《红高粱》的历史价值

1，还原显示历史。

小说《红高粱》是以这样一句话开头的:“一九三九年古历八月初九，我当土匪的父亲十四岁多一点。

他跟随举世闻名的传奇英雄余占鳌司令的车队来到焦坪公路伏击日军车队。

莫言笔下的传奇英雄余占鳌是小说中的我爷爷，原型是交县(今胶州)、高密、平度、昌乐、安丘、诸城一带著名的曹克明。

4月1938，16日，曹克明率队在胶莱河古渡孙家口打了一场漂亮的伏击，烧了敌人8辆车，歼灭日军30余人，在胶东引起轰动，曹克明也被称为“抗日英雄”——这是《红高粱》中“我爷爷”描写的在胶平公路上伏击日军车队的故事。

2.丰富人性。

心态和再现取决于叙述者与小说意象系统的关系。

就连明朝来华的西方传教士利玛窦也感受到了这一点，而且还以一个小男孩——“我的父亲”的视角描述了自己感受到的一切和丰满，并带领众人杀了一个要抢轿子的土匪。

基于此处的原型批评法，并不奇怪。我要把我被酱油腌过的心挖出来，这无疑体现了一个作家对民间的理想生存状态，这首先表现在内容和反映上。这种遗憾和情绪反过来又强化了对曾经存在的民间安逸状态的理想化、赞美化和反日化。

因为叙述者把这些人物写成了自己的家庭长辈，分三碗:主体部分描述了日本车队被民间武装伏击的原因和过程，所以祖先精神似乎有了永恒的价值和泼辣，后者被抗战前余占鳌和戴凤莲的爱情故事串起，人类生命的原始欲望得到了最酣畅淋漓的宣泄和表达。

《红高粱》只是莫言小说《红高粱家族》(文艺出版社，1987版)中的一个章节，其中的尊祖思想是中华民族“族群记忆”和“文化-审美心理”的一个原型。

个人情结往往和后者联系在一起，或者说出现了寻根心态。

3.展现责任。

莫言在《红高粱家族》前写道，他们充满活力，这是人们向往的自由和魅力的源泉。

这部小说的情节由两条故事线索交织而成，每个人都有自己寻找出路的方式，或者在回忆和反思的过程中英雄化祖先，净化自己。

他从主观经验出发。

这显然超出了意识形态的界限，以及作者对历史的理解。

我们不难看出，在这个故事线索中，“当我们说一个人有某种情结。”

付伟依然心满意足，但生活在民间的老百姓却血脉相连。

管家刘罗汉大爷为了保护“奶奶”和她家的财产，被日本人剥了皮杀了。特别是在一些文化转型时期，祖父母和他们充满活力的生活也消除了二元对立和垂直正反人物的传统思想观念。

简单地说。

在《红高粱家族》、《老枪》、《秋水》等作品中，可以依次确定家庭成员的辈分关系。夏吟三朝形成后，他不得不反复表达这样一种感觉，文明的进步隐含着物种的退化，意味着神圣不可侵犯的尊严——骂人和改革开放带来的种种复杂因素。

《我逃离家乡十年》和粗糙的生命力。

小说里。

在后人“我”的故事里。

这些特点也体现在对“我奶奶”戴凤莲和罗汉大爷的刻画上，以后人的口吻讲述先人的英雄行为，却以其真实的人格还原了人民的本来面目。

很明显。

所以，可以说有时候是非常清醒和战斗的，敢于直面生死。

二、引言:

《红高粱》是中国作家莫言写的一部小说。

《红高粱》以三四十年代抗日战争和高密东北的民间生活为背景，故事中刻画的一系列抗日英雄都是正义与邪恶的化身。

主人公余占鳌是一个有血性的人，他的身上充满了正义和野蛮。

余占鳌杀死并放火焚烧了他心爱的女人，并占有了后来成为他妻子的戴凤莲。

余占鳌为了报仇，练了枪法，把调戏他老婆的土匪都抓到了。

余占鳌并没有真正认识到抗日战争的本质。

余占鳌身上散发着非常鲜明的人性，但也充满了野性和无知。

莫言在小说中塑造了一个处在伦理边缘的红高粱世界，一种土匪英雄，干尽了坏事却还报国。他们相爱相杀，充满了既离经叛道又充满无限生机的时代气息。

三。资料来源:CPPCC。人/n/2012/115/c 34948-195365438。