梁晨宇的《浣纱记》

明代嘉靖年间，音乐家魏良辅对昆曲进行了大刀阔斧的改革，极大地丰富和完善了昆曲的曲调、旋律和唱法。当时得到了很多戏曲编剧和音乐人的赞赏，纷纷响应，齐心协力改。著名戏曲作家梁晨宇创作了昆曲传唱的传奇剧本《浣纱记》，对昆曲的发展和传播产生了重大影响。；梁晨宇(1519—1591)，江苏昆山人。祖上是当地的贵族家庭，家境比较富裕。他出身不相，身高八尺多，细眉，风流自赏，放荡不羁。虽然他很有文化，但他不想参加科举考试。他曾写过《隐逸赋》，表达他归隐故乡的志向。我喜欢和有理想有抱负或者有奇技的人交往。名将戚继光曾经来过，名将张凤仪是他最好的朋友。梁晨宇能写能唱，声音像石头。嘉靖中期，魏良辅开始改革昆山方言，创制水磨调。梁晨宇师从，后与音乐家郑、戴美川、唐晓宇等人一起学习乐理，继续改革。为了扩大昆曲的影响，他写了杂剧《新女红》、《红干记》和传奇《浣纱记》，受到梨园子弟的欢迎，纷纷传唱。其中尤以《浣纱记》最为著名。

《浣纱记》原名《吴越春秋》。写的是越国君臣联合自强休养生息，最后粉碎吴国的故事。据说这部剧是水墨曲第一次成功运用在舞台上。该剧排场十足，曲调嘹亮，一时轰动。王士禛有诗:“吾吕白面人，奋力唱梁郎雪艳词。”潘志恒称赞:“我干了十年，歌词吸引了千万人。”可见《浣纱记》是万人争观的场面。《归营》、《转马》、《围攻》、《送礼》、《采莲》、《游湖》等剧目，一直是昆曲舞台上的优秀戏曲表演。后来，世界各地戏曲舞台上许多关于石的故事，也是由浣纱故事而来。

梁晨宇的文学作品中有大量的女性形象，包括英雄女性和神话传说中的仙女。有清纯秀气的少女恋春，有闺房娇柔的女子；既有多情的底层女性，也有孤独的深宫怨念；此外，还包括已经去世的未婚女性和少数民族女性。梁创造了一个真实而又虚幻的女性世界。

梁晨宇作品中建构的女性世界丰富多彩，或赞美女性的成就，或同情女性的遭遇，或赞美女性的才华，显示了梁强烈的女性意识和对女性人生价值取向的认同。梁晨宇女性观的形成有三个方面的原因:特定时代的氛围，梁个人生活经历与独特个性的融合，道家文化的影响。