氏前加上孟(伯)、钟、舒、姬，如、逵、姬姬等。结婚后，如果你嫁给了一个君主，你应该在你的姓氏前加上你的娘家姓，如齐姜、金姬和秦英。如嫁博士，则在姓前加博士姓，如(赵之妻)、唐姜(唐宫之妻)；如果她的丈夫去世了，在她的姓氏上加上她丈夫的谥号，如吴江(的妻子)和文嬴(的妻子)。这样做的用意是为了避免同姓结婚。郑樵《通志》说:“姓氏不同于婚姻，故同姓、异姓、普通姓氏有别；姓氏不同，婚姻可以过，姓氏不同，婚姻不能过。”这件事对古人来说很重要。当时不一定是从优生学角度考虑，仪式更重要。所以即使买了妾，那个妾也不知道她姓什么，要用占卜的方法来判断。春秋时，鲁昭公娶吴为妻，因为两国都姓姬。为了避免人们的非议，他只好称吴为“吴梦子”，不敢公开说她姓“姬”。还有像娶那样的行为，是不礼貌的，因为金和李都姓姬。

先说姓氏的作用:姓氏首先表明父系血缘关系；二是区分个人身份的尊严。周朝宗法制度森严，只有世家子弟才有资格称姓。那时候男人都叫自己的姓，而不是自己的姓，因为姓是生出来的，姓是以姓知的。也是因为祖先的姓氏已经很久了，祖先的姓氏已经不能代表现有的身份。所以，人必须知道自己的爷爷是谁，这是姓氏的关键。因为姓氏表明一个人的地位，所以姓氏经常变化，尤其是王公大臣。

到了战国时期，社会发生了很大的变化，旧贵族开始衰落，很多沦为平民甚至奴隶。所以表示贵族身份的“姓”就变得没有必要了。秦朝以后，到了汉朝，姓和姓合二为一了。

还有一个需要说明的问题是，先秦时期只有贵族才有姓氏，普通平民和奴隶没有姓氏。比如《学弈》中的“是一个叫“秋”的棋手；“友盟”是一个叫“孟”的外国艺人；“我的厨艺”是一个叫“丁”的厨师。这些人都没有姓，都是以职业或专长称呼。还有“公损盘(类)”。公失一字，班名。因为他是鲁人，所以又叫鲁班。意思是鲁国有一个叫“班”的木匠，他没有姓。汉朝以后，平民也可以有自己的姓氏来称呼了。所以“庶人”一词是指周、周之前的贵族。“民”即“百官”，如姚典，“由民说清楚。”孔传:“民，关白”(关白宗姓)，郑铸:“民，诸侯之父子兄弟。”汉代以后，庶人仅指普通人。