岩寺镇的文物古迹
“岩寺宝塔”是由郑双喜先生发起的，郑双喜先生是本村人(明郑德人，曾是秀才，官至贵州参政)。据说丰乐溪是向东下游注入的，否则不足以阻碍。以凤山台为砚，文峰塔为笔，象征着我们镇水口的雅致。造塔技术精湛，名师、大师来自苏州、无锡。材料在外地有专人采购，远至杭州、四川，选材相当讲究。我去歙县的山场参观过，没有得到合适的素材。后来，我去了休宁和易县，在盛达山发现了一种13英尺长的植物，一种钓鱼亭。它在河中春汛被砍伐流放，历时三年才运到岩寺，可见工程之浩大。为了使塔顶坚固美观，资助人不惜重金带着师傅，收藏了绍兴大禅寺塔、南京报恩寺塔、泗州塔的图纸，汲取众人之美。
“岩寺塔”一楼由胡、胡、胡显达、胡宝友捐资修建，二楼由桂聪捐资修建，三楼由方福珍捐资修建，四楼由包道地、包道达捐资修建，五楼由王捐资修建，六楼由各姓捐资修建，七楼由捐资修建。
“岩寺塔”花了四万多两银子。塔顶1914被雷电摧毁。塔周围有许多古树参天，与古塔相得益彰。它们充满活力，成为了古徽新城的标志和象征。“凤山台”又名“点将台”，是文峰塔南侧衬托塔景的装饰性建筑。这个站也是该村居民郑双喜先生倡导的。整个“凤山台”是由石条砌成的。舞台上有三个亭子，左右两个供游客休息，中间一个塑造了一个玉神的雕像，这是一个道教崇拜的地方。牌匾上，有“中天积翠”四个大字。戏台前有院墙，坐北朝南，门上有匾“凤山荆灵”，是潘蔚题写的。抗日战争时期，叶挺、项英曾在凤山台检阅部队，故又称“点将台”。
由于地理位置优越，交通便利，人口密集，市场繁荣，岩寺历来是南来北往的僧道居住之地，也是民间祭祀活动的聚集地。历史上有100多座寺庙和宫殿。其中，最有影响的是“双烈祠”，建于南宋，供奉唐代钦差大臣钟荀和绥阳太守的雕像。安史之乱时，张勋、徐苑领兵至绥阳，为屏蔽江淮立下汗马功劳，最后因缺粮而死。他们的史诗般的事迹为后人所景仰，于是立“双烈庙”供奉。根据民间传说，二公殉难的日子是正月初九，所以严阵地区会举行“上九”庙会来纪念他们。
“双烈祠”位于上九潭街道，供奉唐代帝王历史上的成和绥阳太守两位神祇。“双烈寺”前后进，飞檐翘角，建筑宏伟，大门口的木栅栏、石栅栏雕刻精美。该寺始建于南宋，明万历年间、清乾隆年间、民国年间均有修缮。夏杰的“医生的庙”很小，但它有一个感人的故事。相传明朝天启年间，西溪西南有个叫吴阳春的财主，他有个仆人叫吴荣。因为得罪了吴阳春，又羞于见人，就投靠了魏忠贤，依靠手中的权力，通过黄山田旧案起诉了吴阳春。朝廷派工部尚书陆前去调查处理。鲁夏雯颠倒黑白，混淆是非，牵连甚广。吴阳春的成员吴也受到牵连。纪弦见形势不妙，“三十六计走为上策。”他走后，官员到岩寺问潘默，吴的亲戚，一个重要的人。碰巧潘默不在家，这个官员就去邻居潘家敲他的竹杠。偏偏潘也不在家，家里只有一个女人。这两次出差闯进家里，女的叫嚣出差强奸，百姓义愤填膺，纷纷前来救援。出差吓得魂不附体，在门口一块青石上滑倒了。大家一拥而上，趁机把两个做生意的人活活打死，把尸体烧了。因为宇奴还没有消失，所以另一本大书里的“杀部保民”的口号已经到处张贴。知县倪元勋(启蒙者，天启进士)去见鲁，告诉他，同情他的感受，民愤难犯，不如好好思考，好好引导。夏露问他是否愿意听。夜初，万人涌至院中，烧院门。夏雯跑了。
事后，惠州督察杨春茂获悉倪武丹被紧急召见。倪如实陈述，杨深表同情，宁国府官员邓启龙出面干预，使震惊徽州的“黄山田案”最终平息。为了纪念这三位博士的功德，岩寺人民专门修建了“博士庙”，并制作了杨春茂、倪元勋、邓启龙三位仙人牌位，供后人供奉。“六街灯火镇无与伦比，十里圣歌第一桥。”这是状元唐高的手迹，他在广惠寺的两根柱子上用朱漆涂上了黄金。“广惠寺”位于通济桥东。建于明朝嘉靖年间，坐北朝南。庙前有亭子，庙后阁楼有神龛。旁边有一座古塔，南宋绍兴三年修建。它的形状像一座佛塔。原来的“五仙庙”和“闵圣亭”都在万历五子的冬天被火烧毁了。
