历史八武庙
姜太公历史上有没有详细清晰的战役层面的指挥记录，诸葛亮在哪里任父亲寺主祭？我不这么认为。史书记载的是姜太公如何辅佐文王和武王，通过外交手段孤立纣王。
同样，陪祭武庙的位居第二，其在历史上表现出来的策略多为大政方针、人事安排和外交斡旋。要知道韩信和是同时代的人，但是在以后的朝代吴庙排名中的地位比韩信高。
唐代武庙十哲中，除了张亮，还有诸葛亮、田穰苴、乐毅、孙武，他们更注重谋略和治军。相对来说，十哲中，吴起、韩信、白起、李爽是比较纯粹的武将，后人对他们的军事成就多有褒奖。
后来宋朝的武庙里，除了白起和吴起，增加的管仲和范蠡更多的是文将，而郭子仪则是一半一半。到了元朝，韩信已经被十哲淘汰了。
很明显，诸葛亮在古代统治者看来，战略、军队管理、人事安排的分量高于具体的战役指挥。对于真正的统治者来说，他们明白真正的战术水平容错率很高，战术天赋的可替代性也很高。
对他们来说，管理人，协调不同派系的矛盾，让团队朝着同一个目标前进，比技术细节要难得多。简单来说，诸葛亮进武庙很正常，北伐的具体战役不需要打赢。武侯依靠隆中对，说服孙武，经营军队，进入武庙是理所当然的。
有人知道新乡的关帝庙历史文化街吗？关帝庙历史文化街区是一个以文化、旅游、古玩、餐饮、商业、休闲为主的充满活力的历史文化主题街区。
本项目位于新乡市核心区东街关帝庙。规划商业街面积1.57万平方米，总建筑面积约5万平方米。地上建筑以两层为主，局部三层，地下建筑为两层，一层为商业，二层为地下停车。
项目突出文化的创造，以关帝精神为灵魂依托，通过明清、民国时期的建筑，将人们记忆中的过去融为一体。以文化故事和建筑小品的提炼，体现新乡古文化的精髓，力求做到一楼一故事一墙一文化。整个街区布局严谨有序，餐饮区、酒吧娱乐区、特色艺术区错落有致，成为新乡的一张文化名片。
关帝庙的历史在唐人总章3年。陈政和陈元光下令开发闽南，并把家乡供奉的关羽雕像带进福建，作为将士的精神支柱。后来历代皇帝为了庆祝关羽的忠义，继续加封，从侯到公，从王到帝。宋祥符年间，赵恒号召天下人崇拜关羽。当时东山设四店，驻兵，拜关公。明太祖还下令天下郡县都要修建武庙，用于春秋祭祀。
明洪武二十年(1387)修建铜山城时，为保护官兵而开凿。明郑德扩建于第三年(1508)，完成于第七年(1512)。在寺庙大厅的石柱上，刻着“大明郑德伍兹约送”的字样。
关帝庙的历史价值新乡市关帝庙的木质构件大部分仍保持元代建筑风格，三大主体建筑基本保留原貌，是新乡市现存最古老的古建筑群。是新乡市重点文物保护单位。是研究中国北方元明时期寺庙建筑和新乡地方建筑发展的重要实证材料。在前期的修复过程中也收集了大量珍贵的史料，为研究新乡的历史、文化、社会经济、民风民俗提供了宝贵的资料。
桂林恭城寺的传奇历史是怎样的？桂林是一座历史文化名城，有着辉煌的历史。桂林山水之美举世闻名，使桂林的旅游文化成为世界知名品牌。
恭城武庙，又称关帝庙，是供奉三国名将关羽的庙宇。始建于明朝万历三十一年(公元1603年)。它已经有400年的历史了。现为自治区重点文物保护单位。全寺占地2100平方米，建筑面积1033平方米。位于阴山南麓文庙右侧。阴山分为两个山脊，一东一西，一左一右。左边是文庙，右边是武庙。两座寺庙融为一体，相得益彰。
吴淼寺山脊上的彩塑雕刻
为什么恭城县的先民把文庙建在左边，武庙建在右边？这是因为在中国古代的传统观念中，左是东，阳，东是主命和尊，所以是孔庙以示崇文；右为西，为阴，西为杀，卑下，故为武庙，以示抑武。文庙与武庙的相依，也意味着阴阳调和，文武互补。既尊文，又尊武，充分体现了中华民族的文化精神。恭城武文寺一东一西，在全国独一无二。
吴淼建筑分为戏台、正殿、斜天宫、后殿和东西两厢附属殿。整个建筑歇息于檐顶，双翼飞起，脊上纹饰为泥塑，龙凤吉祥，八仙明暗，人物花鸟，栩栩如生。黄绿色的琉璃瓦屋顶与文庙的光亮融为一体，在阴山下形成一片壮丽的光波海洋。
吴淼戏台是目前广西保存最完好的两个古戏台之一(另一个是昭平县黄姚古戏台，历经400年沧桑，但风格依旧。
关羽，姓关明宇，字长。他在与吴国的战争中牺牲，被追封为侯。当地人在玉泉山建立了一个神龛来供奉祭品。但直到唐朝，对百姓的影响还不是很大。北宋末年，公之于众。而关羽忠勇仁义的结合:他忠君报国，勇于战斗，仁者待人，义者待人，几乎汇集了中华民族的所有美德。所以影响越来越大。最后，他被封为关君，俗称关帝。佛教和道教也竞相把关奉为自己的神。佛教视其为伽蓝的保护神，道教视其为雷兽山老龙的转世，尊其为真王。明清以后，关羽成为人神之首，与文圣孔子比肩，成为“武圣”。在民间，各界对关羽的崇拜超过了对孔子的崇拜。明清以来，关羽成为武神、战神、各行各业的行业神、天下升迁的状元、商贾财神、治灾驱邪惩恶的正义加持神。现在，关羽的影响力已经跨越了时空和国籍，受到了海内外中国人的崇拜和敬仰。