了解一下韩国人如何看待中国东北的历史。
邦子国史家寄希望于高句丽建立新的历史观。沈(1880—1936)著名的邦子国史家，流亡中国期间撰写出版了《朝鲜古代文化史》、《朝鲜通史》、《朝鲜古代通史》。这本书以高句丽为中心，建构了新的韩国史观，即北方史观。在书中，沈用朝鲜取代了旧历史观中朝鲜的正统，极力吹捧朝鲜，还提出了所谓“支那殖民论”和“高句丽光复旧新疆论”。
沈相信并积极宣传的伟大。他认为:“在檀君之后的一千年左右，朝鲜的政治和制度是古代最完善的，其发达的文化也是周边民族的典范。如果它的后代能够用武力保护这种文化，并将其发扬光大，朝鲜不仅会真正占据东方文明史的首位，甚至会垄断整个世界。”
如此陶醉于在朝鲜的雄风，也难怪沈先生，因为《春秋》中的那句话，“于是一个向天怒吼的登山客，因梦见一个红袖绣衣的人，自称是玄意苍水的使者……”，推导出了丹根太子夫差楼传给中国王禹治水的神书。也许是因为“玄一”二字，但谁碰了“一”字就能成为韩国人的祖先？沈先生还总结说:“中国古代文化中的许多东西都来自朝鲜文化，但秦汉以后，中国狭隘民族主义盛行，尊朝论无法在世界上流传。”简直就像历史上的妹子！比起沈先生，凤姐已经够谦虚够人道了！至少凤姐是用自己娱乐大家，沈先生是用恶心别人来娱乐自己，道德水平立马分了！凤姐，我支持你！
沈在《支那殖民论》中认为朝鲜征服和统治中国，、尧、舜都是三皇五帝时期古代朝鲜治下的地方官。他还声称高句丽、百济和新罗都侵略和殖民过中国。书中还写道:“支那曾被称为华夏或朱霞。当时织女属南大管辖，位于朝鲜西南，故名夏。...江、淮、山东、山西、直隶等地都是朝鲜的殖民地。
沈在《高句丽光复旧疆论》中认为，朝鲜民族有满洲，朝鲜民族强大；他的民族夺得满洲，朝鲜民族低人一等；因此，我们必须收复高句丽的旧新疆，夺回丹贡的遗产。
当沈因亡国而流亡中国时，同样受辱的中国接纳了这些流亡者，并支持他们建立朝鲜临时政府。然而，沈不仅对中国毫无感激之情，而且还通过羞辱中国来满足其无限的民族主义欲望。也许在他内心深处，对中国充满了自卑和怨恨。
单于神话的雏形最早见于《三国志·东川王》中的高句丽传，成书于1145。“二十一年春二月，王都城大乱，回都已不可能，遂建平阳城，移民，建庙。平壤是不朽的王建的故乡，或者说是王云的首都。从这段话可以看出，在65438年至02世纪初的高丽时代，“神仙王建”是平壤家喻户晓的传说，并不是真实的历史人物，也没有什么伟大的建国功绩。
棒子畸形的历史观由此而来。朝鲜于1910年8月22日被日本合并，成为殖民地。1911年，太白信徒桂延寿编撰了《还魂谷传》，后交给弟子李玉娇，并在1979年出版。该书以架空历史的方式虚构了韩国辉煌的一万年历史。书中记载，人类最早的国家是桓国，是阴环在公元前7199年以中国东北为中心建立的。其疆域南北五万里，东西万里，历时3301年。两河流域的苏美尔也是桓国的联邦之一。继桓国之后，桓之子建立了北大国，历时1500多年。中国古代神话英雄也曾被收入这一部分，但他们是衬托朝鲜红花的中国绿叶；中国战神蚩尤被捏造为北大第十四代王次武支，又称蚩尤王，蚩尤战胜黄帝的名桥就发生在这一部分。然后是在旦根建立的古朝鲜，熊欢和熊女就出生在这里，延续了2000多年。
桂延寿在大韩帝国梦想破灭的1911年写下了这本奇幻书。民族主义历史学家(国家历史学家)对残酷的现实感到失望，这使他们转向历史的发现。他们希望从历史中找到能唤起韩国民族认同感和民族自豪感的英雄和丰功伟绩。因此，在这一时期，无论是韩国学者还是流亡中国的学者，都掀起了研究和编撰韩国史的热潮。中韩两国有着几千年的交往历史，所以在国史家吹嘘韩国古代史的同时，中国自然成为刺激韩国民族主义的利箭。
