有哪些人可以参加清朝的军事科举考试？清代五局乡试资格及考生来源分析

在清代，作为朝廷选拔士人的一种方式，武学的资格相当严格，以便选拔人才为国所用。有资格参加武乡考试的有文和吴胜、文和、绿营武陟、士兵以及八旗子弟和。关于参加武乡考试资格的规定，既体现了旗民的区别，也体现了满汉的区别。对于八旗子弟来说，吴克并不被视为他们成为朝廷官员的重要途径。所以这种以选拔武将为目的的制度，并不是着眼于鼓励已经擅长骑射的满蒙子弟，而是主要鼓励* * *和以* * *为主体的汉军，鼓励这些人获得功名。顺治元年，刚刚即位的顺治皇帝颁布圣旨，武举考试正常恢复。武乡，各省的武学比试定在中午，在年底，武学比试定在陈，徐，仇，年。经纬武术正式生赶上省考那一年还是可以考武术的。顺治二年四月，兵部侍郎朱马拉上书，要求开始武学乡考:“武学之设，望取信甘城，为国所用。”今天，蜻蜓立鼎，雄鹰崛起，应运而生；中华人民共和国成立之初，尹就被搞活了。任何一个负有监督朝廷、提高调门责任的人，都必须头脑清醒、全面，比以前更加小心翼翼，才能在朝廷举行盛大的典礼。今年十月乡试，我奉圣旨，命军机大臣署赴顺天府，山东、山西、河南、陕西巡抚，巡抚按察使、布政司、驻京办，照常开考科目，按乡试。“当年六月，兵部呈上武举考试的相关规定，皇帝准许进行，并下令各省按照旧比例接受武举。此后，各省的武举考试相继进行，这一制度一直延续到光绪二十七年。武术在清朝延续了250多年，是清廷选拔人才的重要方式。清廷除了从参考人员中选拔人才外，还首次规定参加武术的人必须是干净的。凡妓女、优等生、官员及其后代，不得应试；”“贱民”如陕西的乐师、江浙的乞丐、九姓的渔民、广东的蛋农都不准考。这些贱民本身是不允许参加的，但是后代可以，前提是向政府申报，削籍改行，自己人在四代之内清白无辜，无可指责，那么第四代后代就可以先参加武举子弟考试，一旦考上，就可以再参加省考。清廷规定家奴不得参武。乾隆四十五年有个案子。孙改名换姓加入武馆并获奖，却被斥为家奴孙之子。刑部判孙“家奴之子，出身寒微，乱邀名器。“孙的武功地位被宣布无效，他被用权杖处死，送回他的家乡。封建社会重视孝道，这也体现在武学体系中。清廷规定，父母去世后仍在服丧的人，不得参武。不报密，参武者按藏丧案处罚。此外，清廷对参考年龄也有限制。清初没有具体的年龄标准。乾隆九年，湖南巡抚上书建议武生年龄不得超过60岁，乾隆采纳了意见。道光二十六年，广东武胜人傅84岁仍考武乡，时任巡抚黄随即被革职。而向上推算，傅60岁以后参加武术比赛被严格执行。只有符合以上条件，没有犯错误的，才允许参加武术的省考，这是武术的基本资格。这些人可以分很多类，朝代也不一样。各省武乡考的主要学生分为三类。首先是学习武术。其次，随营学员，有意参加武系，经查无意外，可向上级提交审核结果，参加武乡考试。最后，我把我的军校生捐了。如果我被选中，我会写一本新书。如果没有成功，我还是回到了原来的班级。武直和清朝绿营的士兵也可以参加武术。根据武规，凡是钟鼎、直隶等省的绿营人士，有一定文化修养，愿意考武乡的，名单由地方上报巡抚。如果检查后家里没有意外，可以和武生一起参加乡考。士兵考武乡，中央不再给额外名额，而是从原有名额中择优录取。如果武乡考砸了，还是会回到原队。雍正七年，马兵可以直接参加武乡考试。但这一规定在乾隆三十六年被废止。步兵司令龙符安说，骑兵士兵可以直接参加省考，在自己的兵营里晋升。条件太优越，不合适。乾隆皇帝采纳了这个建议，骑兵在乡试后停止了。此后，汉军和绿营的马兵要参加吴克，必须回到自己的郡，和吴彤一起参加吴克考试。只有通过武生考试后，他们才能继续参加吴克。清朝有些武职官员在外地做官，子女一般都跟随在外地。当初军官的子女想参加武术，只要在工作的地方参加考试就行了。