火神平台简介及详细信息
传说故事传说在原始社会，继颛顼之后，帝喾是商陆部落联盟的酋长。帝喾看到商业用地上的人们没有火，于是他让他的儿子阚伯做这里的“火官”。奎伯恪尽职守，努力救火。他死后，人们在他存放火种的土制平台上修建了火神庙(或称魁拔庙)，后来被称为火神台。隗嚣本是“火策”，为何会成为普罗米修斯式的火贼英雄？当地还有一个传说是这样的:奎伯原来是天上的“火神”，他偷偷向人间撒下火种，违反了天庭的规矩，天庭的皇帝想为了百姓把他贬到凡间。在奎伯即将从天而降的时候，他偷偷把体内的火藏了起来，带到了人间。过了不久，天帝知道了隗嚣偷火的事，于是天帝发洪水淹没了人间火种，惩罚了隗嚣。
地面上的洪水像野兽一样，吓得人们四处逃窜。为了保存火种，奎伯搭建了高台和棚子遮雨，独自留在高台上守护火种。洪水退去后，当人们从四面八方回来时，高台上的火还在燃烧，而伯却在旁边饿死了。这个神话中的魁拔，堪称东方普罗米修斯式的火贼英雄。
相关信息魁拔台因为火神生活在高台上，在豫东，人们也称之为“朝台”供奉火神魁拔。崇拜火神的时间是一年三次。第一次是正月初七。据说这一天是火神的生日。其实正月初一人们就开始在火神平台聚集，到2月2日结束，持续了一个月。这是一年中最大的一次朝圣。庙会期间，山东、河南、安徽、江苏等省的人们纷纷涌向火神，或带着各种社火来到这里表演，娱乐火神。第二次是农历四月初四，是祭祀商兴的日子，持续时间10天。第三次是在农历六月二十三日。据说这一天是火神奎伯死亡的日子，持续时间为10天。如此盛大而系统的祭祀活动，在中国的神话信仰和民间习俗中并不多见。
火神台火神是中国神话中火神民间信仰中的神之一，中国各民族都有祭祀火神的习俗。但汉民族古史和各民族传说中记载的火神形象和起源差异很大，相关信仰和民俗也有很多不同。即使在火神崇拜为什么起源这个关键问题上，专家学者们也是众说纷纭，至今仍在争论不休，没有一个统一的说法。
朱荣，火神，本名(简称李)，又名、。相传家在时，在熊家(今新郑)市场任火政官，能显天地之光，长软五谷木，用火改造，造福于民。帝喾名叫祝融，后人尊称他为火神。有人说，祝融是古代三皇五帝之一的黄三。
火神火神台火神是中国北方信仰萨满教的各民族中的一种古代女性。她被称为火神母亲、火神女人、火神少女、火神精灵。比如鄂伦春族的传说，一个女人早上起来取暖，因为捣鼓火堆而触犯了火神。无论她家搬到哪里，都没有火灾。后来她向火神婆婆告白，得到了原谅。当她回家点火时，火就着了。据吴炳安先生介绍，这个传说中所体现的火神神圣不可侵犯的原则，不仅贯穿于北方一些民族狩猎、放牧的生产习俗中，而且贯彻于日常生活的方方面面。比如一般情况下绝对禁止踩火、骑火、穿越火，不允许说火的坏话，不允许直接侮辱火。人们在尊重火给人类带来的好处的同时，把森林草原的火灾，病人发烧、孩子做噩梦等疾病都看作是火神发怒的结果。他们越尊重它，就越害怕它的惩罚和报复。所以火神比其他自然神更常受到崇敬和祭祀(《神秘的萨满世界》，三联书店上海分店出版，1989)。
满族神话满族神话传说，年轻的英雄托阿从天火金库里偷了一个火葫芦。他在石头上挖洞，然后把火一个一个地放进石头里，带回人间，告诉人们通过敲击石头从石头上取火。这样，地球上就有了火。此后，人们把托阿当作火神来崇拜，除了在春秋时期祭祀之外，每年除夕还举行隆重的迎接火神的仪式(同上)。
