吴姓传统文化
至德让，周(古公爵的父亲)的长子，让位给他的弟弟和子长(自春秋时期的文学国王)。孔子称之为“至德”，史记将其列为名门望族的第一延陵世泽。
《梅里嘉胜全联经》为春秋时期吴公子季札所撰，在鄢陵(今江苏武进)定名为《鄢陵箕子》。太伯让位给吴，现居江苏无锡梅李鄢陵。
著名的廷尉官员是春秋时和吴时出版的人。西汉的吴公在第二副对联中发表。文帝为河南太守时，任廷尉。贾谊被推荐给文帝，文帝叫贾谊为大夫给平治病。
明太祖用的是西汉吴公的对联，公道正派，司法水平天下第一。第二副对联，子清吴廷栋，研究最为著名，重在体式、风格的运用。
让方的对联指的是西汉的吴公。第二联是关于吴宫女阵的由来。
萧鸾成仙了，对联发表在春秋时期。孙武用兵法教吴王的宫女们立阵以示治军之能。第二副对联，唐与仙女吴彩鸾成亲，双双成仙，赴清。要俗。
著名画家吴隐之，西晋时在各地工作，都在清代..在第二副对联中，唐舞道子被列为著名画家，被世人誉为“画圣”。
剑气玉光的对联出自三国吴质，曹操赞之为“鹰举身望凤”。第二副对联，子明吴伯宗，名曰“玉光剑气，难掩乎”。五字通用祠堂对联出自八闽孝子。
第三，让皇族典用台湾省台南市吴氏大宗祠统一六字总宗祠，让两大家族活在人间。
一把剑出版了几千年。《史记·吴太伯世家》:“子曰:‘太伯可谓最德，三是让天下先，百姓无话。”第二联写的是挂剑，许筠墓树。"。孙子可以教女仆。
肖文很幸运遇到了淑贤。第一联指春秋时期，吴王阖闾与孙吴练宫女事。第二联是唐才鸾会见学者肖文的七个字。将军祠堂的对联是江西上犹县吴祠堂的对联。中华全国联合会指春秋时期的吴。春秋时期，吴王寿孟的第四子，叫公子杂，是与江阴历史渊源有关的古代圣人。在过去的一个世纪里，皮·严阵·徐灵·圣·让仍然保留着泰伯的心脏。这个协会就是江西上犹县的吴氏宗祠协会。中华全国联合会是指春秋时期的吴太伯。权威姓氏书《元和氏编》说“周太子太伯、封吴，子孙以国为氏”(太伯亦称太伯)，危月芭蕉绿花升白帆起，《杨柳青对联鉴》是宋代诗人所作。第二副对联指的是明代小说家吴承恩，人称绘画之祖，我恨王朗，人称唐代著名画家吴道子。他被誉为“画家圣人”，民间画家视他为“开山祖师”。下联中刊清代女子吴藻，词频芬芳。文章赵日月将军，建功山河，用无名氏集吴天发碑字帖七字多。一般祠堂对联香烟的秘意，玫瑰字散；文章谐音，枣开住鄢陵，分支西去。富迁十里，遣燕东山随士族，高于燕陵丁族；政务慷慨，早标太守，名志不同，三让二世；工作和开放一样，好好学习，好好耕耘，好好学习就好。创业难，留业难，举办讨论会不难。座约官体；风严厉锐，帛书建议名最高，三让二世；大量棉花雪堰，千年前江南始记江苏，碑前追根溯源；移台荣丽仪，国外尚有木祖心，引雁翎，溯祖家风，流入顾岚；当时缅甸儒生派李延奇，分曹璐、渤海延陵两郡，一脉相承，上溯三让家族，被称为两千多年* * *鼻祖；福建派琼枝欢聚一堂，饱览异域风情，四面受礼。远在万里之外的家风大振的祠堂对联资料来自:中国吴门实录不分卷，整理手书。现在被犹他州家谱学会收藏。
中国吴氏族谱未分卷，作者待考。这是一本手写的书。现在被犹他州家谱学会收藏。
《季札四子图》包括吴王守盟在内，均不分卷，由吴汝声编撰手书。现在被犹他州家谱学会收藏。
全国吴氏祖师源流不分卷，吴武凤书写，手写。现在被犹他州家谱学会收藏。
《吴氏族谱》共36卷，前两卷为吴传池等人(民国)所编，民国十七年(公元1928年)兰惠堂所印木刻活字38卷。现收藏于中国国家图书馆。
《吴凤书族谱》共分十卷，最后一卷由吴等人编(民国)。民国十七年(公元1928)，赴唐德印刷木刻活字十二卷。现收藏于中国国家图书馆。
民国十八年(公元1929年)所印《吴氏族谱》二十四卷，作者待定。现收藏于中国国家图书馆。
《吴氏族谱》三十卷，第一卷，民国专业人士吴志普主编。民国二十二年(公元1933年)让·唐德印刷的木刻活字有20卷。现收藏于中国国家图书馆。
吴氏族谱续刻十卷，最后一卷由吴申庚(民国)编。民国三十三年(公元1944年)，唐德有木刻活字版十二种。现收藏于中国国家图书馆。
吴族谱五十二卷，吴修订七本(民国)，民国三十五年(公元1946年)刊刻木刻活字五十卷。现收藏于中国国家图书馆。
《历代吴氏族谱》及德清(民国)广公学派西迁，民国三十七年(公元1948年)吴官范、石印本编。现藏于湖北省谷城县图书馆。
湖南省