但久而久之，难免滋生造假，也占了一些地方的录取名额。乾隆三十六年，两江巡抚高进建议，不仅禁止武陟子弟考试，还禁止他们参军吃粮。即行省的游记、酋长、驻军，以及子女的应征入伍，也使他们回到了原籍的郡县。“武陟的应试条例是嘉庆十八年协商确定的。各路头领，省绿营千宗、八宗，非武生，可与武生一同参加武乡考。为了选拔文武双全的多面手，康熙朝开创了文武生互考的先例。康熙五十二年，康熙帝颁布圣旨:“文、武考试虽是两路，但都是选拔人才。在文字的学习上，也有学习武术，擅长骑射的；在武术内部，也有熟谙天理系统，学识超群的长老。如果不通融一下，用文、武的方式来应试，就不能发挥自己的长处，就会错失真正的人才。以后学生、学生、举人中愿意改考武学的，学生、举人中愿意改考武学的，都要听自己的考试。这样各有所学，文武皆真才。“不久之后，允许学生和举人自愿改考，朝廷允许他们改考。但我又担心有些武生会徇私舞弊，投机取巧，随便写几篇优秀的文章，企图侥幸通过科举，这就失去了朝廷选拔人才的初衷。所以清廷也规定武生只有一次机会改考文昌。但是文生改武考的次数是没有限制的。康熙帝此举的本意在于文武交流，广纳贤才。但在实际操作中，往往存在以权谋私的弊端。乾隆六年，武学出身的邱鹏飞，高中居然考了福建文昌的省考第一名。当地文科生不服，要求复试，彻查。结果发现，为别人做，并不是他真正的能力。第二年，钦差大臣陈大千上书，指出多年来文武互考制度中的弊端和检查中的困难。说明通过这种制度，国家原本想招收的全才数量极其有限，但其弊端却与日俱增。建议停止文武生互考制度，礼部官员也都同意了这个建议:“文武生互试，本来是想单纯地招收一切人才。“从成立至今，考上的人很少。但长期有害，不仅仅是因为文人互相依靠尝试，还因为文学领域是夹带、传递、代做，而武侠领域是改做。而内幕以文为纲，外幕难查，是考场之弊，未能兼收并蓄。应照建议奏之，然后文武乡、会停止互试。”最终乾隆皇帝批准了这个建议，于是军民互试停止了。清代文圣从康熙五十三年到乾隆六年参加武乡考试，其间经历了12科。清代的郭健子也分为文学和武侠两大类。文学监督生是文学生产生的，主要是能力突出，表现突出，还有捐款。吴健学生也是由吴健学生中的优秀或捐赠职位产生的。其中，因为能力突出而被提拔为主管的同学并不多，大部分都捐给了主管。把子入监视为文科一条路，所以考武乡时，按文武生与生互考的规定执行，允许一次入武场。乾隆元年，一位皇帝与群臣商议后召来，凡各省擅长骑射并愿意参加武举考试的郭健学子，均可与武生一同参加乡试。如果你成功通过考试，你将被列入武学书籍。如果你失败了，你仍然会回到郭健子的原书，你将不得再次参加武术考试。直到乾隆八年，军民交流政策才彻底结束。晚清捐钱之路大开，很多人没有通过科举，而是捐职做官。吴建升也放开了政策，允许所有吴建升省参加武乡考试。道光二十三年，道光帝准许所有愿意参加武乡考试的外省吴健学生。经资格审查后，由原籍地方官送至各省教务处，经教务处审查后，送至巡抚处，再参加武乡考试。清朝开国之初，八旗子弟不参加武术。到康熙四十八年，八旗汉军获准参加武乡试，这是北京旗汉军参加武乡试的初始阶段，相关政策规定一直延续到清朝末年，对朝政策略有变化。满洲里和北京旗蒙古人参加武术体系，经历了许多风风雨雨。顺治、康熙时期，擅长骑射的满洲、蒙古不准参武。直到雍正元年才允许八旗中的满蒙参加武乡考试。按照当时的规定，要填字号，要多给一个录取名额。但这一制度只维持了十二年，在省武考之后就被废止了。雍正十二年诏令颁布，考场上多有徇私舞弊行为。对于朝廷来说，招贤纳士的好处远远小于恶劣影响带来的坏处，所以停止八旗。乾隆二年，国子监请学士春太恢复雍正初年制度，乾隆皇帝不答。乾隆皇帝在位60年后，八旗中的满蒙都不需要参加武术。