《简读中国史》中的贵族精神是什么？中国的贵族时代是什么时候？
近日，历史学家、畅销书作家张洪杰编著了由岳麓书社和中南集博天卷文化传媒有限公司联合出版的最新力作《中国历史简评》，将中国历史置于世界历史背景中，梳理中国历史的发展脉络，帮助读者在短时间内建立中国历史的整体概念。同时，该书试图以“时间长、距离远、视野广”的方式，全面呈现中国历史混沌控制周期背后的内在逻辑和外在动因。
在试用的基础上被录取
贵族文化的黄金时代
张洪杰
依靠分封制，西周在天皇制出现之前就已经建立了真正的统一统治，这个时代在经济文化上也取得了辉煌的成就。所以孔子虽然是商王室的后代，但他真的以自己是周为荣。他多次说“我随周”，认为周朝是三代统治的巅峰，一切都达到了完美的境界:“周生于二代，文学萧条？啊！”
那么，周朝是一个怎样的社会呢？这是一个高尚的社会。
“贵族”这个概念对中国人来说很陌生。虽然现在很多别墅社区都有“贵族花园”、“贵族庄园”、“贵族城市、贵族住宅”等名字，但是今天的中国人也在崇尚所谓的“贵族”生活。可惜大多数人把贵族生活理解为住别墅，开宾利，打高尔夫，挥金如土，挥金如土，流连忘返？去吧。
其实这不是贵族精神，而是暴发户精神。
什么是贵族精神？让我们从宋襄公的故事开始。
相信看过《春秋》历史的人都知道宋襄公的“盛世之战”。第一次世界大战期间，宋襄公被贴上“像猪一样善良”的标签，成为后人嘲笑的对象。
记载了一个故事:宋和楚打仗，成了一条线，楚军渡江作战。宋国官员对他说:“我们的军队在数量上已经超过了楚军。当他们过河时，我们应该立即进攻。那么楚军必输。”但宋襄公回答说:“不，这不符合战争规则。君子曰:“伤敌不可攻，须发皆白不可捉。敌人有危险，我们不能趁人之危。敌人有难，不能掉坑。敌人没有准备好，不会出其不意。“君子不重伤，小人不鸟。在古代，军队不封锁通道。我虽已丧国，却下不了决心。”)现在楚军渡河，我军进攻，不正之风。等楚军全部渡河集结完毕，我们再进攻。"
结果直到楚军全部渡江，双方才开战。最终，宋军因为寡不敌众而被击败。第二年，宋襄公也受了伤，悲惨地死去。
从今天的角度来看，这个宋襄公真是愚蠢而刻板。但如果我们了解宋襄公生活的时代，就会知道他的选择是对“贵族精神”的一种诠释。
周文桦的第一个象征是“仪式”。
周公的“礼乐制度”是继封建领主制之后，为界定国家与人民的上下级关系、血缘关系和距离而制定的一系列法律和制度。这就是所谓的李周。
所以，所谓李周，就是规定不同年代，不同关系的人，平时应该如何行礼，如何交往。据说这个系统很完整，很高明。“300礼物，3000礼物。”
李周很有用。纵观西周270多年的历史，虽然有多次外族入侵引发的政治危机，但清朝基本没有文人起义。可以说，这种礼制发挥了重要作用。使用。
在周朝的上层社会，“礼”和“钱”一样无处不在。即使在战场上，人们也需要遵守“战争仪式”。因为周朝的史书只是在春秋时期才得以充实，所以我们今天能看到的资料大多是春秋时期的。但即使在春秋时期，周朝的精神依然存在，这一点我们从史书记载中依然可以看得很清楚。
黄仁宇在《中国史略》中说，春秋时期的汽车战争是一场高尚的战争。有时候我们都用竞争的眼光看着对方。安排战斗有一定的程序。还有公认的战斗原则，也就是说，我们没有离开“适当”的边界。