湖南醴陵吴姓在渤海的支系是:(21世纪以来达到“丁”字代)
连让开，香远，友共发，恒佳遇康泰，赛盛世。
一件传家宝要忠厚老实，产品要过硬。自其名永定以来，功勋有所加强。
遵循商业至上的原则，我们应该尊重我们的祖先，按照法律显示我们的智慧，信守诺言，增加友谊。
华藻载士无数，人才邵，宏篇大论，大有作为，奇才大赞。
自宋代(1260)以来，湘中吴姓由木豆公及其弟穆由江西迁至湖南，学派与学派齐名。以下学校的幸子学校教自己的家谱，并建立了自己的学校。新化县分校为:(21世纪以来达到“成”代，太伯103代)
邵式加* * *山水木；学会帮家里帮国兴；温怀达；
耀德会一直守着；君点自振；开基拜厚厚；寻求永恒的成功；
生于泰国；绣金淳；养元追祖德；吞本书第一声；
政府间和平会议；在伊夫赵宁；清香有礼；南楚于戚颖。
安徽桐城和枞阳
高殿武:
分为宝卿和荣华。宝卿股份的祠堂是崇本堂，它的字代是:传世，忠德，轻身，志气，昌盛。(作者吴光祖是20世纪)20世纪以来，两大学派采用了以下十六字:赵璇(22世纪)以义问，自求多福，以为孝。
2011，高店五荣花堂成功修改分数，继续造词:
赵璇(22世纪)提出了关于正义的问题，并从自己身上寻求许多祝福。万斯之年，他想到了孝道。洪雪开元，友信长传。大成孕旺，祖泽棉。
马锡五:
爵孙谋，余怀多(第22位)有福，祖上忠勇孝顺。
李陵武(马步武):
一个是学圣贤，元朝昌盛。家法可守，礼(22世纪)义文。赵，尔康。玉秀觉德，长发吉祥。安徽桐城、枞阳吴姓三支，先后于清末民国修订，其字代逐字取自《诗经·大雅》中的字。
贵州省
贵州毕节大方吴氏梁必恭荣学派是:梁说是，学郭尧，商山邵芝芳，石永贤儒齐，
曾元培，德昌人，建政修齐道，尊文修材，传圣训，广传礼义，以善念示祖，以书智孝久。与尧舜同龄时，要守纲，有大中枢观，延年益寿，身体健康，让太极千山，秦汉张瑜，梁音皮振宁，华南清晋。......
贵州正安的吴姓流派是:代代相传，为韩嫣所继承，忠于泰廷。正安县凭祥道堂苗寨四千多人，都是吴淼姓氏。
贵州省都匀市吉昌乡山西移民的一些人物:顺其福为发祥地，文龙帮不断进取，收获万千宝藏。
四川省
川西都江堰(冠县)吴氏家谱排名如下:“春为玉始，天为至善，泰鸿为首待，方明昌为首待。金光照耀江海，郑鹏星宇开放，福利生活繁荣昌盛。”
四川都江堰大关街子交界屋头河吴氏家族谱系排名:(从第91名起:)涞源玫瑰，雍，国广裕(裕)泽，文人清。
广东省
潮州府潮阳县和龙(和龙)吴氏家族(17世纪起):......文、可、知、生、成、贤、惠、通。......
广东虎峰一家吴氏宗谱学校:立马特生，振兴家族，承祖荣，显朝廷于世，开佳话，传文英于延庆，为大志向之树，万古长青，爱国忠勇，为高德之士，名垂青史，清正廉明，让德冲之烈士，邵伦镇之友，忠贞不渝。
广东普宁市镇忠德堂吴氏(自当地第七代起):敦木、俊秀、吉昌、易吉。
2001增加了十六代:于人伊彦、德让之夫、关汉崇培、洪振华光。其中“用”字相当于国武第101号。
代。
河南省
河南省商城县的一所家谱学校(从101世纪开始)；
闻之而学，传之以教，忠之以孝。天下承先志，家庆国。德就是仁，德就是义。我将寻求我的祖先，我将尽我所能。长开大悟，深远大方。迎祥保泰，这是科的荣耀。名扬千古，大放异彩。秀光浓淡，风景云龙。好事升官，人才升玉京。圣贤帛控心绪，伦理戒律保平安。信诗书画，求雅颂。燕岭伴宇宙，渤海满热情。
江苏省
邳州吴姓，明洪武年间，祖官居邳，分为章族、修族、回族、贵族四个支系。
吴在郫城，117，有四个统一排版:
仁义忠孝不断壮大，繁荣昌盛，法治国家，国泰民安，清正廉洁。
其他的
吴的《思源堂》有字代:“登来世之文，是今人之始。拓原泽一的高技能应该是惊人的。《英光前排》讲的是俞兵钟毅家训为政树，赠一本乐昌顺丰记周琦。”
吴《三让堂》有字代:“忠信家远游，至亲随泽长衣，光耀门庭”。
吴家一字代:“傅，大，守朝礼，太傅侯成，先庆绩。”
吴三宰堂有一代人物:甘坤多青树，钟毓婷，崇仁敦珍本，秉义启宏，容县绵厚泽，纪昌时期，已流传数亿年。
甘派:“宗伯文忠从贵国大德出发，祈求上天。席瑞姚玉清家声，顺礼，顺和，怀仁齐容仙尊祖，使其永功”；
昆派:“丹桂碧蓝翔秀莲清治方盈颜溶舒万林玉朗梦传明训正示今之礼善，室善，圣贤相济，家义”；
吴词代:“传经，立大基，守朝仪，轻富，为人师表，廉洁传承者，庆而绩之。”