「编钟鼓」有什么现实意义?
我想我本想放弃一切去完成这条艰难的路,做一个好男人,一个好丈夫,只做她的男人,可现实并不怜悯。爱她的善良,爱她不愿离开的时光,爱她的心,爱自己。对方哭的时候会怕对方伤心。
有争议的乐浪,在历史上,从西汉到西晋,一直是中国历代政权的管辖范围。公元前108年,西汉政权在朝鲜半岛北部建立了“汉四郡”:乐浪郡(今朝鲜平安南道)、玄土郡(今朝鲜咸镜道)、范缜郡(朝鲜黄海道和京畿道)和林屯郡(今朝鲜江原道),公元前82年重新规划,四郡合并为乐浪郡(位于平壤),后被高句丽短暂攻占(故事发生在公元37年)并夺回之后,高句丽于公元313年正式吞并乐浪郡和代坊郡,427年高句丽从吉林集安迁都平壤。
乐浪的民族结构比高句丽更复杂,由汉族、彝族、扶余人组成,汉族人数最少但占主导地位。“夷人”一词最初并不是指一个确定的民族实体,而只是指东北这一特定地区的一些古代部落。民族多的地方,民族问题会更复杂,为了民族独立会有很多战争。然而,历史上没有乐浪建国的记载。乐浪国王崔莉这一角色在史学界颇有争议。目前有一种主流观点认为,崔莉的“乐浪国”实际上并非指乐浪,而是指朝鲜半岛北部以南的“七郡”政权,存在时间较短。
不管有没有音乐浪潮的国度,都有铃鼓的历史记载。“敌人进攻时发出的声音像鼓一样”的自鸣鼓被视为乐浪的圣物,但从科学的角度来看,造神的动机更强。故事中,鼓的设定从一个物体变成了一群人。就像子明说的,鼓毁了还能重建,因为子明鼓是我,是将军,是我的父亲。从这个角度来看,可以理解乐浪用一切可以利用的手段,从人力到神化来抵抗高句丽的侵略。