民族史家寄希望于高句丽建立新的历史观。沈(1880—1936)是著名的朝鲜民族史学家，流亡中国期间，编撰出版了《朝鲜古代文化史》、《朝鲜通史》、《朝鲜古代史》。这本书以高句丽为中心，建构了新的韩国史观，即北方史观。在书中，沈用朝鲜取代了旧历史观中朝鲜的正统，极力吹捧朝鲜，还提出了所谓“支那殖民论”和“高句丽光复旧新疆论”。（
沈相信并积极宣传的伟大。他认为:“在檀君之后的一千年左右，朝鲜的政治和制度是古代最完善的，其发达的文化也是周边民族的典范。如果它的后代能够用武力保护这种文化，并将其发扬光大，朝鲜不仅会真正占据东方文明史的首位，甚至会垄断整个世界。”
如此陶醉于在朝鲜的雄风，也难怪沈先生，因为《春秋》中的那句话，“于是一个向天怒吼的登山客，因梦见一个红袖绣衣的人，自称是玄意苍水的使者……”，推导出了丹根太子夫差楼传给中国王禹治水的神书。也许是因为“玄一”二字，但谁碰了“一”字就能成为韩国人的祖先？沈先生还总结说:“中国古代文化中的许多东西都来自朝鲜文化，但秦汉以后，中国狭隘民族主义盛行，尊朝论无法在世界上流传。”简直就像历史上的妹子！比起沈先生，凤姐已经够谦虚够人道了！至少凤姐是用自己娱乐大家，沈先生是用恶心别人来娱乐自己，道德水平立马分了！凤姐，我支持你！
沈在《支那殖民论》中认为朝鲜征服和统治中国，、尧、舜都是三皇五帝时期古代朝鲜治下的地方官。他还声称高句丽、百济和新罗都侵略和殖民过中国。书中还写道:“支那曾被称为华夏或朱霞。当时织女属南大管辖，位于朝鲜西南，故名夏。...江、淮安、山东、山西、直隶等地都是朝鲜殖民地。”
沈在《高句丽光复旧疆论》中认为，朝鲜民族有满洲，朝鲜民族强大；他的民族夺得满洲，朝鲜民族低人一等；因此，我们必须收复高句丽的旧新疆，并尊重丹贡的遗产。当沈因亡国而流亡中国时，同样受辱的中国接纳了这些流亡者，并支持他们建立朝鲜临时政府。然而，沈不仅对中国毫无感激之情，而且还通过羞辱中国来满足其无限的民族主义欲望。也许在他内心深处，对中国充满了自卑和怨恨。
沈正是朝鲜民族史的开创者之一。其他著名学者包括朴寅恪、刘寅恪、李秉宪等。他们是韩国史学的重要力量，在韩国社会和政治中有很大影响。单于神话的雏形最早见于《三国志·东川王》中的高句丽传，成书于1145。“二十一年春二月，王都城大乱，回都已不可能，遂建平阳城，移民，建庙。平壤是不朽的王建的故乡，或者说是王云的首都。从这段话可以看出，在65438年至02世纪初的高丽时代，“神仙王建”是平壤家喻户晓的传说，并不是真实的历史人物，也没有什么伟大的建国功绩。
然而，一个多世纪后，公元1281年，和尚突然写出了《三国遗事》。本书以“神仙王建”的传说为基础，编撰了谭俊的朝鲜神话。
“魏舒云:在过去的两千年里，祭坛的皇帝兴旺发达，并把阿斯达作为他的首都。(云中无叶山，云中有白山。).或云在开城东，今百月宫是)朝鲜的开国号，与高要同时。古语有云，昔有因桓(即帝释之)，私生子，数天下而贪天下。父知子意，俯视三危。太伯能普惠于世，故赐三天印，送于理。熊率领三千大军，在太伯山顶(就是太伯这奇妙的香山)的坛树下登陆，被称为神之城。据说天王熊欢也教风伯降雨，学云，主谷主则命主疾罚主善恶，主间有三百六十余物，为世间理化。有时有一只熊和一只老虎住在同一个洞穴里，经常祈求神灵，希望变成人类。当时，上帝留下了一声爱的叹息和20片大蒜，说，我吃了它们，一百天不见天日，我就是人了。