火神崇拜西南少数民族的火神崇拜不同于北方少数民族的火神崇拜。他们大多把燃烧的火焰看作是火神的化身(或者把锅里的石头和火塘里的火炉看作是火神的象征)，把它看作是赐予火和财富，使家庭兴旺发达的守护神。
汉族的火神崇拜也有“流派”的区别。从形象和出身来说，朱融一般被认为是火神。相传他原是颛顼的后代，本名李，又名。帝喾(古代部落传说中的首领)当政时，官邸如日中天，非常活跃，可以融人世间。帝喾被称为“祝融”，死后成为火神的官员。相传大禹的父亲鲧偷了天帝的地，天帝命朱融在羽郊(山海经海内经)杀了鲧；当唐城攻打夏杰时，天帝命令朱融派火下城(墨子，不攻)帮助唐城灭夏。在后世的民间传说中，祝融经常以女性的身份出现，称为“祝融夫人”。此外，还有一种说法认为或隋被视为火神。比如古代的隋石人钻木取火，使人类进入了熟食阶段，后人尊他为火神，也称真火王，定期祭祀。还有一些地区的火神崇拜没有具体的起源，或者叫南方火帝，或者叫火之母，等等。在不同的历史时期和地区，向火神献祭的日期和行为是不同的。和过去一样，火神祭祀在夏季进行，汉晋沿袭下来。这一传统通过在夏天向火炉献祭而得以延续。再如，四川等地以夏历四月初八为火神“生日”，文人、农民、工人、商人在此焚香祭神或以表演娱乐。在鲁南，正月初七是祭祀火神的日子，民间有组织火神会的习俗。除了祭拜火神庙，所有成员还要吃两次晚饭。此外，火神长相凶猛，三头六臂，并配有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器，酷似神话传说中“哪吒”的变态。
现代人的观点与民间流行信仰相似，现代学者对传统火神崇拜的起源和发展有不同的看法。有人认为，中国西南部分地区将燃烧的火焰或火坑视为火神的化身或象征，它与相关的仪式、祭祀、禁忌等一起，是火神崇拜的最初形式，包含了反映人们对火的作用的双重认识的观念内涵，从而更多地保持了远古时期人类崇拜自然力的原始风貌。至于颜地、燧人、祝融等火神，则是战国以后创造的个性化火神。其他的，比如真火德王，种火之母，都是后人杜撰的。
其他观点古代豫东平原地势平坦，河流纵横，森林茂密。这是中国最早进入农耕文明的地区之一，点燃了中华民族的火花。著名的傅、神农、朱湘、葛、莱文、、游舆、殷商都活跃在这片土地上。
为了更好地指导农业生产，中华民族的祖先们观察了日月星辰的运行规律，鸟兽的迁徙决定了季节来指导农业生产。《诗经》中有这样一句话:玄鸟的命运导致了商业的诞生。可见商人早就知道用候鸟来指导农业生产。然而，没有什么比观察太阳、月亮和星星更能指导农业生产了。
据《左传》记载，傅西施“以隆基为官”它就是天上的龙宿，是由西方处女、天秤、天蝎组成的一个巨大的星座，也就是古代东方的龙，因为龙是陈的，所以又叫“”。苏龙在春分时升向天空，在秋分时消失。直到今天，还有“二月二，龙抬头；5月25日，老龙王探望母亲，5月28日，老龙回家。苏龙有一颗耀眼的红星，运行在天空180度，消失了。这段时间是雨热同期农忙的好时期，称为“火”；因为是龙之心宿，又叫心宿；因其与商族有不解之缘，故又称“商宿”。新苏是的代表，所以《左传》说:宋也是的市场。商丘在古代是宋朝的土地，可见商丘自古以来就是人们观察火情并长期居住的地方。