春秋时期，战争主要是由汽车发动的。所以选择平坦开阔的地方。双方同意大约同时到达。各队列队后，击鼓相向而行。这就是所谓的“定个日期地点，住隔壁，打鼓，互不欺负。”
这种战争更像体育比赛，必须遵循一定的顺序。公元记载的公子城与华宝之争就是一个典型的例子。双方的战车在邱哲相遇。花宝拉弓射向公子城，却没有击中目标。沃伯格反应很快，再次以一箭之差完成比赛。公子见此，冷笑道:“别拍了！”这意味着战争的规则是一人一箭。你用箭射我，现在我应该用箭射你。不遵守规则是不是太卑鄙了？沃伯格放下弓，等着公子城拉。结果公子城卖了华宝。历史没有嘲笑沃伯格的愚蠢。相反，它肯定了他用自己的生命捍卫了武士的尊严。
今天看来，这些先辈在战场上的表现太迂腐了，其实不然。因为春秋以前的战争方式和观念与后世有很大不同。春秋时期，军队由贵族统治。士兵很少，只有几百辆战车。每场战争通常持续不到一天。所以当时的战争更像是君子之间的大规模决斗。贵族们在战争中争夺勇气和力量。偷偷摸摸，欺骗，乘人之危，是不道德的。正如徐所说，“春秋战国最大的特点就是重诺守信，不以阴谋取胜。”在，宋襄公的“无重伤”、“无鸟不发”、“无鼓不无线”、“古为今用、不杀黄口、不取羊毛”是当时战争的普遍规律。
当时的战争规则是今天的人所不熟悉的。对于今天的读者来说，当时战场上的贵族们的所作所为和言语更是不可想象的。描述了晋楚在鄢陵的一场大战。向我们展示了春秋时期的“战争”是多么的客气。这本史书的原文是这样写的:“三见子楚之死，须低头避腹，随风而去。”
换句话说，国王的将军们在这场战斗中相遇了三次。每次见到楚共王，他都会摘下头盔，转到一边以示对楚共王的尊重。我真的很欣赏金将军的风度。然后鞠躬送云。他说:“谈到共同利益，有魏的笔记。这个老师也是一个没看到山谷就倒下的人。这不是伤口吗？”战斗激烈的时候，我看到一个斯文人穿着红色的皮绑腿。他一看到我就跟着礼走，走得很快，影响了他。"
你的答案是什么？有句话说:“在国王的盔甲下接待客人，不必服从国王。”据说:“大臣出王之外，必有几王之气，有时必穿铠甲。你不应该被国王的生活羞辱。作为特使，你敢罚他三次。”
英治见众，脱甲而听楚王。他回答说:“你的外仆英治奉我们国王的命令作战。他在战场上穿着盔甲，不能低头。你真好，派人来安慰我。因为在战斗中，我们必须向你的特使致敬。”之后，印相完成了三博的工作，离开了。
正如这个故事所表明的，即使在血腥的战争中，优雅仍然是春秋时期贵族的基本追求。虽然他们的目标是击败对方，但他们的话仍然适用于任何地方。正如钱穆先生所言，“虽然当时国际社会一直在各自为战，但总的趋势是尊重和平，信守承诺。优雅浪漫的外交充分展示了当时普通贵族的文化和悟性。换句话说，在战争中，他们依然不能失去尊重人性、对人礼貌、信守承诺的品质，有时还会成为那个时代特有的幽默。”
题目:中国历史简读:世界历史坐标中的中国。
作者:张洪杰
出版社:岳麓出版社
发布日期:2065 438+2009年8月