传统的“上九”庙会持续八、九、十三天。相传第八夜，国王与二王菩萨上柜。所谓大王二王菩萨，就是张和徐公公手下的两个将军，其中一个就是。
一个叫南纪云。他们高举国王和国王的纸制模拟雕像(每个都有十多英尺高)，敲锣打鼓，燃放鞭炮，并把它们送到夏杰的医生庙过夜。正月初九，开始流浪。两个菩萨，带着刀，在道士的带领下，笔直地站在纸扎的龙舟上，慢慢地向前走着。前方用18对金鼓锣、18对铙钹与多面龙凤虎旗开道，后面是数十面五彩刀旗、杏黄色旗手伞，沿途放鞭炮助威，分发做市纸，盛况空前。游览结束后，菩萨和龙舟在文峰塔下焚化。晚上，好男信女，提着灯笼去广惠寺拜神，祈求长寿。
庙会期间，严阵镇的十里长街人山人海，非常热闹。卖“上酒”商品的商贩从初七开始就从四乡八镇来到严阵，街道两旁有各种各样的竹、木、铁和日用品。
晚上，庙会的主要活动是玩灯笼。来自岩寺各村的分支蜂拥而至，争奇斗艳，展示技艺。著名的花灯有永兴村阴山的梅朵灯、韭菜园的白菜灯、光辉村牛石滩的蟠桃灯、后街的刀灯、大街的凤凰灯、狮子灯等。四乡十烟火，形成岩寺“上九”庙会的巨大景象。后来神游游戏等民俗活动逐渐淡化，“上九”庙会逐渐演变为一种自发的盛大物质交换活动。
每年元宵节，广惠寺都会举行灯会，由下六管、中六管、上六管(“管”相当于现在的村民小组)依次主持。国主王岳的塑像从富田寺迎出来，供奉在寺内。花灯亮了五个晚上，还邀请了当地的徽剧迷来演唱，非常热闹。《闲谭》(卷18)《岁时风俗伦理礼仪考》记载:“元宵节前后三日，村里到为王岳祝寿，竹马秧歌也随队。”可见这种习俗由来已久，与古代的仪式相一致。石头城的佛教活动久负盛名。据记载，南天佛教国暹罗(今泰国)亲王游览徽州严阵镇，下榻四大名园(汨罗园、菜园、檀园、汇心园)之一的汨罗园，并亲自种植了一棵汨罗树(又名红豆树)。汨罗树像白色的凤仙花一样绽放，芬芳馥郁，秋天结出红豆。人们视其为“圣树”。据徐承尧《闲谭》(卷10)及镇汨罗园记载:“《紫石泉集》载《汨罗园颜集序》，简叙:‘汨罗园东，为人潘石所建。潘石屹穷，于是吴国祭祀酒园上市了。酒祭死了，园子移到方那里。园木古，地尤广大。北临丰乐河，水响石露满拳。当酒满了，每个人都知道这个花园远近。贾，金秀佐先生，聚集朋友在这里游泳。翼日，旌德王君闻之，即其地，待之。写一本书展示当代世界，招很多人，也是硕士。视祭酒之日宾客丰足，地少荒凉。我已经乘木筏到了河边，穿过北边的佛寺，俯瞰南边的凤山。黄昏时分，王军把它砍成马镫，铺在树上。"按:《武祠记》有《汨罗园》，说量园是王清扬的老话题，王司马常去。植树庭中，枝分檐，植于梵中，非普通材类。然后去千秋山草堂，因千秋山而得名。楼里有个建筑，叫衡川阁，意思是‘三十六峰过江’。这座花园位于严阵镇，自明末以来一直是名人，文学和酒的地方。此园已毁，汨罗树犹存。”
“汨罗园、菜园、檀园、汇心园”是古言寺的四大名园。公园里的回廊和亭台各有千秋。《汨罗园》之前已经提过了。“园”有文，四壁由画家郑绘制，有松树、竹子、岩石和大海。“袁谭”有檀山文学社，被四面八方的英雄们作为学校艺术场。“慧心园”有浴亭，收藏有一万多册经典作品。这是一个著名的图书馆。可惜这四个园林都被毁了，现在什么都没有了。“龙张坊”位于燕寺村东端的韭菜园边上，站在马路对面，由燕寺坊所建。方曾任御史监，明万历二十八年(公元1600年)建立作坊。广场用青石砌成，三层三室，四柱冲天，高12米，宽9.35米。中间两根立柱前后各饰四只蹲狮，立柱中间为锦纹，上部为云纹。月亮梁有梅花、织锦图案，扁担有方形连续图案。龙凤榜上面刻着“容恩”二字。南楼碑文写着“荐节”，“秦风赞王贞节，已故儒者之妻”，北楼碑文写着“监御顾问”，北楼碑文写着“绣谢”，“云南路监御顾问方及其同伴”，碑文写着“万历六月二十八日”。这是岩寺仅存的一座牌坊，保存完好。