傅之后，豫东的神农氏和朱湘氏(炎帝)进入农耕社会。为了更准确地确定时间，他们只取了“起火”日期。所以“炎帝用火惩戒官员。”商族是豫东文化的杰作。《左传》记载，商人读其烦恼，必以火为始，故知其日有天。翻开谷歌地图，依然有“霍苗村”“霍苗村”等地名，商丘周边的虞城、曹西安等县还有火神梯田。祭祀用火是商丘及其周边地区特有的文化现象。
有些人不同意这种说法。他们认为在中华民族的祖先中，有一个崇拜火神和天上以“火”命名的星星的氏族。这是颜地的家族，其祖先是祝融。颜地宗族的名字是高辛的，“信”字的意思是“薪”，这就像用斧子分析木头一样。“如果你得到报酬(辛)，你可以得到火，所以的原意应该是火神的昵称”。又辛同之声，《说文》:“交，声。”从一开始，姚盛。”由此可见，辛字的古读音是读姚。所谓炎帝家，其实就是古代帝王中有名的“帝尧”。再参加《沈雁，颜地也》(王逸《楚辞:远游》)、《颜地纪以火为业，故成火师》(左丘明《左赵专公十七年》)、《颜地钻生火》(管子《轻重篇》)、《颜地死为灶。而且炎帝的第一个名字是火神。从以泰山为天下的角度来看，炎帝的活动区域相对位于西南，这就导致了《初学》卷九中炎帝“居南，主夏”的说法(何新《众神起源》，三联书店，1986)。据此，在以颜地、祝融为火神的古代传说中，以及以火神为“南火帝”、夏季祭祀的民间信仰中，都有历史发展的痕迹。
也有人认为民间火神信仰的来源是早期人对火星(即心脏)的崇拜。《左传》中炎帝所说的“观火纪”，其实就是指通过观察火星的运动变化来确定季节。祝融的“火正”是一个专门观测火星运行变化来确定季节的官职。此外，869卷《太平一景》引《尸解》:“人仰望群星(即心留)，俯视五树，以为是火。”这种把火的发明归功于心的观察的说法是本末倒置的错误。因为人类最早发明了火的用途，然后用“火”来命名“心脏”(称为火星)，可见星辰在农业上的指导作用在人类生活中的重要性不亚于火。可见火星之火与燃烧的火源无关。由于后人的误解，“火神”的概念已经从对星星的崇拜转变为对火的崇拜和对炎帝、隋蛮、祝融的火神崇拜。这一学说与何心之学说的根本区别在于，他认为颜地氏族所崇拜的“火”包含两层含义:自然之火和星辰之火。这种理论认为对自然之火的崇拜完全来源于后人的误解。
围绕一些与火神崇拜相关的现象，学者们也有不同的看法。比如，有人认为火神崇拜与太阳、月亮、光的崇拜密切相关，也有人认为火神崇拜与太阳崇拜是不同的神。有人注意到火神形象中有突出的女性化现象，认为其中包含原始崇拜因素，也有人认为这种现象不正当，等等。
有着千年历史的火神庙会成为商丘市春节文化活动的亮点。火神台(奎伯台)位于商丘市睢阳区古城西南，是祭祀火神奎伯的地方，距今已有4000多年的历史。传说在原始社会，帝喾让他的儿子阚伯做这里的“火管理员”，阚伯尽职尽责地为人类保存了火种。他死后，后人为了纪念他，在他救过火的土台上修建了它。
“火神平台”
每到春节，火神的春节庙会都很红火。以“欢乐、文明、安全、效益”为主题，诚邀各地游客共创旅游发展，丰富人民群众春节精神文化生活。
庙会主要突出“节目罕见、轰动效应”的特点，力求为人民的节日生活奉献丰富多彩的文学盛宴。东北两个人的传说，惊险刺激的大型魔术表演，滑稽戏，杂技飞车，驯兽，打鼓，舞龙，舞狮，踩高跷等民间艺术表演都会出现在庙会上。花戏台上抛绣球招亲，老人喜欢的传统戏曲、琴书、吊坠书、钻木取火、皇陵祭火祖等也将精彩上演。在华商文化广场，还将举行祭奠华商祖先的仪式。届时，商丘市内外的优秀企业、民营企业家、知名个体工商户将前来祭奠、祭奠、念祭祖、唱颂歌。