熊和虎吃，忌三七天，熊有母身。老虎是避不开的，但也不可能是人。熊女没有结婚，所以每次在祭坛树下诅咒，都是希望怀孕。男的变相结婚，怀了孩子，号叫坛王。唐高即位五十年，庚寅(陈武元年唐尧即位，五十年丁巳，但不是庚寅，有不实之嫌)为平阳城(今西京)首府，当时称为朝鲜。迁都阿斯达、百岳山，又名弓(一方)、虎山，今属蓝雨青，统治国家1500年。周即位，封于朝鲜，而迁唐、京于西藏。后来作为山神藏在阿斯达，寿命198岁。周把命名为朝鲜。汉分三郡，称宣土乐浪带(北带)，通典也认同此点(韩曙真在乐宣四郡，今在云三郡，名不同)”
《三国志》卷二十九年表上说:“海东久有国。自姬子封于周氏，汉初谥号魏满，且年事已久，言词粗疏，故难得之。”
因此，《三国志》认为朝鲜半岛的建国史始于箕子朝鲜。但在《三国遗事》中，高僧们在不否定箕子朝鲜的情况下，对朝鲜半岛的建国史，即谭俊朝鲜，给出了新的看法。这无形中延长了韩国的历史，留下了想象的空间。所以在1911桂延寿编的《桓谭吉谷》中，天帝阴环成为了建立郭桓三千多年的伟大历史人物，而阴环的私生子熊欢成为了1500多年的伟大历史人物，而熊欢和熊女所生的谭俊则建立了两千多年。这么有想象力，难怪会和周边国家有历史文化上的纷争！
僧侣们将丹贡神话作为舒威的记载，但他们在查阅同名史书时没有找到任何相关的词语。相反，我们在《三国志》中找到了平壤当地的“神仙王建”的传说，这说明僧人根据这个传说编出了一个新的神话。神话中提到的太伯、风伯、时宇、云石等三危，带有浓厚的中国文化色彩，而帝释、天象封印、主谷的生、病、善、恶等则属于佛教文化。因此可以断言，这个神话是在中国文化和佛教文化的影响下诞生的，而本书作者的僧人身份也印证了这一分析结果。丹贡神话是僧侣们编的故事。这位高僧虽然突然编造了一个谭俊的朝鲜神话，把韩国的历史延长了，但他并没有否认箕子朝鲜、魏满朝鲜、韩四郡的历史，还告诉读者，丹根的神话发生在以平壤为中心的朝鲜半岛。
朝鲜学者根据《三国志遗》的记载，推断谭俊的朝鲜建国日期为公元前2333年，这一年是檀君(檀济)4343年。韩国每年的65438+10月3日是纪念丹根建立古朝鲜的国家节日。檀君神话在韩国也形成了宗教信仰，比如檀君、大教、天教等等。
檀君信仰已经深入韩国人的灵魂，成为韩国民族主义的支柱。柱子不能是空的，我们必须找到丹贡真正的城市。但是，朝鲜半岛并不能挖出公元前2333年的城市。几块破陶烂石怎么能彰显国家的荣耀？
上世纪上半叶，朝鲜民族史家确立了北方史观，但由于当时考古发现有限，只看到高句丽和谭俊朝鲜仍屹立在朝鲜半岛上。上世纪下半叶，勤劳的中国考古学家在辽西相继发现，令新一代朝鲜民族史家眼花缭乱。尤其是牛挖出的雕像、寺庙和祭坛，点燃了他们找到朝鲜的希望。余教授通过对中国学者手工劳动的分析，得出是朝鲜的祖先，牛河梁是朝鲜的城市，红山文化分布区属于朝鲜的结论。于教授说，这是我的祖宗，谁也不许动。如果有人要说这是他的祖宗，于教授肯定跟别人急了！
这就傻眼了，这里越挖，那里越拉；一面告白祖宗，一面玩悲。站在这个主上承认吧！就像在街上遇到一个醉汉，莫名其妙的撞上了一个人，然后靠着别人欺负他，哭了，围观的人真的觉得他很委屈。整个角色就是一个水花。
早在2008年2月，于教授在韩联社的帮助下高喊:“形成于公元前2000 ~ 1500年的夏家店下层文化，发展成为古代朝鲜文化...辽西文明是东北亚文化的同源，也是21世纪东北亚文化形成的根源。为此，我们应该走出狭隘的领土史观，为‘开放的历史观’和‘开放的民族主义’而努力。”