了解了这些背景，我们就知道宋襄公在洪水战争中的所作所为并非心血来潮。作为贵族的后代，宋襄公从小接受严格的贵族教育，强调贵族礼仪是他根深蒂固的观念。在战争中，他必须赢得“美”、“理性”和“高贵”。甚至从某种意义上来说，沉着比胜败更重要。今天看似迂腐的礼仪，不仅仅是一种仪式和礼仪，更是一种不可改变的文化信仰。宋襄公的“愚蠢”其实是那个时代贵族风范的光辉。
那么，为什么我们今天公开嘲笑宋襄公呢？这是因为中国的贵族传统中断太久了，我们的贵族时代在公元前就结束了，所以今天的中国人真的很难了解到春秋战国时期祖先的内心世界。
如果我们认为宋襄公在战争中遵循的“无重伤、无鸟、无羽毛、无鼓、无柱子”的规则过于迂腐，难以理解，那么，比如春秋时期的战争规则，其实就是欧洲中世纪的“骑士精神”，或许就好理解了。中世纪欧洲骑士遵循的行为准则是:第一，不伤害俘虏；第二，不要攻击衣冠不整的骑士。第三，妇女、儿童和老人等非战斗人员不应受到攻击。
宋襄公对战争伦理的论述与欧洲的骑士精神非常相似。因此，贵族社会具有共同的精神价值。可惜今天很多人崇拜欧洲骑士精神，却很少有人意识到这就是我们嘲笑了几千年的欧洲版宋襄公。
就像洪水战争一样，春秋时期也有很多故事。我们今天看了都觉得不可理喻，甚至可笑。其实这些故事都可以在1000多年后的西方中世纪贵族时代找到。
比如一个人们喜闻乐见的故事，叫做《鲁兹之官》。据说孔子的弟子卢茨在战争中阵亡。临死前别忘了系上对手割下的帽带，然后带着王冠死去。人们认为这个故事说明儒家思想真的很伤人:在死亡的最后一刻，还被教条所困扰。
事实上，道德精神的一个重要原则是在任何时候都保持尊严和优雅。铁路的帽檐流苏在敌人的刀刃下，其实体现了贵族面对死亡的从容。类似的例子在西方贵族社会也能找到。在法国大革命最激烈的时候，路易十六和他的王后被送上断头台。女王踏上断头台的那一刻，不小心踩到了刽子手的脚。她最后一句话是优雅的道歉:“对不起，老师。”
春秋战争中有很多有趣的插曲。例如，它发生在晋楚的“皮肤战争”的一个场景中。在那场战争中，晋国被打败了。当他们逃跑时，许多战车陷入困境和混乱。楚兵不但没抓住机会干掉他们，还跑去教金的车怎么在前面画横木，以便冲出坑去。脱困后，金俊转向储君，开玩笑说:“我不如大国。”还有逃生经验？
今天，这种战争就像小孩子过家家。事实上，这种“荒谬”的场景在中世纪欧洲贵族的王位争夺战中经常出现。
135年，亨利一世去世。他的孙子亨利二世和侄子斯蒂芬都认为他们有权继承英国王位。斯蒂芬首先登上王位。亨利二世拒绝接受，并带领军队多次争夺王位。在第一次王位争夺战中，年仅14岁的亨利二世毫无经验，毫无准备。战前，军队没有食物和薪水。饥饿和尴尬，他请求他的敌人斯蒂芬支持。斯蒂芬甚至慷慨地借钱给亨利二世，让饥饿的雇佣军回家。第一次战争可笑地结束了。
几年后，亨利全面复出。双方又开战了。这一次亨利很快赢了，斯蒂芬低头投降了。然而，双方谈判的结果令人惊讶:双方都同意斯蒂芬将继续担任英国国王，但亨利二世将被宣布为他的继任者。
这些故事反映出贵族时代的战争与平民时代的战争明显不同。一般来说，贵族之间的战争不是为了杀戮和彻底征服，而是为了结束。在战场上每个人都是敌人。当我们离开战场，我们仍然是朋友。
秦始皇统一中国后，中国的贵族社会基本结束，而西方一直延续到近代早期，也就是比中国晚1000多年结束。这是中西方历史风格差异的重要原因。
作者:张洪杰