论学习第一、原文与翻译。

子曰:“学而师于时代,未尝不可。”?有朋自远方来,不亦乐乎?“不知道也不在乎不是君子吗?”

子曰:“读书之后,按时复习或练习,岂不好?有远道而来的朋友来学习,要求互相学习,不是也很开心吗?别人不理解但我不反感。不也是有涵养的君子吗?”

有一位孔子说:“他对弟弟也孝顺,但喜欢犯错的人很少;犯错不容易,但犯错不容易。”君子之责是仁之本,其孝是仁之本!"

一个儿子说:“在家里孝顺父母爱兄弟,在社会上却喜欢得罪长辈的人很少。不喜欢得罪长辈,却喜欢制造叛逆的人,从来没有这样过。所以君子总是努力培养自己的根。当它牢固确立后,与人交往的基本原则就形成了。对父母孝,对兄弟爱,这是仁的根本!”

子曰:“巧言令色,清新仁者也!”

子曰:“人善,善以悦人者少。”

曾子说:“我一日三省:你对别人不忠吗?”交朋友不相信?学不会吗?"

曾子说:“我每天都要反思自己很多次:我是不是为别人做计划、做事情却不尽力?”与朋友交往不诚实?你没有复习老师教你的东西吗?"

子曰:“国以千倍,尊物而信,救而爱人,使民适时。”

孔子说:“治理一个有千万运兵的国家,要认真处理国家事务,讲诚信,省钱爱民,按农时为民服务(只让他们在农闲时服务)。”

子曰:“弟子进则孝,出则孝。他们真诚相信,他们无时无刻不爱着人,但他们是善良的。有余力就学文学。”

孔子说:“少年人要孝顺父母,热爱兄弟,谨慎守信,热爱大众,亲近仁人。恭恭敬敬地修习了仁学之后,有余力就去研究文学和经典。”

夏紫说:“贤者变色;父母能做到最好;为人君子,可以通其身;交朋友,说话算数。虽然我没有学过,但我会称之为学习。”

夏紫说:“重视妻子的品格,而不是她的外表;服务父母能做到最好;侍奉君主可以献出生命;和朋友交流,要诚实守信。这样的人虽然没有学习过,但我必须说他学习过。”

子曰:“君子不重则不强,学不固。主信实。没有朋友的人比自己还糟糕。过了就别换了。”

子曰:“君子不庄重,则无威胁。即使他学习了,所学的东西也不会巩固。我们应该以忠诚和信仰为目的来培养美德。不要和不如自己的人交朋友。如果你犯了错误,不要害怕改正它。”

曾子说:“慎到最后,人之德必复厚。”

曾子说:“如果身居高位的人能够恭敬地对待父母的去世,缅怀先辈的功绩,普通人的道德风气也会变得淳朴。"

秦子问子贡:“主公,至于社稷,他当然会听说社稷的政治。自讨苦吃?憋着?”子贡曰:“夫子温良恭俭让之。主人的要求也是其他所有人要求的总和!”

秦子问子贡:“我们的老师在一个国家,每天一定会听到那个国家的政治事件。是他自找的,还是别人主动告诉他的?”子贡说:“我们的老师都是温和、善良、恭敬、节俭、谦让的。我们老师了解各国政事的方式大概和别人不一样吧!”

子曰:“父在此,故观其志;父亲没有,观察他的行动;三年不改父之道,是孝。”

孔子说:“父亲在世时,我们要观察他的志向;他父亲去世后,我们要观察他的行为;三年不改他爸为人处事的好方式,就是孝顺。"

一位孔子说:“和为贵。王之道第一,斯里兰卡很美;小的大的。如果你做不到,那知和合就不可行了,不要客气。”

游子说:“礼的作用是维护中道,维护和谐。过去圣王的治国之道,视之为最美的境界;国家大事,无论大小,都以此为出发点。但是,如果遇到行不通的事情,仅仅为了和解而和解是不可行的,没有礼貌。”

一个孔子说:“信近于义,言重于言。礼貌比羞耻更接近礼貌。因为不失去亲人,还可以住在里面。”

一个儿子说:“如果遵守的诺言是道德的,它就可以遵守。恭敬庄重,符合礼仪,就能远离羞耻。依赖他人,不忘亲友,这种人可以依赖。”

子曰:“君子不求吃饱,不求安,不求敏于物,但求慎言,故可说好学。”

子曰:“君子不求食之饱腹,住之舒适,行之敏捷,言之谨慎,矫枉过正,可以说是好学。”

子贡曰:“穷而不谄,富而不骄乎?”子曰:“是。不穷则乐,富而善礼者也。”子贡曰:“《诗经》曰:‘如厝之精辟,如磨之精辟。’它的意义是什么?孔子说:“你送我一件礼物,就可以告诉我《诗经》完了,告诉过去认识的每一个人。”

子贡曰:“穷而不谄,富而不骄,如何?”子曰:“此可也。”但是穷的时候可以开心,富的时候可以客气。子贡说:“《诗经》上说,‘就像加工角、骨、玉、石一样,要反复切割、探索、切割、研磨。’你是这个意思吗?孔子说:“帮我一把,我可以开始和你讨论诗词,把你过去已经知道的告诉你,未知的你可以举一反三。”

子曰:“不患人之无知,则不知人也。”

孔子说:“我不担心别人不认识我,我担心我不认识别人。”