在清朝，高跟鞋的象征是什么，又是如何起源的？
1.春秋时期的高跟鞋是木鞋。
木屐其实是高跟鞋诞生的雏形，春秋时期中国就已经出现了。出土文物中，古人有一种双齿木屐。春秋战国时期的这种鞋，很大程度上就是高跟鞋的雏形。从具体的形状分析，是在鞋的两端增加一种齿来增加高度，可以避免来自泥的干扰。正因如此，高跟鞋最早被称为牙齿。
2.穿高跟鞋其实是为了作战需要。
战国时期，王武灵的胡夫骑射改革后，为了适应战争的需要，鞋子也进行了大幅度的改革。正是在北方民族独特的环境下，改变了泥泞中行走不便的现状，在原有的鞋子上增加了更高的鞋跟，从而避免了冰雪环境的侵袭，避免了骑奔驰时从马镫上滑落。这种高跟鞋是为了作战环境的需要。
3.汉代的高底土墩主要是出于礼仪的需要。
汉代出现了一种高帮鞋，即在鞋下加木底，主要是基于实用的需要。高帮鞋主要是为了宫廷会议和祭祀的需要，因为古代的宫廷会议和祭祀通常需要很长的时间，在这个过程中泥水会污染鞋底，所以传统的高帮鞋可以综合利用布料、皮革和辅料形成鞋底，避免环境侵扰。
4.魏晋南北朝时期的谢实际上是一种基于实际需要的高跟鞋。
李白诗中的“我穿钉鞋，天下第一”是形容魏晋时期高跟鞋的实际作用。这一时期的鞋子一般都是前后各配两个木齿。上山时拔掉门牙，下山时拔掉后牙，保持相对平衡。所以这种高跟鞋叫登山鞋，或者谢公鞋。但是考虑到实际情况，所谓的登山洞只是一种理想情况，并不实用。
5.隋唐五代出现的鞋跟比前掌高的高跟鞋，是现代高跟鞋的起源。
隋唐时期，在相对开放的社会生活中出现了鞋跟比前掌高的高跟鞋，属于古代五彩脚饰，与现代意义上的高跟鞋十分相似。这种装饰已经和上一代以实用功能为主，主要用于装饰的高跟鞋有了很大的不同。功能性的消失，预示着精细的工艺甚至装饰性的表现将落实在其装饰功能上。
6.宋元明时期物质的丰富为高跟鞋的发展提供了物质支持。
随着宋代木屐的进一步发展，在材料上有了很大的变化，就是用木屐做的鞋开始由更昂贵的纺织品和皮革制品来支撑。这时候的高跟鞋叫高齿木屐，鞋帮的材料已经从布料变成了更耐用的皮革。这时候高跟鞋就可以当雨雪天气的套鞋用了。而且到了明朝，前后双齿高跟鞋已经发展成了单齿高跟鞋，和现在的高跟鞋很像。
7.清代高跟鞋是高跟鞋发展史上的一个异类。
清代的高跟鞋很高，但装饰部分与前代不同，属于历代发展中的异类。它们装饰在鞋的中部，其木鞋跟高度一般为5-10 cm，有的可达14-16 cm，最高可达25 cm左右。这种形似花盆的高跟鞋叫花盆底高跟鞋。独特的造型使其主要被满族女性采用，其在使用过程中昂首挺胸、前后摇摆的姿态堪称女性美典范。
总之，高跟鞋的起源如下:
一、春秋时期的木屐高跟鞋是中国诞生的高跟鞋的雏形，因为是木制的，所以也叫木屐；
其次，战国时期胡吕的厚底鞋，胡夫骑射改革后的靴子，也是高跟加高后的形状；
三、汉代的高跟鞋，这种做法是基于实用的考虑，在鞋底上加鞋底，以示膜拜和崇拜；
四、魏晋牙齿，高跟鞋可脱卸时，可前高后低，或前低后高，称为谢启功；
第五，隋唐时期的高跟鞋接近现代意义上的高跟鞋，鞋跟高于前部，主要起装饰作用；
第六，宋、元、明三代有高齿、帛。这时候的高跟鞋非常漂亮，粗糙的木质材料换成了纺织材料。
七、清代花盆鞋，上薄下宽，前平后圆，是满族人砍柴做鞋的习俗。