《世说》中每一段的主要内容是什么？

第一段:讨论教师的作用，向教师学习的必要性和选择教师的标准。

第二段:运用正反对比的方法，批判“耻于从师”的不良风气

第三段:举历史例子论证以能者为师的道理。

第四段:赞美李攀“能走古道”，说明写《世说》的原因。

原文:

世说(韩愈)

古代学者必有老师。老师，如此传道授业解惑。人不是生来就知道的，谁能没有怀疑？如果你很迷茫，不跟着老师走，那就很迷茫，你永远也不会明白。在我出生之前，我在我出生之前就学习了道，所以我从道中学习。我出生后，先学道，所以学道。我是老师，不知道岁月生于我。故无贵无贱，无长无少，道之存在，师之存在也。

呵呵！师道传承已经很久了！很难被迷惑！古之贤者，亦远也，犹在师问；今人远非圣人，耻于师从。所以圣人有益于圣人，愚人有益于愚人。是什么让圣人变得圣洁，让傻子变得愚蠢？爱他的儿子，选老师，教他；如果你在你的身体里，你会感到羞耻和困惑。男孩的老师，教书，学书的句子，不是我所说的讲他的故事，解决他的困惑的人。我不知道，我不明白，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道。巫医和乐师都是技术工人，互相学习也不以为耻。士大夫家属，称他们的老师为弟子云，聚在一起谈笑风生。一问，他说:“他和当年差不多，方式也差不多。卑微可耻，当官亲近。”喔！师道不明。巫医是技艺高超的乐师，君子不屑一顾。今天，他的智慧遥不可及，奇怪又尴尬！

圣人无常师。孔子师从谭子学、长虹学、石祥学、老聃学。蝎子的弟子没有孔子聪明。子曰:“有三人行，必有一师。”所以弟子不必不如老师，老师也不必优于弟子。他们对道教有很好的了解，并专门研究他们的技能。仅此而已。

十七岁的李，擅长古文，六艺皆在知。他不限时间，向鱼雨学习。于佳琪可以走古道，写《世说》使之长盛不衰。

翻译:

在古代，学习和提问的人一定有老师。老师是教授真理，传授专业知识，解答难题的人。人不是生来就懂道理的，谁能没有难题？如果你有难题却不向老师求教，那些变得困难的问题终究是解决不了的。生在我前面，他比我更早明白道理，我就跟着他，把他当老师。生在我后面，他比我先明白道理，我就跟他学。我研究真理。谁在乎他是生在我之前还是之后？所以无论地位年龄，哪里有真理，哪里就有老师。

唉！向老师学习的传统长期没有继承，所以人很难没有问题！古代圣人远超一般人，但还是跟着老师讨教；现在的凡夫俗子没有圣人那么遥远，但是拜师学艺是一种耻辱。所以，圣人更有智慧，愚人更愚蠢。大概就是这个原因，圣人变圣人，傻子变傻子。人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对我自己来说，拒绝向老师学习真的很困惑。那些孩子的老师是教孩子读书，学习书本上的句子，而不是我说的那种教道理，讲解难题的老师。如果你不知道书上的句子，你就向老师学习。难的问题你解释不了，但是你不问老师。你学习小东西，抛弃大东西。我看不出他们哪里懂道理。巫医、音乐家和各种工匠都不认为互相学习是一件尴尬的事。这种读书做官的人，一听说有人以“老师”“学生”相称，很多人就凑在一起嘲笑别人。问他们为什么这样做，他们说:“他和他年龄差不多，见识也差不多。说地位低的人是老师，地位高的人是老师，这是可耻的，接近于阿谀奉承。”唉！向老师学习的传统是不能恢复的，从这里就可以看出来。巫医、音乐家、工匠都被所谓的精英看不起。那些“精英”不如现在这些人睿智，不奇怪吗？

圣人没有固定的老师。孔子曾师从昝子、长虹、石祥、老聃。这些人在品德上不如孔子有才华。子曰:“三人同行，必有一人可为我师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强。知道真相是第一位的，技能业务有自己的研究和专长，但仅此而已。

李家的儿子潘，今年十七岁。他喜欢古代汉语。他学了六经所有的经书和注释，不受习俗的束缚。他是来向我学习的。我赞扬他实践了古代向老师学习的方法，并写了这篇《师说》作为礼物送给他。