历史上发生过几次毁佛事件。

在我国历史上，曾有过四次朝廷严厉限制佛教活动，从毁坏佛像、毁坏寺庙、焚烧经书、恢复风俗、征收寺庙财产，甚至对僧人处以极刑。晋代以来，在朝廷的倡导下，佛教大扩张，寺庙有其法——佛教法；有自己的武装组织——僧兵；有强大的经济实力——寺庙生产；和尚不纳税，拒服兵役，不努力；居士犯了罪，逃到庙里剪发出家。政府帮不了他，神庙成了无数国家中的一个国家。北齐以来，全国共有寺庙4万座，僧尼300万人，占总人口的七分之一以上。这样的局面让朝廷损失了大量的财税，招兵买马也成了问题，佛教也开始一意孤行。补充:第一次大规模灭绝发生在南北朝的北魏。太平真君七年二月(公元4 4 6年)，北魏吴泰，长安兵变，吴泰领兵亲征。部队驻扎在离长安不远的地方，附近有一座佛寺。士兵们有空就去庙里参观，发现庙里有很多剑、枪、盾。回来后，他们告诉他们的领导，这是真的，所以他们报告给一个名叫崔浩的官员，崔浩报告给太武帝和吴泰。搜查令人难以置信，大量武器，与长安叛军的通信等。被发现了。更有甚者，许多藏在密室里的年轻女子被发现供和尚取乐。太祖大怒，下令将长安城内的佛教造像、经书全部销毁，凡藏匿兵器、纵欲淫妇的老幼，一律活埋处死。其余的作为奴隶受到惩罚。他还号召四方使用长安的方法。从此，卫景寺不复存在。由于南安亲王的保护，一些沙门得以逃脱，只留下一条命。吴泰灭法后不久，正值壮年的吴泰突然去世，反对灭法的人找了个借口，说是得罪了菩萨，所以受了这个报应。大家都把这股恶气发泄在替罪羊崔浩身上，说他蛊惑皇帝破坏法律，罪该万死，结果种族灭绝。佛教在魏死后复活。佛教第一次灭绝后不到100年，佛教超常规发展。南北朝时期的北周武帝宇文雍时期(5 6 1 ~ 5 7 8在位)，北齐灭亡后，周武帝召见五百僧入宫，宣布废佛，使僧尼回归世俗，允许辩论。和尚慧远与武帝争论。最后慧远词穷理，只能想出所谓的阿碧地狱(佛经中描述的极其残酷的地狱)。武帝决心灭佛，回复说只要百姓幸福，我也愿意受地狱之苦。这一次灭法，只会毁塔烧经，让僧尼回归世俗，不杀僧。* * *世俗化僧侣300万，寺院4万，这是历史上第二次破坏法律。唐太宗李世民提倡道教，李治、高宗、武则天都信奉佛教，唐玄宗李隆基也信奉佛教。根据佛教经典，他不能与杨玉环同床共枕，所以他皈依道教，以得到杨玉环，并命名杨玉环太真实。发生了众所周知的“安史之乱”，太子恒力继位，被称为肃宗。在郭子仪将军李光弼的军事打击和安史之乱的内部斗争下，“安史之乱”被平定。然而，皇帝苏宗一直认为是他的一个名叫不空的僧侣念经并寻求佛陀的祝福，才使混乱平息下来。真是莫名其妙。后来，宪宗淳礼皇帝居然在宫中迎送佛骨，著名大文豪韩愈也因为写了一封反对迎送佛骨入宫的信，被贬谪发配到岭南潮州。在路上，我写了一句流传千古的名句“一封信，早打九天，晚打朝阳路八千”。公元840年，唐武宗·李严登基。这个人信道教，但不信佛教。在位期间多次下令提高道教地位，限制佛教活动。咸德二年(公元845年)四月，上书陈，告佛教之弊，毁寺归世俗僧尼，收寺产良田。任何一个想出家的人，都需要父母的命令。只有北京、大明、京兆、青州可以设戒坛。禁止舍身、断手断脚、炼指、挂灯、穿钳。每年在北京和各州做和尚的帐，有死的时候随时开。全世界只有2694座寺院，废除了30336座，保留了42444名僧侣，保留了18756名尼姑。第四次灭佛发生在公元955年，当时历史已经发展到五代十国的后周，周世宗和柴荣当政。这一年五月，世宗颁布法令:邪僧尼姑消费天下，不闻不问者废之。商都和杜东街道有两座寺院，各有30名僧人，通州、化州、商州、汝州各有一座寺院，各有10名僧人，有5名僧人。玉和尚，倪，大秦的木虎，妖和尚都是世俗的。庙若不留，则毁而除之，谏送分都督。富贵之地无官，庙材绒，钟卿铜像铸钱。世俗化僧尼261000人，寺庙奴婢15000人。在毁佛的四个皇帝中，有三个皇帝的名字带有“武”字，另一个皇帝是。史家把这四样东西联系在一起，称之为“三武一毁法”。为了适应中国的国情，后来一些僧人建立了丛林制度。僧侣们不再依赖施舍作为他们的主要生活来源，寺庙在农业上也能自给自足。以前无所事事的僧人卷起僧袍下地干活，逐渐缓和了寺庙与政府的矛盾。从此以后，佛教再也没有灭绝过。中唐以后，历代都严格控制僧尼人数，所有僧尼都要经过政府批准，还要从州县政府拿钱购买僧袍，所以是合法的职业神职人员。清朝乾隆年间，这一制度被废除。职业僧人的数量大大增加。