鹤壁的由来是什么？

和氏璧是一块美玉，人们赋予它“无价之宝”、“传世之宝”的赞誉。和氏璧的传说与楚人卞和有关。

相传春秋时期，楚人在种下了扁鹊。当他们谈到荆山(今湖北省南漳县)时，看到一只凤凰栖息在山中的青石板上。根据凤凰不落无宝之地的说法，他断定山上有宝藏。经过仔细寻找，他终于在山里找到了一块玉。

卞和把这件宝物献给了楚王李。但经过玉器工的鉴定，普被判定为石头。李国王认为卞和欺骗了国王，下令打断卞和的左脚，把他驱逐出都城。

武王即位，卞和献上了原玉，玉工仍以为是石头，可怜的卞和因欺君被砍断了右脚。

楚文王即位后，卞和在初山山下痛哭了三天三夜，两眼溢出了血。文王非常惊讶，派人去问他:“被砍断的人多吗？为什么只有你一个人这么难过？”卞和叹道:“我不是因为被削去而难过，而是因为宝石被当作石头，忠臣被当作欺君之臣。倒挂是可悲的！”这一次，文王直接命人去切，结果得到了一块无瑕的玉。

为了奖励卞和的忠诚，美玉被封为“和珅玉”，也就是后世传说中的和珅玉。

楚王得到了这块美丽的玉，非常珍惜。他舍不得刻，就把它当宝贝一样珍藏起来。400多年过去了，为了表彰忠臣们的功绩，楚威王特地把和氏璧送给了郭襄昭阳。昭阳带领客人游览赤山时，将玉璧陈列出来供人观赏。没想到，人群散去后，玉玉不见了。

50多年后，赵人苗先在市场上用500金买了一块玉。没想到，经玉工鉴定，这块玉就是失踪多年的玉。赵惠文王听说何世弼出现在赵，就据为己有。

秦王赵浩棋得知此事后，上书赵王，说愿意用秦国的十五座城池换玉。赵王被秦国的强大所慑，派蔺相如去秦国。足智多谋的蔺相如不负使命，设计取回玉石，送回赵。

公元前228年，秦国灭了赵国，和氏璧终于落入秦国手中。可惜，何世弼从史籍中消失了。传说秦始皇统一六国后，将和氏璧制成国玺。"

不管是真是假，她在世人的传说中实现了飞跃，成为了权利的象征——国家的法令。

据说秦始皇统一中国后，确实请了一位玉工刻了一枚玉玺，称之为“帝玺”。据史料记载，此印为陕西蓝田白玉雕成，是一枚杀虎钮。据说龙鱼凤鸟钮玉玺上的铭文是宰相李斯以大玺的形式书写的。

国玺出版后，依然难以摆脱其神秘感。传说公元前219年，秦始皇南巡洞庭湖时，风浪骤起，他的船即将被毁。始皇帝把玉玺扔在湖里，把海浪献祭给神灵，这样他就可以安全渡过这个湖了。八年后，他行至华阴平舒路时，有人拿着玉玺站在路上，对始皇帝的侍从说:“请把这枚玉玺还给祖龙(秦始皇所召)。”说完就消失了。传圣旨，还秦始皇。

秦末战争，刘邦领兵先入咸阳。秦亡君子婴赠“田字印”给刘邦。刘邦建汉即位，她传国玺，史称“汉传国玺”。此后，玉玺一直珍藏在长乐宫，成为皇权的象征。西汉末年，王莽篡权，皇帝刘英才两岁。玉玺是由小源太后掌管的。王莽命令安阳侯王顺强迫太后交出玉玺，被太后激怒。太后一怒之下把玉玺扔在地上，玉玺的一角被摔了下来，然后被黄金填满，从此留下了瑕痕。