此外，庙会期间将对所有场地进行规划和划分，邀请商丘特色小吃、传统名吃、商丘土特产等装饰一条街。同时还规划安排了旅游纪念品街、写真街、儿童游乐场。
庙会火神庙会是商丘最古老、最盛大的庙会。简称“台协”，人们也称之为“潮台”。从人们祭祀祖先(火神)演变成盛大的庙会，延续了四千多年。每年农历正月初四到初八，许多参加祭祀仪式和庙会的人都会为隗伯加一个圆土坟，并以击鼓传花等古老的方式祭祀隗伯。随着时间的推移，去台湾的人越来越多，香火也越来越旺。到了唐代，它已经发展成为一个非常盛大的庙会。据考证，火神庙会在清朝乾隆年间最为盛大。本来赴台朝圣是从正月初四开始的，但是外省和本省的香客为了表达对火神的虔诚和敬意，远道而来，从前年腊月初二就赶到这里。春节前，方圆靠近火神的村庄挤满了来自外地的朝圣者。朝圣者之所以如此虔诚，是因为他们对火神的崇拜，他们相信崇拜过后，火神会在来年保佑全家。台湾有总会，各地有分会。去台湾要先从分会会长向总会报到，总会再依序安排崇拜时间和崇拜。树枝祭拜时，台湾只有100多名唢呐手和朝拜队一起演奏。来自世界各地的朝圣者都有自己的节目和丰富多彩的风格。是各国民俗风情的大展示，内容丰富多彩，人山人海。香客和游客熙熙攘攘，算命者不计其数，每天参加会议的人数达到10万以上。台会上，地方戏、曲艺、杂技、魔术高跷、鬼社、竹马、旱船、肘歌、花棍、单杠轿子、拉秦桧、武术、龙灯等民间艺术表演琳琅满目。泥虎、布虎、娃娃、矛、箔、刀、泥狗、泥鸡、面人、糖人、灯笼、有色眼镜、泥铃、竹铃等。，由各路能工巧匠制作而成，琳琅满目，种类繁多，制作精美，造型精美，色彩鲜艳，显示了民间艺术的水平，令人叹为观止，它们的叫卖声也是五颜六色。韩国和台湾大多数人都想给孩子买一两件东西作为过年的庆祝，让孩子玩得尽兴，增加喜庆吉祥的气氛。庙会之上，还有人另设场地，斗鸡、斗狗、斗羊、斗蟋蟀，或举行牛、猪赛跑，热闹非凡，十分有趣。给人印象最深的是当地人晚上表演的“舞龙”(又称滚龙)。龙是中华民族的象征，火是火神成就的体现。龙与青龙共舞，两条龙以各种方式玩弄珍珠，渲染出吉祥如意的气氛。各种赴台仪式是商丘特有的，不同于其他地方。
陈伯台陈伯台位于商丘古城西南1.5km处。根据传说，在古代，帝喾的儿子的行为是火。首先，他管理火，以便人们可以随时得到它。二是祭祀火星，观察其运行情况，以便及时告知人们防灾，及时播种收获。久而久之，火契就被称为“博”。齐死后，人们把他葬在他生前曾观察过的高地，后来称之为魁拔台或火星或火神。现存的陈伯台建筑群小巧玲珑，古朴典雅，精致独特，具有很高的历史和学术价值。这里一年四季香火不断，每年春节都有庙会。初一到十五非常热闹，是商丘人世世代代祈福的祥和之地。
华商文化广场与陈伯台相连，总面积65268平方米。主要有四个项目:望海雕像、万商广场、宓尚大道、三商之门。该项目创造了五个“中国第一”:第一个以商人为主题的广场；由2万多个“商”图案组成的第一方阵；商人祖先的第一个大型雕像；第一条:镶嵌着中国历代法币图案的道路；第一扇由汉字组成的方形大门。这里不仅是商文化的再现，也是新的旅游景点和地标。
此外，距离商丘火神台不远的山东曹县安彩楼镇也有一个火神台，俗称北火神台。