王莽战败后，玉玺几经易手，最终落入汉光武帝刘秀之手，并流传到东汉皇帝手中。东汉末年，十名常侍作乱，年轻的皇帝仓皇而逃，还来不及拿走玉玺。回到皇宫后，他发现玉玺不见了。孙坚的人在洛阳以南的龚振京挖出了一具宫女的尸体，并在她脖子上的锦囊里发现了“玉玺”。孙坚视之为吉祥之兆，于是开始了他的皇帝梦。没想到，孙坚军中有人将此事告知了袁绍。袁绍听说后，立即扣留了孙坚的妻子，逼迫孙坚交出玉玺。后来袁绍兄弟战败，“国旨”还给了汉献帝。

三国站稳了，玉玺归魏，三国统一了，玉玺归金。西晋末年，北方陷入频繁改朝换代、动荡不安的时代。“国家法令”不断被质疑和剥夺。永嘉五年(311)，玉玺归还给前赵刘聪。东晋咸和四年(329)，后赵灭前赵，得玉玺；冉闵，后赵将军，杀了石坚自立，并重新获得了玉玺。这一阶段出现了几个“私印”，包括东晋自印、西燕慕容永印、姚钦印等。南朝时，当他到达梁武帝时，侯景反叛，并被剥夺了圣旨。侯景战败后不久，玉玺被放入栖霞寺的井里，由寺里的和尚捞出来保管，然后献给陈武帝。

隋唐时期，“玉玺”还是统治者的宝贝。五代朱温篡唐后，玉玺又遭厄运。后唐被废黜的皇帝李从珂被契丹打败，用玉玺自焚。迄今为止，玉玺的下落不明。

自宋代以来，由于历代统治者极力主张获得国玺是“天命所归”和“吉祥之兆”，真假国玺屡被发现。如宋绍圣三年(1096)，咸阳人段毅说，建房时从地下挖出的“青翠如蓝，润泽有光泽”和“背后五盘纽扣”的玉玺，经翰林学士蔡京等十三位宫人考证，认定为“真秦制”玉玺。但据后来考证，这是蔡京等人为了欺骗皇帝而玩的把戏。明朝弘治十三年(1500)，户县毛志学在泥河中得到了一枚印章，是陕西巡抚熊毓忠赠给孝宗皇帝的。相传元末带进大漠的官印，被后晋太宗亲临，皇太极将“晋”国号改为“清”。但清朝初期，故宫有三十九枚御玺，其中被称为国玺的一枚被乾隆皇帝视为赝品，可见国玺的真伪很难确定。据说真正的国玺是明朝的时候，被元朝带到漠北的。真正的国玺是崔做的吗？流向哪里？至今众说纷纭，莫衷一是。

明清人对“传玺”的态度已经和以前不同了。据《史明玉福志帝保》记载，礼部尚书傅汉对地方送来的官印评论说:“蓝田玉以为是秦始皇的印，韩后来用了。自然是聪明的争权夺利，说这就够了，已经下令了，却不知道我是奉命为善，不是封侯。所以，得不到就伪造出来骗人；如果你得到了它，君主和大臣会很高兴把它展示给世人。几千年来这一切都是荒谬的。“贵族皇制《州朝珍宝传说》也说:“不在礼之列者，有‘我受命于天，长生不老’之印，但不知何时附于殿上，放于正中。据其词，习覃传世古，但篆书拙俗，不如李斯《虫鸟》久远...若论宝藏，无非是习覃，既真又贵！乾隆三年，督河时，奏宝应河玉玺，可爱，与蔡书《辍耕录》相合。我把这种好事者对自己所作所为的模仿，存放在一个不同的庙里，算是在玩旧东西。父亲·Xi冷静了一下。古人详细讨论过。就算现在还存在，政治和政治的东西怎么可能和这个朝代传下来的宝藏存放在一起？宇易没有这样做。"

比比是中国古代重要的礼器，居六器六律之首。形状像一个圆形的玉石，中间有一个洞。璧作为一种重要的礼器，包含着极其丰富的内容，象征着天、神、君权、吉兆、吉祥。楚文王以毕命名和氏璧，可见和氏璧之珍贵。后人关于将其制成国玺的传说，终于使其名副其实。